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道家经典：庄子《南华真经》赏析（六）

庄子，名周，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。

庄子在道教被尊称为“南华真人”、“南华真君”、“微妙元通真君”，其著作被称为《南华真经》、《南华经》。

【原文】：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？

有成与亏，故昭氏之鼓琴也。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎！皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。

南华真人庄子

【译文】：古时候的人，他们的智慧达到了最高的境界。如何才能达到最高的境界呢？那时有人认为，整个宇宙从一开始就不存在什么具体的事物，这样的认识是最了不起，最尽善尽美，而无以复加了。其次，认为宇宙之始是存在事物的，可是万事万物从不曾有过区分和界线。再其次，认为万事万物虽有这样那样的区别，但是却从不曾有过是与非的不同。

是与非的显露，对于宇宙万物的理解也就因此出现亏损和缺陷，理解上出现亏损与缺陷，偏私的观念也就因此形成。果真有形成与亏缺吗？果真没有形成与亏缺吗？

事物有了形成与亏缺，所以昭文才能够弹琴奏乐。没有形成和亏缺，昭文就不再能够弹琴奏乐。昭文善于弹琴，师旷精于乐律，惠施乐于靠着梧桐树高谈阔论，这三位先生的才智可说是登峰造极了！他们都享有盛誉，所以他们的事迹得到记载并流传下来。他们都爱好自己的学问与技艺，因而跟别人大不一样；正因为爱好自己的学问和技艺，所以总希望能够表现出来。

而他们将那些不该彰明的东西彰明于世，因而最终以石之色白与质坚均独立于石头之外的迷昧而告终；而昭文的儿子也继承其父亲的事业，终生没有什么作为。像这样就可以称作成功吗？那即使是我虽无成就也可说是成功了。像这样便不可以称作成功吗？外界事物和我本身就都没有成功。

因此，各种迷乱人心的巧说辩言的炫耀，都是圣哲之人所鄙夷、摒弃的。所以说，各种无用均寄托于有用之中，这才是用事物的本然观察事物而求得真实的理解。

　庄子《南华真经》

【赏析】：庄子所言“未始有物，尽矣、无以复加”，指出宇宙没有形成前，是空无一物，这就是尽头、开端，不增不减；这是认知的终极，也是万物的极点，道德经“有物混成，先天地生”也是未始有物的观点论述，佛学心经“不生不灭、不垢不净、不增不减”言之这个极点，表述不同，其指相同；

庄子从“未始有物、未始有封、未始有是非、是非之彰”产生演化流变，道德经“道生一、一生二、二生三、三生万物”也是类似意境；易经中“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，太极是宇宙之始，两仪是阴阳，四象是太阴少阴，太阳少阳，八卦（乾坤坎离艮震巽兑），更全面的说明宇宙的根本之源，以及万物推演生生不息；弦论说也在揭示“万物从无到有”，这些现代假说，借助科学研究，同道家、佛家的哲学概念愈发接近。

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