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道教知识:略谈道教五岳真形图



五岳真形图

五岳真形图,道教符箓,据称为太上道君所传,有免灾致福之效。今河南登封县嵩山 ·遐览》:"道书之重者,莫过於三皇文,五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道,非有仙名者不可授也。”
"修道之士,栖陷山谷,须得五岳真形图佩之,则山中魑魅虎虫,一切妖毒皆莫能近。汉武元丰三年七月七日受之西王母,流布人间。后太初年中,李充自称冯翊人,三百岁,荷草器负图傲游。武帝见之,封负图先生。故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房,一切邪魔魑魅魍魉水怪山精,悉皆隐遁,不敢加害。家居供奉,横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴,家居裱成画图,安奉亦可……”。
最早出现"五岳真形图”记载的是古代文献《汉武帝内传》,称该图是太上老君最早测绘的山岳地图

五岳真形图

五岳真形图的作用是:系道士入山护身符 。《抱扑子》:"凡修道之士栖隐山谷,须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪,一切毒物,莫能近矣。”
五岳的形图,各有特点,彼此形象表明什么,历来说法不一。有的说,五岳图是表示五岳形状的,东岳泰山形体庞大,如巨人端坐,老态龙钟,肃穆威严,因有"泰山如人坐”之说;西岳华山形体陡峭奇险,壁立如削,因有"华山如壁立”之说,南岳衡山形体如鸟翼,光泽秀美,腾空而飞,因有"衡山如鸟飞”之说;北岳恒山,高峻谷深,飞岭纵横,如猿攀跃,因有"恒山如猿行”之说;中岳嵩山形体如人卧,外观奇伟,内含奥妙,因有"嵩山如人卧”之说。
也有人说,五岳真形图是代表"五行演化而来的五个方位和五种物化。东岳图表示"木”,西岳表示"金”,南岳图表示"火”,北岳图表示"水”,中岳图表示"土”,木、金、火、水、土,大地上"五行”俱全,况且古代"五行”说对五岳观念产生稳定都起过重要的作用
还有人说,五岳真形图是"四象”和土神的形象表示东岳图绘的是青龙西岳图绘的是白虎,南岳图绘的是朱雀,北岳图绘的是玄武(龟蛇),中岳图绘的是庙内住土神。如此等等,众说纷纭。但究意是什么?有待行家研究

五岳真形图

 这幅图,或者说其中的符号,是目前我国道教文化研究重要文献和道教经典集合《道藏》中,仍然流传于世的古人作品。因为这五个符号,不仅见于书目抄绘,更见于诸器,如饰物(日常穿戴用具)、鼎器(礼器)、砚台(文房用具)、石碑(用途不明)等等中,历经近两千年,长久不衰,故没有被滚滚历史湮没
五岳真形图概说:盖闻,乾坤之内,五岳者谓之神。五岳之中,岱岳为其祖,莫不应其造化。生于混沌之初,立自阴阳,镇乎乾坤之位。且五岳者,古经云"分掌世界人间等事”。
东岳泰山图说:东岱岳泰山,乃天帝之孙,群灵之府也,在兖州奉符县,是成兴公真人得道之处,长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇,封号"天齐仁圣帝”。岱岳者,主于世界人民官职及定生死之期,兼注贵贱之分、长短之事也。
南岳衡山图说:南岳衡山图说:南岳衡山,在衡州衡山县,是太处真人得道之处,潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃,封号"司天昭圣帝”。南岳者,主世界星象分野,兼水族鱼龙之事也。
北岳恒山图说:北岳恒山,在定州曲阳县,是长桑公真人得道之处,天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢,封号"安天元圣帝”。北岳者,主世界江河淮济,兼四足负荷之类,管此事也。
西岳华山图说:西岳华山,在华州华阴县,是黄庐子真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒,封号"金天顺圣帝”。西岳者,主世界金银铜铁,兼羽翼飞禽之事也。
中岳嵩山图说:中岳蒿山,在西京河南府登封县,是寇谦真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊,封号"中天崇圣帝”。中岳者,主世界土地山川谷峪,兼牛羊食稻之种,管此事也。








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