命理中的“正命”究竟是什么含义？ （之一）

 大家知道，“正命”，是命理学上一个重要的概念，因为，它关乎一个人如何对待命运，以及如何把握命运，改善、提升生命质量的具体法门。

    因此，我们也就必须理解“正命”的具体含义。关于“正命”的含义，通常有以下六种含义：

    第一，就是儒家提出的以顺应于天道﹑得其天年而死为得“正命”。

    比如，《孟子·尽心上》就说：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 赵岐在注释中说：“尽修之道，以寿终者为得正命也。”

    汉朝王充在《论衡·刺孟》中也说：“夫子不王，颜渊早夭，子夏失明， 伯牛为癘，四者行不顺与？何以不受正命。”

    很显然，孟子的“正命”，将为道而死看成正命，非为道而死则是非正命。

第二，就是与"非命"相对，泛指寿终而死。《醒世姻缘传》第三十回：“像这样的男子妇人，虽然死於非命；

却那英风正气比那死於正命的更自不同。” 这里的含义就是正常寿终，不是枉死、横死。

第三，就是儒家有一学派提出的人有“三命”一说。他们认为，人有三种命运，“正命”是“三命”之一。谓天生的好命运，不需行善而求。

汉朝王充《论衡·命义》：“正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。”

三命一说，分别为“正命、随命、遭命”。唯是“正命”或称为“大命”“受命”“寿命”而已。

《孟子》“正命”这一概念的提出：尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

第四种含义，就是指其人的自然禀赋。比如：宋朝叶适在《忠翊郎武学博士蔡君墓志铭》中就有：“本受地之正命兮，枝叶华实皆成熟而蔚彬。”

第五种含义，就是犹如天命。明朝李东阳 《经筵讲章》之四：“﹝ 文王 、 武王 ﹞以此承受上天的正命。”参见“ 天命 ”。

第六种含义，就是佛教中提出的八正道之一。其基本含义就是符合戒律的正当生活，具体一点就是指正当的生活、正当的生计、正当的职业。

“如法追求衣服、饮食，乃至什物，远离一切起邪命法，是名正命”，即要不违背佛陀所定的戒律，保持圣洁的生命；

要以正当、清净的工作、事业来养活生命；远离杀生、贪婪、淫邪、痴、疑、傲慢等邪命。

上述六种“正命”说，看起来差别很大，其实都是“正命”概念的一个方面，几乎没有谁对谁错。

比如，第五、第四，就是提出正命就是天命，或者人的自然禀赋，与人们传统意义上说的命是一种意思。

因为，中国古人自来就认为，命就是上天赋予的，这种赋予，就体现在各种先天的自然禀赋。

第二种含义的正命，则是与非命相对的一个概念。就是将正常与非正常寿终的来谈论人命，是一种世俗的说法。现在人们不也有“非命而亡”的说法。

很显然，上述的三种正命的含义，都与命理学中所说的“正命”无关；或者关系不大。

一、三种不同“正命”学说；

1、孟子的正命说；

中国古人认为，人命就是天命，人就是一个小天地。是为天地自然精华的禀赋，所以，人要珍惜生命，敬畏生命。

基于天人合一，心性合一的理念，所以人要顺应天地自然之道而行，这样才能证命而获得“正命”。

故孟子提出，要尽心、知性、知天与存心、养性、事天。不论穷通寿夭，都须坚贞不二地修身俟命是人安身立命的最好方法。

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