中医里的“三理”养生之说

中医里的“三理”养生之说

中医的“三理”养生分别指生理养生、心理养生、哲理养生。这“三理”养生，反映了中医养生的三种效应观。

第一层：生理养生

古人养生，注重四道：

一是动养之道。就是适度锻炼。可活动筋骨。疏通气血；

二是静养之道。就是适当休息。可减少消耗。怡神健体；

三是食养之道。就是均衡营养。可使饮食有节。二便通畅；

四是居养之道。就是起居有常。可使精神愉快、情绪安定。

守此四者。如能“不妄作劳”、慎房事、节情欲、避外邪、重内调、辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以健康长寿。

中医养生的生理四道

第二层：心理养生

一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养 ，对人的身心健康关系极大。

所谓“情志”，就是“七情”。即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素。是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。

通常情况下，情志失调不会引起疾病。但过于激烈或持久，或自身过于敏感。都会导致疾病。如：喜伤心、思伤脾、怒伤肝、悲忧伤肺、惊恐伤肾；所以要重视调摄情志。

而调摄情志，最重要的是“情贵中和”，“莫大忧愁。莫大哀思”。保持心境平和，内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。

调摄情志、修养德行

所谓“德行”，就是道德行为。

孔子说“仁者寿”。“有大德必得其寿”；荀子说：“有德则乐”。“乐则能久”。

唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克。纵服玉液金丹。未能延年”。“道德日全。不祈善而有福。不求寿而自延。此养生之大旨也”。

所以说，调摄情志、修养德行是保健养生统摄全局的第一大法。

调摄情志、修养德行

第三层：哲理养生

所谓“哲理”养生，主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。

以明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观为例：

所谓“六然”，分别是：

“自处超然”——超凡脱俗。超然达观；

“处人蔼然”——与人为善。和蔼相亲；

“无事澄然”——澄然明志。宁静致远；

“处事断然”——不优柔寡断；

“得意淡然”——不居功自傲，忘其所以；

“失意泰然”——不灰心丧志。轻装奋进。

所谓“四看”，分别是：

“大事难事看担当”——能担当得起；

“逆境顺境看襟怀”——能承受得了；

“临喜临怒看涵养”——能宠辱不惊；

“群行群止看识见”——能去留无意。

这样才能做到“知足不辱”、“知止不耻”，当行则行，当止则止。

哲理养生，修生养性

王夫之一生是在艰难困苦、颠沛流离中生活的。他能够活到74岁。这与他安贫乐学、著作等身、保持高尚的民族气节和清白的政治操守；以及他晚年重视哲理养生，而得到精神慰藉是分不开的。

上述“三理”养生，其重点、方法会有生理、心理、哲理和浅、深、高三个层次的不同，但其基本方法并不矛盾，而其效应和最终目的，都是为了增强自身健康，延年益寿；故有异曲同工、殊途同归之妙。

中医养生，延年益寿