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道教知识：何为“道教青词”，青词书写的规制

青词，又称青辞、清词，亦名绿章，是道教斋醮时敬献天神的奏告文书。道教青词，专供天界仙真阅读的文字。唐李肇《翰林志》：“凡太清宫道观荐告词文，用青藤纸朱字，谓之青词。”

宋程大昌《演繁露》：“今世上自人主，下至臣庶，用道家科仪奏事于天帝者，皆青藤纸朱字，名为青词绿章，即青词，谓以绿纸为表章也。”

这些文献的记载，都表明了青词的用途。

青词的传承历史悠久，早期道教科仪的上章仪式，章文就是用青纸书写。

明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷三十五阐释青纸朱书说：

"青者，东方之色，始生之炁，纸所以用青也。以言者尚其词，词所以捈中心之所欲也。朱者，至阳之精。书以朱，以类而感格。"

由此看来，道教青词的青纸朱书，其颜色就蕴涵着宗教象征意义，也因此在科仪文书中占有重要地位。

青词书写的规制

书写青词须选用上等青纸，要求不能有玷污破损，一幅青词纸长一尺二寸，要使用小楷朱笔书写。

道教认为青纸朱书，是表披肝沥血之意，因肝在五行中属木，在五行理论中为青色，而红色的血则表示斋者心诚。能否写得一手好青词，既是书写者文才的展示，也是道学修养的体现。

青词有严谨的书写格式，每首青词书字不能超过十七行，每行不拘字数，前空一掌，后空两掌。青词开始部分是“启圣”，启圣以后的正文不得超过十六句，应直述奏请事项。

因青词是表达斋主之诚切，要求辞旨简而不华，实而不芜，不可堆砌华丽词藻，行文以质朴为上，这是青词与世俗骈文风格之不同处。

青词有严格的书写禁忌规定，书青词者当斋戒入静室，香案上敷净巾、朱笔、朱盏，口含妙香，闭气书写，一气呵成。不得中途搁笔与他人谈话，书词时须至诚严洁，纸不得飞落地上，衣袖等不得沾拂词文。

书写完毕后盖三炁玉章，以黄纸三寸腰封，用引进状裹青词放入方函，方函两头盖太上印，以备斋醮坛场使用。引进状的纸依青词纸大小，用以裹封青词。

青词传播的意义

道教称青词为“四六金文”，多用骈文。骈文盛行于两晋南朝，隋唐时朝廷的表章诏诰即用骈体撰写。

青词作为敬呈天神的文书，亦沿袭世俗表奏文体并予以神圣化。由于青词在社会生活中广泛行用，因此历代文士有关四六体的文论，几乎都要论及道教的青词。

青词在形式上摹仿世俗文书，但内在的宗教旨趣与功能，与世俗文书有着本质的不同，它作为在斋醮科仪中敬献天神的词文，其实是表达道教思想的一种工具，同时对古代文学的发展也有了巨大的贡献。

由于历史上道教对周边国家的影响，青词也随道教文化传播进邻国。如韩国《东文选》收录了多篇青词，是隋唐以后道教传入高丽后使用的青词，说明青词在高丽社会及文坛产生一定影响。

道教青词涉及宗教学、文学的诸多层面，是道教有力推动传统文学发展的又一例证。

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