道教知识：什么是道教的“十方丛林”，您知道吗？

道教宫观

道教宫观庙宇有两种不同属性区别：一种是子孙庙，一种是十方丛林（十方常住）。

十方丛林，有传戒特权而不得私收徒弟，性质是属于全国道教徒公有的，其中备有全国道教各宗各派的“字谱”，可按簿查对法派后才可留单及转为执事。

道教十方丛林制度发展至今，拥有完整的宫观管理制度和执事体制。“十方”指十个方位、十方天尊或泛指天下，“丛林”则指道教的宫观庙宇。这类宫观上设方丈、监院，下设八大执事，共管宫观事务。

道教宫观

所谓制度，是人们共同遵守的办事规程或行动准则。道教十方丛林制度发展至今，拥有完整的宫观管理制度和执事体制。

首先，我们先谈谈什么是“十方”。现今通行的说法是将“十方”表示为：“东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下”。

道教里，有十方天尊的说法。《太上洞玄灵宝救苦妙经》曰：“道言：十方诸天尊，数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪魂。”为此，道教科仪中，常为祈福免灾依次向十方礼仟祝祷。

《太上洞玄灵宝救苦妙经》所载十方救苦天尊名号曰：

“东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。”

十方救苦天尊

除这一观点之外，也有另一种观点，即“十方”并不指确定方向，而是一个极数，指全天下。因为十方指代确定的方位，并不符合古人对方位的表达习惯。

古人对空间的理解及观测，通常通过对自然物的观测，如日月交替、北斗星的位置等。人们通过对空间的测试来确定时间，完成由空间向时间的过渡。人们发明出立表测影的方法，测出正东、正西方向。

《周髀算经》：“以日始出，立表而识其晷。日入，复识其晷。晷之两端相直者，正东西也。中折之指表者，正南北也。”

古人以日影订立南北（资料图）

同时，古代人将测出的方向用相应的符号和文字来表达。冯时先生认为，最早的符号“十”代表东西南北，汉字中“甲”字代表东南西北。

在出土的二里头文化的青铜器上，会有“十”形的图像作为原始及计时体系基础。人们在四方的基础上，加上中央形成了五方、八方、九方等概念。其中方与位分别表现为点与面。

自古以来，人们对方位的表示中，少有用“十方”的概念。仔细想想我们平时常用的词语，诸如“十全十美”“十万火急”“十拿九稳”“十恶不赦”等不难发现，这里的“十”是一种极端、极限的象征。十方，即全天下。

二里头文化青铜器中的“十”符号

（选自《中国古代的天文与人文》）

其次我们再看什么是丛林？丛林，原指茂密的森林。丛，指众，表很多。道教秉承道法自然，常以深山茂林、洞天福地为弘法之地，早年设置二十四治，在历史发展过程中逐渐形成了台、宫、观、殿等体系建筑体制。

道教宫观，分子孙庙和十方丛林。前者可世袭相传，后者属于普天信众。道教十方丛林，有一整套系统的管理体制：最高负责人是方丈，另设监院（住持），即观主。方丈、监院以下有：客、寮、库、帐、经、典、堂、和号等八大执事，分头负责八个方面的事务。

十方堂外云板

现有的道教的十方丛林有：沈阳太清宫，山东常清观。北京白云观，河南玄妙观。陕西八仙宫、楼台观、张良庙，四川二仙庵，湖北长春观，江苏苏州玄妙观，上海白云观，宁波佑圣观等。

无论持哪种观念，道教的十方丛林制度为道教的内部管理提供了完整的体制，是所有执事者的行为准则，为中华道教的传承与发展提供着坚实的基础，福泽千秋万代。

道教十方丛林也称十方常住，是道教宫观的一种传统性的管理方式，也是道教徒对道教宫观的一种实质性的称呼。

道教宫观

道教庙宇的大门通常叫作“山门”。“丛林”之义，是比作茂密山林的意思。深山老林往往有修真霞子隐居其中，常住也往往不乏高人逸士和光其中。深山老林万物丛生，十方常住道众荟萃。故常住有丛林之称。

十方常住日常作务和举止行动都有节制规矩，是陶熔品性、学习道教规法威仪的场所，所以邱祖主张道人要住庵，即住“常住”。常住这一名称，在金、元时代的道士著述中，是经常看到的。

道教十方丛林属于所有道教徒公有，其不分全真、正一，凡满发大领的正规道教徒均有挂单、居住的权利。同时人人都有保护维持的义务。

道教宫观

所以，道教十方丛林具有鲜明的民主性。十方丛林的主持称“监院”，必须由丛林全体道众民主选举。如本丛林没有，可由丛林执事提名，聘请外丛林或小庙有德之士前来担任。

常住执事，监院以下，概括为“三都五主十八头”，还有八大执事“客、寮、库、账、经、典、堂、号”等，可根据不同情况专设。“三都”是：都管、都讲、都厨。“五主”是：堂主、殿主、经主、化主、静主。

“十八头”是：库头、庄头、堂头、钟头、鼓头、门头、茶头、水头、火头、饭头、菜头、仓头、磨头、碾头、园头、圊头、槽头、净头等。

道教宫观

闵智亭道长《道教仪范·十方常住执事体制及管理办法》中言：常住有一套系统的管理体制和管理方法，这种体制和方法是建立在民主和大公无私基础之上的，十方丛林所以几百年沿袭不败，根源就在这里。加之监院、都管这些负责人的选任，一般都是品行端方，戒守谨严之士，一受道众委托，多能兢兢业业，唯恐在自己任职期间把常住事物搞坏，贻骂道众，巴不得任职期满，光荣退职，很少有“恋栈之徒”。

知客

客，是客堂，客堂中的执事人员叫“知客”，知客平常三个五个不等，分先后秩序，最先的叫头单知客，其次为二单、三单等，原来的头单知客若离开了，原来的二单就成了头单。在无总理人选时，头单知客实际上担负着总理职责。“总理”通常都住客堂，既协助监院、都管总理事务，也是众知客的首领。

巡寮

寮，是寮房，寮房的执事人员叫“巡寮”，平常也是三个五个不等，也有头单二单等秩序。在无巡照或纠察的人选时，头单巡寮，实际担负着众巡寮的首领责任。巡照或纠察，通常住在寮房，是寮房首领。各大常住一般是设巡照不设纠察，设纠察不设巡照，在传戒时，则巡照纠察齐设。

道教宫观

常住执事人选条件及所司职务如下

1、方丈：方丈必须是德高望重的有道之师，堪称教主、宗师的人物才能当选。而且必须受过三堂六戒，接过律师传法，始得称方丈。每次放戒中的“天字号”是当然接法人，但也须度德量力。

2、监院：俗称当家。监院也必须道德齐备，功行俱全者。监院由常住道众全体公选，三年一任，可逢选连任，任期如犯重大过失，可随时免职撤换。

3、都管：都管乃常住之统理，也须才智兼全，以身作则。丛林中一切事务，无不提理。

4、都讲：管理圜堂、钵堂、诸经讲义威仪等事，非有道学之士，不堪当此任。 

5、都厨：管理厨房各项派遣，大众三餐，菜羹分派等，须秉公之士以当此任。

6、静主：坐静安圜，管理圜堂修行坐静之人，非通道德之士不可任也。

7、殿主：乃恭洁精虔之士，时常殷勤洒扫，谨慎香灯，虔洁供器，并监理经师。倘有不恭懈怠，或诵渎上圣者，罚油入库。

8、经主：当选用洞明经典、科仪规范、忌讳礼法、精洁恭虔之士任之。修奉经典，未经师传者不许入经堂。三时功课，朔望朝贺，须威仪虔敬。

9、化主：负责募化资费，须熟明因果，善于酬对之士不能任此。

10、高功：主持大小法事，阐扬教法，随坛作仪，须清静虔洁之士担任。

11、经师：诵经礼神，祈福度亡，演音喊韵，为科教之主。非师传苦学，不胜此职。

12、提科：负责提音接咏，须喉音清澈、虔诚威仪、聪明殷勤，大小法事不可疏忽。非博学经师不克此职。

13、表白：跪宣文函，须清音雅咏，虔诚恭敬。非博学经师不克此职。 

14、总理：客堂之首领，负责接待宾客，办理内外公事，非道德学问之士不胜此任。 

15、知客：负责迎送，须礼貌端庄，通达人情，酬对必合清规玄范，正己待人。

16、巡照、纠察：负责监察、统辖大小执事，按律进行任免奖惩。

17、巡寮：办理一切公干，巡察一切杂事，查管众执事等。

18、海巡：查理一切公事，管理各堂各殿香灯杂件，处理犯规、不公之事。

19、公务：管理租赁田地房屋，催讨租金钱款等。 

20、庄头：有内庄头与外庄头。内庄头管大小农具之保管、修理。外庄头提调伙计劳作，及四时庄稼耕耘播种收获。须勤俭之士任之。

21、库头：主管一切斋粮供品。必须出入有账，收放得宜，保管妥贴。非正直清廉、耐心细致之士不可当此任。

22、账房：管理各簿籍账项，为财会总司。须清洁之士当之，使收支账目清白。 

23、典造：办理供献，调理饮食，必须用度合宜。须勤洁之士当之，入厨先净手，对案莫开言。 

24、堂主：主管挂单道友之端庄，察单客言谈之学修。交待挂单道友谨守堂规。须持身谨严，宽宏量德之士担任。