浅谈风水环境学与《易经》的关系

风水环境学，说白了，就是研究住宅的风水环境好坏与吉凶的一门学问。这门学问，由来已久。自从有了人类，这门学问便随之而产生。只是人们日常用之而不觉罢了。不管你嘴上信与不信，其实，在心里每一个人都是相信的！这是不容辩驳的事实！试问，谁不想住的舒服一点？谁不想有一座冬暖夏凉、环境优雅、让自己心情愉悦神清气爽的房子呢？谁不想为自己逝去的亲人找一个能够入土为安、且福荫后代子孙的好穴地呢？应该没有人反对这一点吧？那么，人们对于阴阳宅的这些要求和期盼，也正是风水环境学所研究的内容。而这些要求，不管是现在的人还是我们人类最初的始祖，都会在有意无意中遵循，或者说尽可能的遵循。因为，这些知识都是人类经验的结晶，都是祖祖辈辈、一点一点积累下来的！

所以，关于阳宅风水，简单地说，其实就是看上去顺眼、不别扭，住起来舒服、身体康健，这样的住宅就是好风水！而阴宅，最基本的就是“入土为安”，再进一步才是福荫子孙后代！而怎样才能让先人入土为安、甚至恩泽后代呢？这就是阴宅所要研究的内容。

也就是说，我们的先人，在最初的时候，对于住宅的要求应该是很简单的——也许只是要求能够安稳睡觉好好休息而已，所以他们也不懂什么阴阳平衡、五行生克、藏风聚气，等等。仅仅只是关注一些地形地貌、背风向阳、背山面水等因素。也就是说，风水最初的样子，仅仅只是形峦形势上的东西。

虽然后来有了“河图、洛书”，有了易经八卦，有了五行生克，等等，也不管是先有“河洛”还是先有《易经》，也不管这些东西产生于什么时候，是由谁所研究发明，还是来自于别的文明，如果把风水分为“形”和“理”的话，这些东西都只能归类到“理”的一派。因为，再根本的理论，他也只是“理”，是在“形”的基础上研究总结出来的。所以风水界有这么一句话：峦头无假，理气无真！确实，峦头不论好坏，没有假的一说；而理气，也即理论，总会有时代、眼界、知识储备等多方面的局限性，所以，再先进的理论，也有错的可能性。这一点，必须有理性的认识。

那么，《易经》和风水环境学之间是什么样的关系呢？搞清楚二者之间的关系，有利于风水环境的研究和学习。

由以上分析可以知道，风水环境学先于易经而存在。也就是说风水环境的源头和根本是地形地势、山川河流，是风和水，是实实在在、看得见摸得着或能够真实感觉到的东西（冷暖燥湿风），简而言之，是峦头，是形势上的东西！

而《易经》与“河洛”文化，是中华民族文化的源头，是炎黄子孙认识世界和改造世界的哲学观、认识观和方法论，是万事万物存在与发展的基本规律，是经过绵绵岁月反复检验而到如今仍然被绝大多数人认为是正确的理论知识。（但理论没有绝对的正确，都会有一定的局限性。）

同时，风水环境学，基本契合了易经的基本理论——阴阳对立统一规律（阴阳平衡）、五行生克制化、天人合一。也就是说，研究风水的时候，可以用这些理论及“河洛”理论来对风水环境进行佐证，来进一步总结归纳风水环境的基本规律，但必须注意的是，这些理论不是风水环境学的全部，更不能完全取代风水环境学。因为，风水环境学还有一个核心要素——气！而这些理论，不包括气的内容，也包括不了！而这，也许正是风水被称为“玄学”的根本原因！

总而言之，学习研究风水环境，可以用易经、河洛及其他理论来佐证风水环境，但绝对不能拘泥于理论。换言之，还是要以峦头为主，理气为辅！这才是研究学习风水环境的正道！