慈航真人（观音大士）成道宝诞为农历六月十九，阅读福寿增延，转发功德无量

慈航真人即慈航道人，又称慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普渡圆通自在天尊，也称慈航大士，为道教神仙。

慈航真人曾获元始天尊赐其三光神水，以杨柳枝、玉净瓶为法器，以慈悲普渡而闻名。农历六月十九为慈航真人成道宝诞。念诰、诵经、持咒、茹素等犹为殊胜，具大功德。

阅读福寿增延，转发功德无量。

慈航普渡圆通自在天尊

慈航真人来源，道教有二种说法。

其一，据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀洛迦岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。

其二，据李善注引《灵宝经》曰：“禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。于是能言。于山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王郄惧。女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。”

慈航真人在人们心中是一个闻声救苦救难的大慈大悲尊神，也是道教和佛教共同尊奉的神祗。

慈航真人在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。

慈航普渡圆通自在天尊

慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商时期就有记载，慈航真人乃是元始天尊门下第九位弟子，也是唯一一位女弟子，十二金仙之一。

据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，其于商王时就在此修道，已得神通三昧。至商末，姜子牙辅周武王灭纣时，还曾得到慈航真人相助。

慈航真人（观世音菩萨）在全世界人们的心中倍受敬重，人们一闻观世音大士尊号，大都心生敬仰。

世间诸人，无论信教与不信教，也不分信何地域之人，都信奉观音大士，观音大士已超越了宗教。供养慈航真人观音大士，可得不可思议功德，消除无量恶果。

慈航普渡圆通自在天尊

不论是修道之士，还是居家的信众，人人都知道慈航道人观世音是一位救苦救难的神仙。可真要深论起这位神祗的功行，却又都不知道从何说起。

我们不妨一起来诵读《太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经》，《元始天尊说灵感观音妙经》。读完这两部经，才更加明白慈航道人的前世今生。

《太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经》

尔时。太上道君。於大罗境中。玉京山上。与大众说法论经。

是时。天降宝花。七色灿烂。道君身放万丈光明。光照十方万千世界。妙音回绕於空。久久不得散尽。

时班中越出一真人。上白道君。曰。臣於不久之前。下行於夫世。见有一修道之女。面容慈悲。身骑金毛雄狮。游行四方。闻苦救济。遇旱洒霖。无处不显。不知此女何来。与道何缘。

道君。微微顿首而曰。禅黎世界之中。妙庄国土之内。王号妙庄。庄王有女。讳字姓音。乃是通明殿中。玉驾前圣。奉令下生中土。生时有口不言。默默而过。年岁四春。庄王怒之。生汝何用。乃弃姓音于南浮桑。阿空山中。时经日长月久。云过雨休。姓音无粮。常日咽气。引月服精。自然充饱。忽与神人。会于阿空山顶。丹陵之舍。柏林之下。姓音勇伸右手。手题赤石之上。神人语姓音。汝虽不能言。可忆此文矣。姓音观视手下赤石。灵光顿悟。徐徐顿首。神人观毕。指点天空。遣朱宫灵童。灵童下降。勤传姓音医治之术。授其采书入字之音。姓音得之真传。于是口开能言。叩首百拜神人。便欲山出阿空。神人叫住。示姓音随至跟前。姓音会意。尊进神人之旁。神人言曰。汝非等闲之辈。乃是通明之臣。昔受。天帝敕令而下降夫尘。转换坤身。以便方方阐教。处处度灵。今授吾之妙法。虽非上顶密功。却乃济世之能。再授汝白玉净瓶一樽。樽中若现杨柳一枝。便是夫世受灾之时。汝须观其音向。闻其音祷。随其音声。寻至救世。待此瓶杨柳不开。便是世人度尽。亦是汝回返通明之日。汝须谨记。姓音尊领法示。百拜而退。

时妙庄国内。受之枯旱之厄。天降赤光。地土生火。人民焦燎。殃者万半。穿地取水而百丈无泉。捣山觅源而千里皆干。庄王巨惧。向天仰啸。是时。天开云路。显一女真。女真手持净瓶。净瓶中之杨柳。突发豪光万丈。升空再而下降。来至火焰之上。点而三点。洒至三洒。时天降洪水。高至数丈。遇火即熄。遇焰便灭。顿时一片清凉。炎气全消。千里皆得救济。万灵得以解脱。庄王欣慰。向天叩拜。乃见女真原为姓音。一时心有所感。头叩不住。声声呼唤。姓音微微顿首。化形隐景而去。

有偈是曰：

姓音还是天宫臣。号乃圆通慈航真。

下降暂为庄王女。修真得道阿空行。

发愿度尽世间苦。愿誓洒遍甘露霖。

世人称念圆通尊。寻声救苦到跟前。

道君宣经是毕。众真长跪。敬领示教。同声赞咏。十方仙圣神真恭礼。各复元所。普愿人天。敬信奉行。

太上洞玄灵宝圆通天尊慈航元君本行妙经终。

收经偈

慈哉正法明。如慧日当空。万天咸普照。亿类荷生成。一滴真甘露。天然九转功。广演大圆通。救劫寻苦声。香馥三千界。妙莲华下风。

大圣寻声救苦圆通自在天尊。

慈航普渡圆通自在天尊

《元始天尊说灵感观音妙经》

尔时，元始天尊在大赤天大福堂中，会说三十二天帝君，日月星宿，上圣群仙，中界岳庭，名山洞府，五湖四海，三界众圣，一切善人，具登法会。啸凤鸣鸾，麒麟狮子，鹦鹉白鹤，五色毫光，照烛三界，一切琉璃，洞彻无碍，天乐徘徊，天鼓自鸣。召集十方，同侍御前。

会中有一玉女，名曰妙光，朝觐作礼。上问玉陛。臣妃有缘，得侍琼轩，切见阎浮海界，南洋浪里，有诸众生，常遭黑风迅发，波涛演没，尽沉海底，何能救度。

天尊言，昔有妙庄，帝王无后，连生二女，各各联姻。皇后梦中，见九天之上，抱送慈航普渡天尊，忽于昰皇十六年二月十九日午时，诞生于第，三宫主名，幼曰妙善，原是金真梵炁祖姥元君化凡，断除七情六欲，愿度女众，化育王宫，誓不叙婚。父王雷霆发怒，逐出宫门，即到白雀庵中修身学道。尼僧奏主，庄王闻奏，速差校尉，烧僧灭寺。大士告天泣地，感动三天，玉帝速差雷部，霎时大雨，顿息火光。宫主忙奔金阶见父，一总宫人哀劝朝臣，众告大士一心不愿招婚。妙庄帝王见恨，立发法场，枭斩刀砍不死，弦绳绞死，猛虎驼去尸体，魂归地府，阎君迎接，释放鬼魂，阴府神只放转还阳，太白变作老人，指引宫人。雷神护送，电母伴行，身登南海。海中有山，分为三处。第一香山，胜同极乐，紫竹林中，灵芝花木，绿柳净瓶，洒除尘垢，灭除魔障，潜心悟道。忽然帝王有难，身惹脓血之灾。大士空中见父王病，不能脱体，故作残疾僧人。臣僧当朝见驾，面奏帝王。今有南海山中，修仙女子，取她臂目合药，自然圣体安痊。庄王听奏，速差值殿军士，即往南海，割之女仙臂目而回。一时圣体安然。宫中二姊拜谢斋之。残疾僧人登云而去。皇后见影，好似宫主三儿。庄王到山还愿。宫人齐到山中拜谢。母女相逢，二姊学道，帝王发心，同登道岸。

六月十九日，白日升天，变还臂目，一手还千手，一眼还千眼，故号千手千言大慈大悲救苦救难碧落洞天帝主圆通自在天尊，大显灵通，一一变化。善财法眼，五十三参，来迎大士。若有善男子善女子，闻圆通名，称圆通号，请正一道士，或一或二，或三或五，或在宫观，或于家庭，燃灯诵经，修斋布施，放生续命，忠孝节义。大舍慈光，救度众生。

尔时天尊，恭对七宝道前，志心赞诵而说偈曰：

昔有祖姥天，誓愿广无边。欲度诸男女，化身降凡尘。

庄王为宫女，苦行十六年。证得金身在，三天玉帝前。

会上天尊号，圆通自在前。元始天尊敕，道海作舟航。

圆通时刻念，福寿日增延。女人多罪业，忏悔悉消愆。

路逢险难处，我即引在前。若遇江淮海，风和浪静恬。

若有官灾难，词讼即消愆。虔诵此经典，广开大法门。

说偈已周，称扬圣号。

志心皈命礼。

庄王毓秀，受帝命而诞生；教阐南洋，奉敕旨而救劫。随声感应，动念垂慈。圣德昭彰，玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度，品物咸赖以荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。寻声救苦救难，随心消厄消灾。大悲大愿，大圣大慈。碧落洞天帝主，圆通自在天尊。

护法韦陀，侍从龙女善财，闻说此经，皆大欢喜。信受奉行，作礼而退。

元始天尊说灵感观音妙经

观音小赞：

圆通自在，昔号观音。净瓶绿柳洒凡尘，度出众迷津。世世生生，福果力天人。大圣圆通自在大天尊。

慈航普渡圆通自在天尊

十方善信如何才能获得真人的护佑？

就斋醮供养而言，在《元始天尊说灵感观音妙经》中有言：

“若有善男子善女子，闻圆通名，称圆通号，请玄门道士，或一或二，或三或五，或在宫观，或于家庭，燃灯诵经，修斋布施，放生续命，忠孝节义。大舍慈光，救度众生。”

除了通过法会来请真人护佑自己外，大家平时还可诵经、做善事、持戒来获得更多的福德。

有些人觉得既然参加了法事，那么真人就一定会关照自己。殊不知，大部分人修持不够，所以法会的效果就不如修持好的善信。大家要知道，法事的目的：

一则，通过高功沟通神明，上达善信所祷祝的意愿；

二则，法事能起到快速而直接的教化、护佑作用，但光有这二者还不够；

三则，修行、祈福还须靠自己——自求亦多福。唯有自身修持、善行、福德够了，神明才会护佑你。

这也是为何一些修持好的善信做了法会后特别灵验，每年还会到宫观还愿酬神，而不少人却因修持不够、道心不稳，所以没有灵应的根本原因之一。

我们信仰观音大士应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时念经诵诰。只有平时恳切至诚，才能和慈航大悲愿力相应。唯有平时奉行大士言教，才能增长清净的功德资粮。

慈航普渡圆通自在天尊

慈航宝诰

志心皈命礼。

庄王毓秀，受帝命而诞生。

教阐南洋，奉敕旨而救劫。

寻声感应，动念垂慈。

圣德昭彰，玄功莫测。

幽显昭苏而蒙恩济度，

品物咸赖而荷惠生成。

外道仰依，邪魔皈正。

大悲大愿，大圣大慈。

寻声救苦救难，随心消厄消灾。

碧落洞天帝主。圆通自在天尊。