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五月廿八：上元星君下降、北阴圣母下降

农历五月廿八，是上元星君与北阴圣母下降的日子。

今天，我们就来给大家介绍下这两位神祗。

上元一品九气天官紫微大帝

上元星君下降

下降即上界仙神来凡间巡查的意思。

农历五月廿八，是上元星君下降之日。

上元星君，即上元一品九气天官紫薇大帝，为三官大帝中的天官，住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君。

天官大帝位居“三官”之首，玉皇之下，神通极大。他能“考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之司。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。”

“天官赐福”，语出《梁元帝旨要》：“上元为天官司赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为解厄之辰。”

后来道教又以上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官司十月十五日生，届期设斋诵经。明刻《三教搜神大全》卷一“三元大帝”载：“上元一品天官赐福紫微帝君，正月十五日诞辰。”中国民间则于春节（农历新年）开始，敬天官以盼福音。

上元一品九气天官紫微大帝

上元一品赐福天官紫微大帝隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，其头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意；是授福禄的神，每逢正月十五，天官即来人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。

远在西汉时期，汉武帝于正月上辛夜（正月十五）在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作上元节祭祀天神的雏形。至东汉祖天师张陵创道，始有以祭祀天地水三官，用三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。

三元与三官

三元的说法，最早出现于《无上秘要》。书中称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之耕，上升三元之官。”

《云笈七签》中说：“寻道家经诰，起自三元，从本降迹，成於五德，以三就五，乃成八会。其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂筵，黄金为书，白玉为简。秘於诸天之上，藏於七宝玄台。有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓颉所作。”

而在道教神系中，三官出现较早，三官，即天官、地官、水官。三官源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。东汉时早期道教吸收传统的民间信仰，奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神，在道教神系中地位很高。

《三国志·魏书·张鲁传》中，记载了张天师拜祭三官：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之三官手书”。

南北朝时期，道教始将“三官”和“三元”联系在一起，天地水三官神和上中下三元神逐渐合二为一；上元节，天官赐福。中元节，地官赦罪。下元节，水官解厄；一直延续至今。

三官大帝

三官大帝渊源

三官信仰来自我国古代先民对天地水的自然崇拜。

《仪礼.觐礼》曰:“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地座。”

《全唐文》曰：“谨诣点苍山北上请天地水三官、五岳四渎、及管内川谷诸神灵，同请降临，永为证据。”

在道教神系中，三官大帝，即天官、地官、水官，是往昔元始天尊在太虚之极，吸取始阳九气，在九土洞阳，吸取清虚七气，又在洞阳风泽中，取晨浩五气，一并吸入口中，与三焦处混合凝结。

九九八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体。在上元正月十五日，从口中吐出婴孩，相好光明。又在中元七月十五日、下元十月十五日，又吐出两个婴孩，元始天尊封号为：

上元一品九气天官紫微大帝，住在玄都元阳七宝紫微上宫，总主诸天神王上圣高真及三罗万象天君；

中元二品七气地官清虚大帝，住在九土无极世界洞空清虚之宫，总主五岳帝君并二十四治山川，九地土皇、四维八极神君；

下元三品五气水官洞阴大帝，住在金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真及三河四梅神君。

三官大帝余气应化人间，便为尧、舜、禹三位明君，每到三元之日，三官大帝便巡游三界，考校大千世界之内十方国土之中的神仙升临、品汇考限与万类化生之事。若众生常礼念醮祭三官大帝，则可以赐福、赦罪、解厄，功德无量。

三官大帝

三官大帝神职

三官大帝在道教漫长的发展过程中，逐渐被赋予了主宰人间祸福的职能。

道教还多以“三官”连称，如“三官鼓笔”、“三官考召”、“三官书过”、“三官不录”等，其职责与功用演变为“考核善恶，司人功过，鼓笔簿录，列言上天。”

如《太上洞玄灵宝授度仪》记载：“三官所执，生死苦对，考由明法曹。”

《太上三元赐福敖罪解厄消灾延生保命妙经》：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”

如《云笈七签》又曰：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物，人亦法之。”

《三官灯仪》又云:“真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存。中元赦罪，主帝元君，灵真大圣，社稷之神，滋生万物，长养下民，祛除妖怪，保安家国，内外安宁。下元解厄，金阙洞阴大帝水君，清冷之神，驱雷逐电，海晏河清。”

天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，其头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意；是授福禄的神，每逢正月十五，天官即来人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，地官即来人间，校戒罪福，为人赦罪，故称“地官赦罪”。

水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，水官即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结，故称“水官解厄”。

三官大帝

三官大帝宝诰汇总

上元天官宝诰

志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。

中元地官宝诰

志心皈命礼

青灵洞阳。北都宫中。部四十二曹。偕九千万众。主管三界十方九地。掌握五岳八极四维。吐纳阴阳。核男女善恶青黑之籍。慈育天地。考众生录籍祸福之名。法源浩大而能离九幽。浩劫垂光而能消万罪。群生父母。存没沾恩。大悲大愿。大圣大慈。中元七炁赦罪地官。洞灵青虚大帝。青灵帝君

下元水官宝诰

志心皈命礼

旸谷洞元。青灵宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正一法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君

三官宝诰

志心皈命礼

唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过。赐福赦罪解厄，普济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品，三官大帝。三宫九府，应感天尊。

北阴圣母斗姆元君

北阴圣母下降日

北阴圣母，即斗姆元君。斗姆，为北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华慈救皇君天医大圣。简称斗姆或斗姆元君。

斗姆在天主治天宝阁，“生诸天众目之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生”。

据《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》说，在人类初始的龙汉之劫时，国王周御的玉妃紫光夫人关心人民疾苦，面对浑浊的尘劫世界发出誓愿，要生出辅佐乾坤的太子造化天地万物。后来果然有九朵金莲苞应时开花，长子是紫微大帝，次子是勾陈天皇大帝，其他七个儿子是北斗七星。道教的朝斗科仪均以斗姥为主神，中国民间尊称“斗母”。

北阴圣母斗姆元君

宋代道经《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》对斗姥的描述非常详细，说斗姥发心救世，从元始祖劫以来修行玄灵妙道。她坐在莲池中的“白玉龟台神獬宝座”怡养神真时，体证到玄灵妙道，无极微妙光明照亮华池，于是生下金莲九苞太子。

《延生心经》曰：

“斗姆登于宝座之上，怡养神真，修炼精魄，冲然摄气，气入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经人间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛。其时一时上腾九华天中，化成九所大宝楼阁”。

宝楼阁中，混凝九真，应现九皇道体：一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。由斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君。

《云笈七签》称，“夫九星者，寔九天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，五岳四海则以九星为其渊府”。

因此，斗姆既为九星之母，当主天地万物之生。

斗姆宝诰

至心皈命礼

西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，圆明道姥天尊。

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