【杂谈】初学答疑（三）

或问：您怎么看待许多经文强调务必过经这个事？过经是真的赋予了某种传承，还是仅仅是针对句读读音上的考究？或是其他一些原因？

答曰：

所谓“过经”，按它的原本意思来讲，其实是在传经之后，师父带着弟子把经文过一遍。在这个过程中，其实是对经文的断句，字义，文义，字音之类的要点进行解释和教学。因为古文我们知道，它大部分时候是不加标点符号的，如果断句不对，那么将会直接影响到对文义的解读。包括一些生僻字，异体字，对于初受经的弟子来说，也是需要指点的。更进一步的，在过经的同时，也会有一定程度的对经文的阐释，避免因弟子自己望文生义而造成的误解。同时，道经对文字、言句非常重视，为了避免弟子擅自修改，就需要师父特别讲明白一些对待经书的禁忌，和诵经的一些方法、注意事项。还有一种情况，就是由于经书流传时间比较长，版本比较多，就会出现像天师说的“字画讹谬，句读乖舛”，如果对经文内容感觉有疑惑，那么还需要请高道来进行校勘，这也可以算的上是“过经”。

到了现在，有时候会在“过经”里，额外增加“传经”的内涵。比如说，一本经书，或是在宫观里，或是在网络上，看了道长们的过经带读视频，有些信众就认为算是获得了“传授”，可以读经了。这里其实存在一个误区，那就是说，“过经”本身不具有“传承”的功能，而只是属于“传经”这个过程的附属流程，“过经”是无法代替“传经”的。

综上，对于想要诵经的信众而言，所有经文都需要“过经”，这是毋庸置疑的。“过经”的形式是多种多样的，可以请教道长，可以看网络过经视频，也可以直接请来那些已经标注好标点、做过注解的经书。在这个过程中，最需要谨慎的就是信众凭照“自己的理解”，随意解释，信手增删，如果没有深厚的积累，是做不好这个事的。

但是，并不是所有经文都需要“传经”。有些经书本就是普传的，它本身没有规定授受要求，也没有科律规定它的授受要求，那么只要信众从各种途径得到了经文，经过“过经”，不需要师承，也可以正常诵读。而对于有授受规定的经书，则需要按照规定，经过授受，才好诵读。就像我们常说的，如果我们不按经书里说的要求做，而要祈求经书里说的利益，这就是自欺欺人，没有这样的道理。