#《黄庭内景玉经》注
太上大道玉晨君
①太,《说文注》谓“凡言大而以为形容未尽,则作太”,曰大也,通也。
②太上,統教之尊名,證聖之極果也。《除六天文三天正法》曰:“太上大道君者,乃眾真之帝,位高炁清,故號為太上。皆炁胤承真,積級受號,非始天有一太上者也。得受太上之號,便為萬神之主也。”故知“太上”乃是高真之階級,經中多見有神明以“太上”冠號。又按《真誥》清靈裴君曰:“太上者,道之子孫,審道之本,洞道之根,是以為上清真人,為老君之師”,此即謂太上高聖玉晨大道君也。
③大,《南華真經》曰:“不同同之之謂大”,故知其大者可通萬物,大者即混成。又形者乃天地覆載而生,氣者乃陰陽分辨而化,故曰:“天地者,形之大;隂陽者,氣之大。”
④大道,《道德真經》曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,彊為之名曰大”。《玄綱論》曰:“道者何也?虛無之系,造化之根,神明之本,天地之源,其大無外,其微無內,浩曠無端,杳冥無對”,又《道體論》曰:“道生混成之體,無名之始,理周萬物,妙極環中。恍兮惚兮,不可言有,其中有物,不可言無。”故以空無而混萬有,即是道體。
⑤玉,得天地之精氣者也。《说文》曰:“石之美。有五德:潤澤以溫,仁之方也;?理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,尃以遠聞,智之方也;不橈而折,勇之方也;銳廉而不技,絜之方也。象三玉之連,丨,其貫也。”有此五德,故《道德真經》曰:“聖人被褐懷玉”,明其内也。
⑥晨,《爾雅》謂“晨,早也”,《釋名》謂“晨,伸也。旦而日光復伸見也。”《玉篇》謂“明也”。一作“宸”,《說文》謂“屋宇也”,賈逵曰“室之奧者。後人稱帝居曰宸”,此取自北辰義。有仙位曰“侍帝晨”,其職出入金闕、顾问应对。
⑦玉晨者,或作“玉宸”,即太上大道君之別號也。《洞真金元八景玉籙經》曰:“上清高聖太上大道君者,蓋二晨之精炁,慶雲之紫煙,玉暉曜煥,金映流真,結化含秀,苞凝玄神……於是受書玉虛,眺景上清,位為太上高聖玉晨大道君,治蘂珠日闕館七映紫房。”太上玉晨大道君乃聖師七傳真系之次。凡誦《黃庭內景玉經》者,皆先北向上啟玉晨。
⑧君,《說文》謂“尊也”,《白虎通》謂“君者,羣也,羣下歸心也”,尊神之號也。