《黄庭内景玉经》浅注（三）

①上，《说文》谓“高也”，《广韵》谓“君也，太上极尊之称”，概崇也，尊也。

②清，《释名》谓“清，靑也。去浊远秽，色如青也”，《说文注》云:“清，朗也，澄水之貌。朗者，明也，澄而后明，故云澄水之貌。引伸之，凡洁曰清。”

③上清有多义。

一曰上清境，《道门经法相承次序》曰：“原夫道家由肇，起自无先；垂迹应感，生乎妙一；从乎妙一，分为三元……其三清境者，玉清、上清、太清是也；亦名三天，其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。”故知上清境禹余天者，乃属无上三天，太上玉晨大道君所治。《上清太上开天龙蹻经》曰：“仙道主生，因生修习。仙之言迁，迁升太清；迁仙入真，上升上清；迁真入圣，上升玉清；迁圣入道，上升大罗，至道之境，旷理凝漠也。”故知太清境仙位，上清境真位，玉清境圣位，各置九阶，拾级而升，即是三天九品也。《太上八素隐书》曰：“太上之道，总而行之，为太上之真……上真之道，总而行之，为上清真人……中真之道，总而行之，则为上清中道真人……下真之道，总而行之，则为上清下元真人”，“若所得书不备具……但可飞仙而已，远诣太极，下游五岳，自不得为上清三真也。”太极宫处太清之上、上清之下。此“太上之道”及三真之道，其经皆为上清之目。故知备行上清之道者，所得高于太极，位乎上清，极达玉清。其不备者，可升太清、太极，而不能登上清之域。按《七域修真证品图》曰：“兼修中品真道不备者，位为太清上仙，位为太清上仙，其宫在太清境中，太上老君所治；第五太极真人果位……兼修上品真道不备者，位为太极真人，其宫阙在太清之上，上清之下，老君所治；兼修三品真道者，位为上清真人……其所理在太极之上，上清之境，太上玉晨大道君之所治也。”正此之谓也。

二曰上清经，《太霄琅书》曰：“凡受上清，不得心怀贼害，手行虐暴。”此是受经之后，持身禁忌。

三曰上清宫，《上清后圣道君列纪》：“若能精洞房于上元，修九真以弥勤，步隐书于七灵，穷八素之用诚……但此玄文灵术，藏于上清之宫金阙之中，少有见篇目者耳……若奉郁仪以召日，施结璘以摄月，咏大洞之上经，七变之转书，按金阙之真书，得佩神虎之大符……奏之上清，位为仙卿。”文皆引上清经目，则上清宝经皆藏于上清金阙之内，故后圣金阙帝君乃列于上清圣师七传真系也。“奏之上清”即是奏之于上清宫请降敕命也。《高上三元布经》曰：“太平期至，奉迎圣君于上清宫”，即是此宫。

四曰高上虚无之境、九重三十六天，《灵宝无量度人上经大法》曰：“大罗一炁生三天。三清之境，是三天降炁，而生九重……九重总为三十六天，本经所谓上清之天是也。高上虚无皆谓之上清，非特称一境而已。”

此处之“上清”，乃取自本经说经之所：“蘂珠日阙馆”，处上清境，故章名上清，知其意取上清境，亦欲标明道法源流也。