【杂谈】关于修诵《黄庭内景玉经》二三事（二）

此前见有人堂而皇之地把陶祖挂出来的《黄庭》伪法当作修诵秘法，印制出售。特引陶祖《登真隐诀》如下，其中红字为陶祖所评注。结合陶祖的吐槽，我们可以从侧面对修诵《黄庭》的方法有所了解。

《三九素语玉精真诀》曰：

中品目有《三九素语》，魏传目有《玉精真诀》。《三九素语》即应是此经也，但未行世，世中有伪者，无此诀也。

诵东华玉篇黄庭内景，经云十读四拜，

本经此中云“朝太上”，今略去三字，而后显北向礼祝太上，不当昧前旨耶？

先谒太帝后北向，经序无旨诀也。

谓言《黄庭》前序不说朝谒之法。按此经中十四字，已足明其事，何假复须发序？《消摩》云：“讽及于此，上朝四方”，亦复应须别诀耳。今黄庭之诀，乃出素语，高下之品，殊似不类矣。

太帝东，应朝礼。太帝，紫晨君也。

按《入道望》云：“令东南望扶桑太帝三素飞云”。又方诸在会稽东南，其东北则有汤谷。又云入渟山在沧浪之东北，蓬莱之东南。入渟山即太帝所治处也。又清虚王君东行，渡启明、沧浪，登广桑山，入始晖庭，谒太帝君，如此则扶桑在汤谷东南，于金陵正东亦小南看矣。且玉籙太帝无紫晨之号，今此所云皆以相乖矣。若必用之，故宜正东向也，所以读经正东向，而仍云先谒太帝者，明在东矣。

回北，礼祝太上矣。

上清在北，故经言后北向也。先行其轻，乃造其重也。

十读既竟，起向太帝再拜。拜毕长跪，瞑目祝曰：

小兆某甲谨读金书玉经，

东华谓之“玉篇”，今启太帝而云“玉经”，将不滥耶？

十转既周，乞登龙軿。

经序本云“万遍，方得彻视五藏”而已。今始得十转，便乞登龙軿，如违旨。此法不如余祝，发始便得滥希神仙，及有遍数之阙也。

天神下降，役使六丁，七祖飞升，我登上清。

按《黄庭》是调和五藏、制练魂魄，本非升化七祖之法。又《内黄庭》止是不死而已，何上清之可腾乎？且臣而称我，亦乖谦请之礼。飞步祝以名与我相杂者，此是祝星时以我对彼恶人耳，非如今亲对太帝而自称也。

毕，开目咽液十过，叩齿九通。

若以十咽为十遍，则叩齿亦宜同。今九过之义，义无所取。

次北向再拜，长跪祝曰：

上皇太真，使我升虚。

上皇太真，非玉晨之目；使我升虚，事同前讥。太帝称臣，而太上更不可。真法朝祝，皆止姓名，无臣我之例。

清斋澡鍊，诵咏金书。

太上谓之琴心黄庭，而乃说扶桑之目，何期两祝皆乖耶？

七玄披散，上朝帝庐。

诵大洞万过，七祖方得九宫之仙。今咏黄庭十遍，而便乞朝宴帝庐，不亦过乎？

延年长存，刻名籙书。

前乞升虚，后乞延年，则初得高真，末还地仙耶？

毕，临目叩齿九通，咽液十过。

前篇开目，后章临目。叩咽之法，又前后倒用，两法非异，而俯仰不同，统体而论，皆违真例。恐是后学浅才，率意立此，不能诠简事义，故多致违舛，相承崇异，莫能证辩。今始学之子，若欲按此，亦不为所妨，要非吾心之所了。若必目睹真书，所不论耳。

都毕后，还常所转经也。

清虚真人曰：凡修《黄庭内经》，应依帝君填神混化玄真之道。

按裴君学道，及有所受说，都不阙黄庭家事。此云《帝君填神混化玄真》，是今世中伪经，窃用《紫度炎光》卷中法，其神形长短祝说皆同，乃又因伪以立伪，愆妄之甚者也。今所以犹载于此卷者，恐后学尚之子，脱于余处所得，不料真伪，言是要诀，谨事存修，则为薰莸相混，有致真之失，故显示其非，令有以悟耳。

读竟，礼祝毕，正坐东向，临目内存身神形色长短大小，呼其名字，还填本宫。不修此法，虽诵万遍，真神不守，终无感效，亦损气疲神，无益于年命也。今故抄经中要节相示。

黄庭之序，已备载诵读之法。若此二事不知修者，便无感效，则兼应说之，乃更论怖畏疾病及遇秽之法，而了不及此。神王、王君宁当不欲分明指的垂告耶？经如此事，理不尽便，都无可修者矣。

平坐临目，叩齿三十六通，乃存神。

既非制邪大祝，乃复四九叩齿存神。如此，经例所无也。

发神苍华字太元，形长二寸一分；脑神精根字泥丸，形长一寸二分；眼神明上字英玄，形长三寸；鼻神玉垄字灵坚，形长二寸五分；耳神空闲字幽田，形长三寸一分；舌神通命字正伦，形长七寸；齿神峰愕字罗千，形长一寸五分。已上面部七神，同衣紫衣飞罗裙，并婴儿之形，存之审正罗列一面，各填其官。

按经，七名两眼两耳，其实有九，不如八景，各随其目所处也。故经云：“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳”。此即是前九神也。若以此语，是九官之九真，则紫衣罗裳不当谬耶？有意识人，但就此相求，自得天下真伪之病矣。又云：“非各别住俱脑中”。而此云罗列一面，又复为乘其发脑眼鼻舌五神长短，皆窃用上景中法。其耳齿二神，彼既无之，乃虚立寸数。本解斯人那敢如此也！

毕，便叩齿二十四通，咽气十二过。

此数又乖七神之理。

祝曰：

灵元散气，结气成神，分别前后，总统泥丸，上下相扶，七神敷陈，流形逐变，爱养华源，导引八灵，上冲洞门，卫躯蹑景，上升帝晨。

此祝亦取类八景，且八景之神乃上清中景之法，今乃欲导之，以下御高耶？

次思心神丹元字守灵，形长九寸，丹锦飞裙；肺神皓华字虚成，形长八寸，素锦衣裳黄带；肝神龙烟字含明，形长七寸，青锦帔裳；肾神玄冥字育婴，形长三寸六分，苍锦衣；脾神常在字魂庭，形长七寸三分，黄锦衣；胆神龙曜字威明，形长三寸六分，九色锦衣绿华裙。

此诸衣服，悉纯取本经之名，诸神长短亦中景家法，但辄减胆一分，肝一寸，当是欲示其不同。

六府真神，处五藏之内、六府之宫。

按此是列五藏之神，六府止有胆耳。何谓六府真神，乃言处五藏内耶？经所言六府，自总举六府之称，本无其神宫之目。且经又云：“皆在心内运天经”。则不得各在五藏之内、六府之宫。又经后文重明六处，或神或童，凡有三上三中，各显服色佩带，非尽此五藏之神也。

形如婴儿，色如华童，存之审正，罗列一形。

罗列一形，弥乖乎“俱在心内者”矣。

叩齿二十四通，咽气十二过，祝曰：

五藏六府，真神同归，总御绛宫，上下相随，金房赤子，对处四扉，幽房玄阙，神堂纽机，混化生神，真气精微，保结丹田，与日齐晖，得与八景，合形升飞。