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道教知识:略谈道教五岳真形图
五岳
真形图
五岳
真形图,
道教
符箓,据
称为
太上道君所传,有免灾致福之效。今
河南
登封县嵩山 ·遐览》:"道书之重者,莫过於三皇文,
五岳
真形图也。
古人
仙官
至人
尊秘此道,非有仙名者
不可
授也。”
"
修道
之士,栖陷
山谷
,须得
五岳
真形图佩之,则山中魑魅虎虫,一切妖毒皆莫能近。汉武元丰三年七月七日受之
西王母
,流布
人间
。后太初年中,李充自称冯翊人,三百岁,荷草器负图傲游。武帝见之,封负图
先生
。故
世人
能佩此图
渡江
海、入
山谷
、夜行郊野、偶宿凶房,一切
邪魔
魑魅
魍魉
水怪山精,悉皆隐遁,
不敢
加害。
家居
供奉
,横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴,
家居
裱成画图,安奉亦可……”。
最早
出现
"
五岳
真形图”
记载
的是古代文献《
汉武帝
内传》,称该图是
太上
老君
最早测绘的山岳
地图
。
五岳
真形图
五岳
真形图的
作用
是:系
道士
入山
护身
符 。《抱扑子》:"凡
修道
之士栖隐
山谷
,须得
五岳
真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎
妖怪
,一切毒物,莫能近矣。”
五岳
的形图,各有
特点
,彼此
形象
表明什么,历来
说法
不一。有的说,
五岳
图是
表示
五岳
形状
的,东岳
泰山
形体
庞大,如
巨人
端坐,老态龙钟,肃穆威严,因有"
泰山
如人坐”之说;
西岳
华山
形体
陡峭奇险,壁立如削,因有"华山如壁立”之说,南岳衡山
形体
如鸟翼,光泽秀美,腾空而飞,因有"衡山如鸟飞”之说;北岳恒山,高峻谷深,飞岭纵横,如猿攀跃,因有"恒山如猿行”之说;中岳嵩山
形体
如人卧,外观奇伟,内含
奥妙
,因有"嵩山如人卧”之说。
也有
人说,
五岳
真形图是
代表
"
五行
”
演化
而来
的五个
方位
和五种物化。东岳图
表示
"木”,
西岳
图
表示
"金”,南岳图
表示
"火”,北岳图
表示
"水”,中岳图
表示
"土”,木、金、火、水、土,
大地
上"
五行
”俱全,况且古代"
五行
”说对
五岳
观念
的
产生
稳定
都起过重要的
作用
。
还有
人说,
五岳
真形图是"四象”和土神的
形象
表示
。
东岳图绘的是
青龙
,
西岳
图绘的是
白虎
,南岳图绘的是
朱雀
,北岳图绘的是玄武(龟蛇),中岳图绘的是庙内住土神。
如此等等,众说纷纭。
但究意是什么?有待行家
研究
。
五岳
真形图
这幅图,或者说其中的
符号
,是目前我国
道教
文化
研究
重要文献和
道教
经典
集合《道藏》中,仍然
流传
于世的
古人
作品
。因为这五个
符号
,不仅见于书目抄绘,更见于诸器,如饰物(
日常
穿戴用具)、鼎器(礼器)、砚台(文房用具)、石碑(用途不明)等等中,历经近两千年,长久不衰,故
没有
被滚滚
历史
所
湮没
。
五岳
真形图概说:盖闻,
乾坤
之内,
五岳
者谓之神。
五岳
之中,岱岳为其祖,莫不应其造化。
生于
混沌之初,立自
阴阳
,镇乎
乾坤
之位。且
五岳
者,古经云"分掌
世界
人间
等事”。
东岳
泰山
图说:东岱岳
泰山
,乃天帝之孙,群灵之府也,在
兖州
奉符县,是成兴公
真人
得道之处,长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇,封号"天齐仁圣帝”。岱岳者,主于
世界
人民
官职及定
生死
之期,兼注贵贱之分、
长短
之事也。
南岳衡山图说:南岳衡山图说:南岳衡山,在衡州衡山县,是太处
真人
得道之处,潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃,封号"司天昭圣帝”。南岳者,主
世界
星象
分野,兼
水族
鱼龙之事也。
北岳恒山图说:北岳恒山,在定州曲阳县,是长桑公
真人
得道之处,
天涯
、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢,封号"安天元圣帝”。北岳者,主
世界
江河淮济,兼四足负荷之类,管此事也。
西岳
华山图说:
西岳
华山,在
华州
华阴县,是黄庐子
真人
得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒,封号"金天顺圣帝”。
西岳
者,主
世界
金银
铜铁,兼羽翼飞禽之事也。
中岳嵩山图说:中岳蒿山,在西京
河南
府登封县,是寇谦
真人
得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊,封号"
中天
崇圣帝”。中岳者,主
世界
土地
山川
谷峪,兼牛羊食稻之种,管此事也。
道教
经典
《高上
玉皇
心印妙经》
全文
注释
道教
知识
:什么是
道教
的“
十方
丛林
”,您
知道
吗?
经功浩力不思议,如何正确诵读
道教
经典
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