谈谈古人建村选址与风水的关系

“风水”一词，来自于东晋时期的郭璞老前辈的《葬经》。自此环境学有了一个专有的比较形象化的名词就叫做“风水”。距今将近1800年了。而环境的问题，却不止1800年。可以这样说，自从有了人类的诞生，就有了环境的问题。只不过最初的时候，谁也没有意识到，或者说没有把它当做一个问题提出来，进行专门的研究。

因为对于人类来说，吃穿住行是最基本的生活问题，其中吃住更是重中之重，是必须首先要考虑的问题。抛开吃不谈，先说一下住。不管是最初的山洞还是后来的茅草屋，人类对于“住”的要求，最起码是能够好好睡觉。具体点说，就是要能遮风挡雨，不受大型动物的侵扰，其次可能会进一步考虑要温暖舒适。概括的说，不管是最初的山洞还是后来的房屋，基本要符合两点：1、避风挡雨；2、温暖舒适。其实，不仅是我们的先人，即使现在，这仍然是对于房屋的基本要求。

说到这，大概不懂环境的人也能够想到一个词：藏风聚气。是的，这就是关于居住环境最基本的要求。或者说，这也是关于风水的最基本的一个概念。同时，这也是一代代先辈建村选址的最基本的原则。

感兴趣的话，大家可以观察一下。不管是山村还是平原，背山面水，坐北朝南，避垴就凹，是几乎所有村庄选址的基本特点。而从环境学的角度说，就是要藏风聚气，避开“北风扫堂”，尽可能面向阳光、水源，而水也有止气的作用。在外出采风交流的时候，经常听村里的老人说什么“背玄武、面朱雀、左青龙、右白虎”、“狮象把门”、“九龙进水，一龙出水”等等，其实都是体现了这么一个意思。

不过，虽然藏风聚气是居住环境的基本要求，也是关于环境学的一个基本概念，但要说明的是，这种认识，对于真正的环境学（风水）来说，也仅仅是一个粗浅的认识。因为很多藏风聚气的村庄，虽然能达到先人对于居住的两点要求：避风挡雨、温暖舒适，但对于其他的方面，却给不了人们太多。也就是说，虽然藏风聚气，但不一定就是真正意义上的好风水、好环境！就比如，现在很多小山村就是这种状况。虽然符合藏风聚气的要求，但却不能给与人们获得更多财富、让人们生活越来越好的更多吉利的能量。顺着这个思路看，山村人口的流失，很多空心村、荒村的出现，以及个别小山村的红红火火，也许可以从环境学（风水）的角度找到原因。如果这个推理成立的话，那么，很多主观性的想法（全面的乡村振兴）就真的未必能够实现了。因为客观的影响，不会因人的主观意志而改变。而风水环境，是一种客观存在。

确实，在不能保证温饱的前提下，能有个遮风挡雨、温暖舒适的地方住，也就满足了。对于财富和健康等等，也不会去过多追求。所以，藏风聚气的原则可以满足我们先人对于居住环境的要求；反过来，如果仅仅考虑藏风聚气，也只能实现遮风挡雨、温暖舒适的基本居住要求。可对于现在的我们来说，由于社会科技的发展，先辈的考虑我们基本不用考虑。我们所考虑的是想获得更多，比如：财富、升职、健康等。

所以，就当前社会看，藏风聚气的选择居住环境的原则，已不能满足当前关于选择居住环境的需要。其实，藏风聚气也只是关于环境的一种粗浅认识。或者说，很多先辈们对于环境的认识，也仅仅停留在这一个层面。

从环境学的专业角度讲，古人所讲的藏风聚气更多注重的是环境的峦头形式、环境的表面，而没有关注环境的本质，没有关注气脉和能量。或者说，先辈们对于脉气和能量的认识也是有限的，并不能从本质上有准确的认识。而这些关于环境认识的局限性和不足之处，也跟社会和科技的发展密切相关。

随着社会和科技的不断发展，随着人们对居住环境要求的不断提高，人们对于环境的认识也在不断更新。这也就对居住环境的选址提出了更高的要求。所以，对于居住环境选址的基本原则，就必须在原来藏风聚气的基础上进一步提高要求，必须注重气脉和吉利能量的运用。也只有如此，才能尽可能满足人们对于美好生活的向往，人们才能生活的更幸福、快乐！