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道教知识：道教皈依的经宝，为何是“三十六尊经”？

道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。信士因信奉道教，志心皈真道经师，愿受三皈五戒或三皈九戒，礼拜度师成为居士的仪式，即是皈依。皈依以后，一般都会获取皈依证。

皈依道教，是圣贤度人入道的方便法门，可谓第一步上升之路，第一重入德之门。成仙成道，成圣成贤，全部都是从这里开始。据道经记载，凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。

皈依道经师三宝

三皈，就是皈依道、经、师三宝。

1、道宝，即太上无极大道。《道德经》云：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”。故皈依道宝，可通晓万物之理，获重宝，得聪慧，为善人，得众神之福佑。

“道”指的是太上无极大道，道先于天地而生，它化生出宇宙，长养万物，作为道门弟子，最高的目标就是能与道合真。

皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。

2、经宝，即三十六部尊经。经者，径也，通真之蹊径。《道门十规》云：“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归于正”。故皈依经宝，正言行，获真知，得通真达灵之径途。

“经”指的是三十六部尊经，道无为无形，寂兮廖兮，常人很难领悟，那就需要经书来阐明，如此便可从经书中寻找道之所在。

皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。

3、师宝，即玄中大法师。师者，使人修善学慧。《陆先生道门科略》云：“学不由师成，非根生，不承本，名为无根之草。”故皈依师宝，获道门正统之名分，有根有本，则道果可摘。

“师”指的是玄中大法师，单靠自己研习经书，是很难参悟大道的，经书中的很多内容都比较高深，如果没有师父引导，就会不得要领，很容易走岔路。

皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

道教皈依的三宝都是一样的。无论在哪里皈依道教，都是一样的。

有人疑问，为何皈依的经宝是“三十六尊经”？

《道教三洞宗元》说：天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。

三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经，其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。

皈依无上经宝

三十六部尊经，总计万八千篇，众道之宗，玄渊隐奥，与万法一贯，即三洞经典。三洞经典，即洞真、洞玄、洞神。《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞，象征着玄门正法。

据《上清经》载，三洞经典，各有12门类，合称三十六部尊经，三景之玄旨，八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修服者因兹入悟，研习者得以还源。上为三境之玄根，下为三界三十六天之感宅；上应三清三十六天，下应九垒三十六宫府。故人头有九宫，心有九孔，脐有九神，形有九户，合为三十六所。

皈依无上经宝

道无形无名，普通善信没办法认识大道。祖师仙真垂慈经教，广度沉沦。道教经典中虽蕴含大道，但是道经幽深微妙，没有师父指导根本难以明白杳冥。皈依以后，多会礼拜度师，希望师真垂慈开示，引诱灵机，带领弟子修行经典，认识大道，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见错入旁门。

皈依师宝后，则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝，则道宝可见于不见之际。昔日之不可见闻者，一旦豁然贯通，皆由皈依师宝之力。自然解悟真文，得明正法，超脱生死，不落轮回，这也是皈依道教的妙处。

道教经典《高上玉皇心印妙经》全文注释

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