如何衡量一个风水理论的优劣？ ——标准越客观，越具科学性、准确性

风水环境是一种客观的存在，这是谁也不能否定的。人是环境的产物。在不同的环境中，一个人短期的感觉和长期的命运都会有很大的不同。这应该也是一个不争的事实。既然环境是客观存在的，那么，环境就肯定有它不论什么派别都必须遵循的客观规律和最本质的特点，而判断环境的好坏也就应该有明确的标准。这是符合思维逻辑的。

但现实的情况却并非如此。不得不说，我们是最具创造性的民族。自从有了“风水”的概念，各种风水理论层出不穷，不同的风水派别也分别诞生了不同理念的风水大师。从大的方面说，有“形家”和“理家”之分；具体的就更多了：三合、三元、玄空（又分大小玄空）、金锁玉关、八宅、天星、乾坤国宝等等派别。而传统的封建思想，又让各个派别之间互不沟通和交流。这就不可避免的导致了不同的派别对于环境有不同的理解，不同的理解就有了不同的看法，不同的看法就有了不同的结果。这就是传统风水环境的真实现状。

也就是说，各个派别之间完全是“公说公有理婆说婆有理”，仁者见仁智者见智，各执一是，互相攻讦。都认为别人是旁门左道，都认为自己是嫡系正宗！殊不知，其实都是“乌鸦笑猪黑”，“人非圣贤孰能无过”？在那么一个封闭保守的环境里，做到“取长补短、明辨是非”真的很难！单凭一家一派想探究清楚风水环境的本质又谈何容易？所以，各门各派就这么抱残守缺的一直传承了下来。也就不可避免的导致了各个派别都做不到对于环境的精准把握。

就目前现状来看，比较流行或者大众化的有三合、三元、玄空、天星和八宅，其他也有人用，只是小范围盛行。但就目前盛行的这些传统派别来说，基本都只是一个简单的传承，那么，也就难以有真正的改变和进步。所以，即使是一些公认的传统派大师，也会在不断的传承中迷失自我，甚至一点点失去对风水的自信，慢慢的走向一种虚无主义。为什么呢？就因为我们的传统风水理论没有一个客观的标准，大多数都是一些所谓的祖传秘籍，直白的说，都是一些极具主观色彩的经不住时间和实践检验的个人观点！但不可否认的是，我们的先辈也确实总结出了很多精华性的东西，也正是这种精华与糟粕同在且不好辨别的情况，导致了传统风水理论的时准时不准。也正是这种时准时不准的情况，让很多风水研究或者爱好者，不断地丧失信心，不断地走向风水的另一面——玄学，走向了虚无。

其实，风水本身并不是玄学，它是客观的，是经得起科学验证的。只是我们没有弄清楚环境的本质，不能够真正掌握风水环境的客观规律，导致了我们不能很好的把握环境，不能精准的判断环境的吉凶优劣。

所以，传统风水要想走出目前的困境，突破理论上的瓶颈，避免把风水推向玄学、最后走向虚无主义，各门各派就必须正视自身的不足，重新审视已有的理论，真正搞清楚环境的本质特点和基本规律，只有这样，各个风水派别才有可能真正的发扬光大，继续传承下去。不过，大浪淘沙，是金子才会发光！真正有价值的理论，肯定会得到进一步传承和发扬；但肯定也会有一部分，被大浪所摧毁，完全的退出风水历史的舞台！其实，不管是风水环境还是社会科技，这都是进步所必须付出的代价！

就目前整个易学界来说，能够对环境的本质作出科学合理解释且系统研究的，据我所了解（也许是我孤陋寡闻），只有吕文艺老师一个人和他创立的吕氏时空人理论体系。我不是为吕文艺老师唱赞歌，我只是实事求是的表达自己的观点和看法！“兼听则明，偏听则暗”，如果有兴趣，可以自己做个比较！亲自去验证理论的正确与否！

反过来说，是不是吕氏时空人理论就是完美无缺、没有任何漏洞了呢？虽说目前还没有发现什么大的漏洞，但客观的说，这也是不大可能的。所以，也不要以一些小的瑕疵来攻讦吕氏理论。要看本质，看主流。最起码，吕氏理论是以自然科学为基础，完全可以用科学的逻辑推理正退和反推。他对环境优劣的判断是有着客观的标准的，判断的标准几乎不需掺杂个人的主观认识。仅此一点，就是所有传统理论所不及的。我这样说，也许真的很笼统。但吕氏时空人理论是一个完整且庞大的理论体系，要想解释清楚，还真不容易！如果你是一个有缘人，对我所说的这些有点兴趣，或者还想让自己的易学理论技能有所突破，可以试着去了解一下吕氏时空人。我相信，你一定会感谢我，一定会感恩和吕氏的相遇！

注：本来可以举一些例子的。可想到对立面太大，文章字数也会太多。没有具体举例。其实，只要是一个对易学有心有思考的人，略微想一想，任何一个派别，都有很多例子可举。还是缘者自悟吧。

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注：1、本文的主要观点和理论支持，均来自于吕氏时空人理论体系（吕文艺老师）。2、有问题咨询或其他事情，请联系咨询：vx740191143。