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天丁助力,诸神急出!法事科仪中的发符遣将!


符法是道教法术的一个组成部分道教法术种类繁多,数量庞大。举其大类,有祈禳、考召、杀伐(收捉邪魅凶神)、治病变化、济度幽魂。每一大类中又可分成若干小类。如患灾、患病等问题较小,那么只要用符镇贴或吞、佩即可。但问题较大,则须请法师举行仪式。
主持道法的仪式称为行持。考各类法术,为符、咒、诀、步以及各类法器依一定程序的综合运用,其中符的作用常重于其他因素。在大多数情形下,施法常以符为中心,以其他方法手段配合之。
道法用符,范围十分广泛,具体施行,繁简不一,以下现举几例。


道教符箓

施法前需要结法坛。法坛四周,须用镇坛符,需要树幡,幡上有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器,法器上,亦有符。或发符遣将捧送天庭,更有些配套的符。据《灵宝无量度人上经大法》中解释,章奏之所以能实时上达,“盖缘得三天合同太上符契,自然更无邀阻。
《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余副,有些系法师佩带及镇坛之用,有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。
其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目,可以想见系考虑神将(法师元神)上章时须得有上天资格,有穿破罡风裹地托天的劲风,凡人无法穿越,叩开天门的能耐。

发符遣将

祈祷法事中,须发符遣将,或将章奏送达天庭,或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后,祀神发符,便以钱马酒果祭雷神。做法时先开天门
“万神助云,天丁助力。鬼涉江湖,为吾保日。三将换宫,诸神急出。天地栗栗,日月昃昃。流星赶退,群魔真见。吾文直日,急急如上帝律令。”
左手亥诀念七遍。
将皂旗向天门摇动摆撼,立下剑尖划地,喷洒七喷,次结天门印直上朝天门,吹一声,然后念《开门咒》,要风雨上可各念七遍。
接着发《兴云布雨符》,发时要念咒:
“五方五帝,五龙之君。上方行令,布雨兴云。天魔李靖,地魔杨卿,五丁都部,天元应龙,同共行云。急急如上帝律令。”
可用《倒海符》,符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡,手掐五雷诀,口诵遣符咒:
“六丁六甲,五雷将吏。风伯雨师,雷部圣众。久愆雨泽,愿赐救护。天符一到,普济焦枯。急急如上帝律令。”
认为如此投其符,可使雨立致。

▲▲▲兴云布雨符▲▲▲

道法的一大类是收妖邪,因为多要调动天将神兵赴降,故多称杀伐。具体说法,有捉妖、收邪、伐庙(讨伐邪神占据的古旧庙宇)、封山(封镇有精鬼的山陵)破洞(攻破妖精巢穴)等等。这些科仪中亦常用符。它们共同的特点,都须差遣威猛神将率兵讨伐,所以召将符为第一要件。
即以收邪的利器言,有天罗地网、连天铁障,有搜捕妖精的飞鹰走狗,有装妖鬼邪魅的宝瓶,这些无一不用符。此如天蓬法中的飞鹰走犬,以咒符为核心驱策之。
在《上清天蓬伏魔大法》,便正式设计了一批驱捉妖邪的鹰犬的符咒和手诀。计有召飞鹰符、召走犬符、役飞大将张后符、役走犬大将黄达符、飞鹰捉祟符、走犬提祟符,相应的有走犬捉祟咒、飞鹰捉祟咒及掐诀。那咒中鹰犬是十分威猛的。
“凡有洞鬼山魈、生熟妖精、强祟,摄捉报应疾速。”
所以要发鹰犬之符。这是从古代狩猎时使用飞鹰走犬的方法得到灵感

▲▲▲飞鹰捉祟符▲▲▲

因为在扫荡妖怪的仪式中,实际要对付的是各路妖精,它们的原型往往是飞禽走兽积年成了精邪,所以要用狩猎的办法来对付他们。当然,他们既已成精凡间的鹰犬恐怕压不住,所以必须有符咒将那仙界大将军的部属召来,才能彻底摧毁妖精。飞鹰、走犬符就是这样设计出来的。
用这些符,不是光把它们画出来就行,而需要系列咒、诀等的配合
比如用召飞鹰符时,先手掐辰文,念《飞鹰捉咒》三遍,取气吹入符中,再念《遣咒》,掐辰文巡转一周至卯文,用北气吹符,向旺方焚符,其捉祟咒曰:
“上方赤帝,五方灵神。身挂金甲,铁爪将军。嘴如霜刃,吞啖鬼神。闻吾一呼,展翅飞腾。山魈水怪,土洪石精,猕猴魍魉,野狐怪精。尽皆诛剪,化作微尘。急急如北帝敕元帅令。”
发走犬捉祟符的办法差不多,其咒为:
“南方火龙,号曰犬王。身毛金色,爪利牙霜。哮吼天开,呼吸风寒。收捉魔鬼,咬食凶殃。闻吾呼召,立降坛场。显扬威武,佐助魁罡。急急如上帝律令敕。”
发符后还要念几句:
“只今火急随符,奋爪磨牙,张布威猛,怒目火炁,震动天地,乘驾风火,径往某处收擒祸鬼。但是山魈五通强邪恶祟,一切不正为祸之类,押赴坛来考勘。”
上述只是用符的几个例子。这些例子一是说明符在道法中经常处于核心地位,同时也看出它的使用,综合地运用咒语、掐诀、步罡等方法,并以存想为主脑,以气法为根本,这些都联系到法师平时的修为,不单纯是亦步亦趋的程式。



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