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道教知识：道教五供养之水供养

日常祈祷神明，称之为供养。所谓供养，是道教独有的仪轨、仪式。最基本的供养是五供养（香、花、灯、水、果），还有十供养等。

供，是奉献、给予的意思；养，是护持，扶助的意思。供养者，以下奉上，为报洪恩，示不忘本。

因而，香、花、灯、水、果的精勤侍奉，必能在云台观感应如响，并获大福佑，得大功德。当然，云台观的五供或五献，亦暗合五行，并揭示天地造化及万物相生相克之理以合神明之道。

水，是可以供神的。水，有智慧的含义。取明水于月，取明火于日，奉献诸天有七种宝浆：日精、月华、星光、甘露、金液、灵光、玉匮，而混沌未分元是一壶灵液，神奇已具散为九酝清糟。

水供养

道祖谓之：故几与道。倘饮三杯，必通大道；饮之无尽，周流十方。水善利万物而不争：或取水洒净以恭迎高真降临，或坛场水供养能凛阳明之正气、凝太阳之真棱，而触吸浊以扬清则取水于阴鉴水以实樽，取火于阳燧火以供爨。

原来，明水是在特定气候条件下，利用方诸（铜盘）于月夜凝聚夜气所得露水作为祭祀所用净水以洗涤祭祀所用的谷物，明火是以阳燧聚焦取得的火点燃祭祀照明所用的蜡烛。

煌煌五千言，水德以诠之。水有七善，供水即效法以水的品格。供水之时，最少一杯，最多七杯，一般在早上清供。经常为圣真祖师供水，能得大智慧、大聪明、大福报。

为何要供水

水是生命之源，它是人类及天地万物赖以生存的基础，自古以来人们就对水加以崇拜。

道祖老子的《道德经》所讲的“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水善于滋润万物而不与万物相争，水具有柔弱不争的性格，这也是道教修道之人需要具有的修行原则。而“上善若水”则是道祖老子对人们的开示，在修身养性、为人处世等方面起到关键的作用。

同时道教也将崇拜的水加以神格化，古代中国将流入大海的四条河流统称为四渎，它们分别是南渎长江、西渎黄河、东渎淮水和北渎济水。

道教神仙中的长江之神为江渎广源王；黄河水神为河渎灵源王；淮河水神为淮渎长源王；济水之神为济渎清源王。

道教将宇宙空间分为天、地、水三界，象征水界的下元解厄水官洞阴大帝与上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝构成了三官大帝的信仰。

道教还吸收了龙神崇拜，根据《太上洞渊神咒经》记载，道教有五帝龙王和四海龙王，道教认为，凡是有水的地方，无论是江河湖海，都有龙王信仰的存在。

选择什么样的水

道教将供神所用之水称之为七宝浆，据《太上大道玉清经》记载七宝浆分别是：“是诸仙人复赍七种宝浆，日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆，各以诸天宝器盛诸供具。”

我们日常供神时所用的水杯要选用洁净的杯子，在供水之前首先要将杯身擦干净，所供的水量，要根据容量的大小决定，不能太少或太满，注意不能将空杯供养在神像前，这是对神明的不尊重。

供水要用洁净的清水，不能选用那些市面上的饮料。

水在斋醮上有什么意义

水在道教的斋醮科仪上也有重要的意义，道教科仪《灵宝玉鉴之敕水禁坛门》有记载“人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物。

灵宝大法有敕水禁坛之科，引三光之正炁，运九风之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛，小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪则。”

道教认为水具有驱邪避祸的神威，高功法师们在念诵咒语之时配以水法，普通的水经过法师的道法加持，有除尘荡秽解氛之用，这也是对水的神秘力量的信仰。

道教经典《高上玉皇心印妙经》全文注释

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