作者 甲岛
木代表了生发,生长。所以具有生发生长、柔和舒畅性质的事物都归属于木。就像温柔而有生命力的春天一样。所以木又代表春天,代表颜色就是青色,象征万物生长的力量。
甲
子
干支纪年法,年长即回归年,一节一中为一个月。由于60干支以甲子为首,所以干支历又称为甲子历。从甲子到癸亥,循环更替,以至无穷。它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和“阴”与“阳”的相互作用结果,包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
干支历以“立春”为岁首,交节日为月首。立春是干支历24节气中的第一个节气,又名岁首、立春节、正月节。
太阳从黄经零度起,沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。
每年运行360度,共经历24个节气,每月2个。其中,每月第一个节气为“节气”,分别为:立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气。
每月的第二个节气为“中气”,分别是:雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。
“节气” 和“中气”,交替出现,各历时15天,人们把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气图
二十四节气反映了太阳的周年运动,因此节气在现行的公历中日期基本固定,上半年在6日、21日,下半年在8日、23日,前后不差1~2天。
春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
上半年来六廿一,下半年来八廿三。
每月两节日期定,最多只差一两天。
不违农时抢季节,战天斗地夺丰年。
(2016年11月30日,中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。)
干支历的十二个月以十二地支寅为首月,依次为卯月,辰月,巳月,午月,未月,申月,酉月,戌月,亥月,子月,丑月。
1——6月份
7——12月份
木生火:火要依靠柴薪来维持燃烧
火生土:土要依靠太阳来普照
金生水:水要依靠铁器来开导疏通
水生木:木要依靠雨露来灌溉
木克土:树木可以入土
土克水:土可以覆水
水克火:水可以灭火
金克木:金可以伐木
阳干相克:甲木克戊土,戊土克壬水,壬水克丙火,丙火克庚金,庚金克甲木。
阴干相克:乙木克己土,己土克癸水,癸水克丁火,丁火克辛金,辛金克乙木。
地支相冲
子午相冲, 卯酉相冲 => 四正位之冲
寅申相冲, 巳亥相冲 => 驿马位之冲
辰戌相冲, 丑未相冲 => 土库位之冲
地支相害
丑午相害:为午以旺火欺凌丑中死金,名为官鬼相害。
寅巳相害:各恃临官,擅能而进相害。
卯辰相害:卯以旺木欺凌辰中死土,以少欺长而相害。
申亥相害:各恃临官,竟妒才能,争进相害。
酉戌相害:戌以死火害酉旺金,为嫉妒相害。故酉人见戌人则凶,戌人见酉人无事。
子卯相刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,丑刑戌,戌刑未,未刑丑。
辰午酉亥自刑(伏吟,暗地里痛苦)
地支相破
子酉相破,丑辰相破,寅亥相破,卯午相破,未戌相破,申巳相破。
五行相生相克,才有了生灭,有了寒冬后的春暖花开,才有了天地肃杀,木叶飘落这些美丽的风景和天地间的勃勃生机。
金 | 木 | 水 | 火 | 土 | |
春 | 囚 | 旺 | 休 | 相 | 死 |
夏 | 死 | 休 | 囚 | 旺 | 休 |
秋 | 旺 | 死 | 相 | 囚 | 相 |
冬 | 休 | 相 | 旺 | 死 | 囚 |
季未 | 相 | 囚 | 死 | 休 | 旺 |
五行在四时中的旺、相、休、囚、死,简括如下:
【春季】木旺火相水休金囚土死
【夏季】火旺土相木休水囚金死
【秋季】金旺水相土休火囚木死
【冬季】水旺木相金休土囚火死
【季末】土旺金相火休木囚水死
特别强调:春天寅卯辰月木旺,夏天巳午未月火旺,秋天申酉戌月金旺,冬天亥子丑月水旺。季末,指的是每月在最后18天,土旺,其它五行旺衰具体定位。
世间万事万物都是一对阴阳,阴阳的转化一直是量变到质变的过程。是渐进的转化,绝对不是割裂的变化。我们看看地球绕太阳运行的示意图能够明白,季节的变化同样是渐进的,逐步演化的过程。天气是渐渐的变冷,也是渐渐的变热。五行的转化也是这个道理。
寅木月,来自于丑月,寒冷之气依然很强。春打六九头,说的是立春之后天气依然寒冷,有六九七九这样的数九寒天,所以滴天髓说得好,寅月之木脱胎要火,为什么要火,还是由于寒冷的缘故,我说这话你不信,你就看看你立春之后穿什么衣服就明白了。由于五行的运行是渐进的转化,也是渐退的转化,丑月水旺,寒冷的水气并没有退完,依然延续到了寅木月,所以寅月一定伏藏有癸水。而寅木月的甲木也一定在丑月已经提前进入了。古人的地支伏藏理论很正确,但是不够精准。寅木月伏藏癸水,具体伏藏多长时间,我认为至少伏藏了15天,寅木月有癸水,有甲木,有乙木,而戊土丙火是同时存在的。
卯木月,是甲木渐渐退气,卯木的力量逐步增强过程。所以卯木月五行很单纯,就是甲乙木。
辰月木旺这是整体原则,乙木逐渐退气,癸水戊土都进来了。辰戌丑未月就是五行转化的空间站,有这个辰月来接纳火五行的进入。或者理解为,木五行到此歇息一下,减少些能量,接纳巳火月五行的进入,辰月的最后18天,乙木,癸水,戊土,丙火都是存在的。
午火月是丙火逐渐退气,丁火的力量逐步增强过程。所以午火月五行也很单纯,古人认为午中有己土,也是正确的,与其他五行是并行的。
未月火旺同样是整体原则,丁火逐渐退气,乙木己土都进来了。这个未月要接纳金五行的进入。未月的最后18天,丁火,乙木,己土,庚金都是存在的,庚金必然是提前进气。
申月,首先有丁火的余气和己土的余气,然后是庚金当旺和辛金提前进气。
亥月先是辛金余气和戊土余气,接下来就是壬水当旺和癸水提前进气。
子月是壬水退气和癸水当旺,同样是单纯的水月。
先贤有云:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦纳万物。宇宙是从无极而太极,以至万物生化的过程。老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。易经系辞言:“是故易有太极,是生两仪。”万事万物是从天地未开、混沌未分的状态,到阴阳始判、五行始彰、相生相克、周而复始的一个从无到有的衍化过程。故古代先贤通过细致的观察,将万事万物之规律总结出来,形成了中国人的天地人生观及与之对应的方法论,其中最有影响的非《周易》和《道德经》莫属。
《易经》是一本揭示变化的书(一本通过揭示变化规律,指导世人趋吉避凶的书),由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。是中华文化之源、哲学之根。不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此,而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律(对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律),是华夏智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。
《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
从《周易》衍生出六爻、奇门、八字、风水等等,这些星命之术,实质上是中国人不懈“探索生命秘密、活出人生精彩”的组成部分。
星命术认为世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消彼长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩影。同世界的多变相对应,由一个人的出生年、月、日、时所涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是由五行和合而成,五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线,地球的吸力,星宿的位置,气候的不同等多种现象决定。出生时的自然环境不同,五行之气也不同,因而有了千差万别的人生命运。
第二,因为天干地支有阴阳之分,所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙,甲是阳木,为栋梁之木,乙是阴木,为花果之木。
第三,地支中每三字组成五行之一种,第一字为初兴,第二字之气为极盛,第三字为渐衰,代表了所属五行的发展变化。
第四,地支除本气之外,还包含一个或数个天干的成份。分别是:子的本气是癸水;丑的本气是己土,还兼有辛金、癸水成份;寅的本气是甲木,而兼有丙火,戊土;卯只有本气乙本;辰的本气是戊土,兼有乙木和癸水;巳的本气是丙火,兼庚金和戊土;午的本气是丁火,还包括己土的成份;未的本气是乙土,兼有乙木和丁火;申的本气是庚金,兼有壬水和戊土;酉只是本气辛金;戌的本气是戊土,兼具辛金及丁火;亥的本气是壬水兼具甲木在其中。
一路奔波终是晚,命里定数不等闲。这句话很文雅,说的命运的力量很大,定数难改。民间也有一句话:人的命天注定,胡思乱想没有用。既然命数难改,那我们算命还有什么意思呢?
古人通过仰观天文、俯察地理、近取诸身、远取诸物,发现七曜——日月和太阳系的水星、金星、火星、木星、土星对地球生物产生很大影响(见图一),将其影响力统称为“天地之气”,并奇迹般地创立了阴阳五行学说,用天干和地支“量化”七曜对地球生物的影响。这与现代天文学研究得出的日月星辰对地球生物产生的四大影响——热能、高能粒子流、宇宙射线、万有引力正好相吻合。
图一
例如:
此时是北京时间公元2020年12月4日8:00,按《干支历》纪时为:
丁亥月(月柱)
壬辰时(时柱)
(一)关于年柱
天干是古人根据水星的运行规律创造的。在七曜中,水星离太阳最近,在地球公转轨道内侧运行。以太阳为基准点,在地球上观察水星相对位置变化情况,水星具有每10年一轮回的周期性,即历经10种不同的等时状态位置后回到原点。水星这10年不同运行时态所处的位置,古人分别用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10个序数标示,称为“十天干”。以后各周期依此重复,往复无穷(见图二)。
图二
地支是古人根据木星的运行规律创造的。在七曜中,木星离太阳较远,在火星公转轨道外侧运行。以太阳为基准点,在地球上观察木星相对位置变化情况,木星具有每12年一轮回的周期性,即历经12种不同的等时状态位置后回到原点。木星这12年不同运行状态所处的位置,古人分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个序数标示,称为“十二地支”。以后各周期依此重复,往复无穷(见图三)。
图三
可见,年柱“庚子”所反映的是相对于地球而言,今年水星和木星在太阳系中所处的位置,即水星在庚位,木星在子位。
在木星运行的12年中,相隔6年两点相对,对地球生物的影响力正好相反。如:子与午,丑与未……巳与亥,这是十二地支“六冲”的天文学依据,即地球人每过12年逢冲一次(见图四)。古人还对十二地支赋予了十二生肖——鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪,则各个属相每过12年逢冲——犯太岁一次。今年是庚子年,子午相冲,属马的人“犯太岁”。
图四
天干也有类同情况,每隔5年两点相对,每过10年逢冲一次,如甲庚相冲,丙壬向冲等。
(二)关于月柱
我国古人创造的24节气,是《干支历》中表示自然节律变化以及确立“12月建”的特定节令。它最初依据斗转星移规律制定,北斗七星循环旋转,斗柄绕东、南、西、北旋转一圈,为一周期,谓之一“岁”,每一旋转周期始于立春、终于大寒。
现行的“24节气”根据地球围绕太阳公转轨道——黄道上的位置制定,即把黄道划分为24等份,每15°为1等份,每1等份为一个节气,始于立春,终于大寒。太阳运行到北回归线(北纬23°26′)时为夏至,昼最长,夜最短;太阳运行到南回归线(南纬23°26′)时为冬至,昼最短,夜最长;太阳运行到赤道上(0°)时分别为春分和秋分,昼夜相等。
“24节气”是中华优秀传统文化的重要内容,凝聚着中华文明的精华。“丁亥月”的“亥”表明地球处于黄道立冬之后、大雪之前这个区间,体现地球受到太阳光照射的强度。所以月令为八字之提纲,事关整个八字命局的寒热湿燥(见图五、表)。
图五
表
年柱天干只标明了水星在其运行轨道上所处的位置区间,而月柱天干标明了水星在运行轨道上该区间内的具体位置,即年中的某一月,比年天干精准一个“数量级”。所以月柱天干是根据年柱天干推算的,庚年亥月的天干是“丁”,即“丁亥”月,标示水星在庚年丁月相应的位置及其对地球生物的影响力。
(三)关于日柱
月柱地支只标明了地球在黄道上所处的位置区间,而日柱的地支标明了地球在黄道每一段(1个月)内的具体位置,即月中的某一天,比月柱精准一个“数量级”。“辛巳”日标示亥月巳日相应的位置及其太阳对地球生物的影响力。
月球围绕地球运行的轨道称为“白道”,日柱的天干则标明月球在白道上所处的位置(见图六),这与根据水星运行规律确定年柱天干类同。据战国末年的史书《世本》中记载:“容成作历,大挠作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖黄帝(公元前2697年为黄帝元年)以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”,周而复始从未间断。“辛巳”日则标示月球在白道“辛”的位置及月球对地球生物的影响力。
图六
(四)关于时柱
地球在围绕太阳公转的同时,每天还自转一圈360°,将圆周分为12等分——12个时辰,每30°为1个时辰。时柱标明东经120°(北京时间的相应经度)线上某点在地球自转过程中处在某个时段——12时辰中的某个时辰内(见图七),“壬辰”时柱标示东经120°线处是辰位。
图七
日柱天干只标明了月球在白道上所处的位置区间,而时柱天干标明了月球在白道上每段内的具体位置,即一天中的某一时辰,比日天干精准一个“数量级”。所以时柱天干是根据日柱天干推算的,“壬辰”时标示月球在辛日壬时的相应位置及其月球对地球生物的影响力。
上述说明,表面看四柱八字所记录的是时间,构建的是时间模型,所反映的是日月星辰的空间位置——地球东经120°(北京时间的相应经度)线上某点的宇宙空间位置,隐含的是空间模型,其实质是这一时刻日月星辰对地球生物的影响力。所以,利用生辰八字推算人的命运,具有充分的天文学依据,不存在所谓的“迷信”之说。
经常有网友这样问我:“有人说我喜金,但我八字中金只有两个,要怎么补一下呢?”还有人会这样问我:“我这个金被克了是不是就不好啊,是不是一定要帮扶它才好?”也有人这样问我:“是不是金生水了,就不能克木了?”
于是,我就以比喻的方式问了他们这样一些问题:一个人生活在这个世界上,是不是必须要所有人帮他才好呢?如果路人甲跟路人乙有矛盾,就代表路人甲不能跟其他任何人交朋友了?
我们在研究阴阳五行的时候,可以先给阴阳五行设想下这样一个前提,那就是:阴阳五行是对大自然的抽象描述。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,万事万物,包括人之间的关系,最终“效法”的都是大自然的运行规律,也可以说万事万物都是缩小了的大自然。
大自然的规律是什么?是相互之间的扶持,相互之间的相克,相互之间的漠视,等等。大自然中没有一个物质是能享受到“只受生,不受克”这种特殊待遇的。如果不是排斥和吸引力在原子中同时存在,宇宙可能会扩散于无形,也可能会收缩为一个点(我个人的见解,不是摘录于科学解释)。
所以,五行之间的相生是必须的,相克也是必须的。这就如同水无源则会干涸,但水太大又成为洪灾。助水之水源,和克水之土壤一样都不可少。对于五行和命主来说,缺生则“潜龙在渊”,少克则“亢龙有悔”,只有生克同时存在才能“飞龙在天”。
任何事情的衡量标准都有一个“度”的问题,包括喜神和忌神也是如此。八字中不能只有喜神而没有忌神,喜神之所以存在就是因为有忌神的存在。如果没有了诸葛亮,司马懿怎么能显示出他的智力高超?如果没有跟项羽这种顶级高手对垒,韩信如何能体现出他的价值?所以,喜忌缺一不可,保持平衡即可。一味的去扶持喜,或一味的去抑制忌,都是不可取的。用神也是如此。
可以这么说,命理分析是一个“系统性”的分析方法。命理的结构是“效法”自然的,我们做命理分析只是把大自然的复杂系统简化为四柱的简单系统,但是这个简化的系统内各个组成部分之间的关系仍然是相互的,同时存在的。路人甲和路人乙在怒目而视的时候,旁边可能有劝架的人,也可能有暗中帮忙的人,还有挑拨是非的人,还有纯粹打酱油看热闹的人,这些人跟路人甲和路人乙在此刻的关系是同时发生的,而不是有劝架的人就不能有打酱油的人,没有这样的非此即彼。系统性的分析就不能只看某个微缩的“点”,而是要看宏观的全面。
回到文章开头。“有人说我喜金,但我八字中金才只有两个,要怎么补一下呢?”这个压根就不用补,因为四柱一共就八个字,金都占了两个了,它的数量已经超过平均数了,为什么要补呢?这个时候要做的是克制那个五行数量最多的,而不是补五行数量已经够了的。
“我这个金被克了是不是就不好啊,是不是一定要帮扶它才好?”,“是不是金生水了,就不能克木了?”对于这些 问题,也要辩证地看。五行不能只被生,也需要被克。金生水,同时也能克木。想想你现在一边看着文章,一边还在想着“千万不要被老板发现我在摸鱼哦”,同时还想着“中午该吃点啥呢”,一心可以多用,五行也是如此。
大自然就是我们学习命理学最好的老师,多观察大自然对提高命理水平会有极大的帮助。
阴阳是所有易学术数的根基,因此术数从业者又被称为阴阳先生。从哲学的角度对阴阳进行剖析的文章有很多,笔者一介凡夫,出身草莽,无法站到哲学的高度分析。这篇文章从自己吃饭的专业说一说阴阳学说在八字中的应用。
阴阳在八字上的应用上是:吉凶对立,旺衰不同,喜忌相对,男女各异,干支有别,十神正副,结构内外。
八字属于命理学,虽然不直接占卜吉凶,但也是一门教人趋吉避凶的学科,吉凶是八字研究的目的所在,旺衰和喜忌是八字断事的主要应用方法。男女各异是说男命八字和女命八字的断法有很大的不同。
八字中天干代表天,是阳的属性,所以天干是动的,因为动,所以天干之间可以随意发生作用。天干之间是可以直接生克的,其作用会比较明显。地支代表地,是阴的属性,是静的,因为静,所以只有在冲、刑、合、穿、破、墓等外力作用下,地支之间才能产生明显的作用。比如说天干辛金克甲木的作用比酉金克寅木要大很多。这就是干支的阴阳有别。
在断事的层面上天干主表象,地支主本质;天干是看得到的现象,地支是别人看不到的,是自己实际感受到的。下面举一个例子。
乾造:丁 己 丁 己
卯 酉 卯 酉
这个人天干己是食神,地支酉是财印。食神的心性是表达,那这个人口才不错,有表现欲,在乎别人的看法,有一定的煽动能力,给人的感觉是比较能说,似乎有些华而不实,这是因为食多成伤。地支财破印,财是务实,印是精神。命主财在月令,财更强旺一些,那命主实际是个非常务实的人,比较注重现实的利益。财破印,命主为了现实生活放弃过安逸的生活或者精神层面的东西,也会有为了生活放弃学业的经历。
2023年乙巳大运癸卯流年,流年天干是七杀,命主在这一年会压力很大,工作比较繁重。地支是印绶卯木是用神,命主会在这一年收获知识,最终的结果是好的。癸水在天干,天干丁癸相冲,命主这一年容易心脏不舒服,再有就是容易焦虑失眠。结合乙巳大运和流年地支卯木,命主身体不会出现太大的问题,只是身体上的微恙。
实际情况是命主在2023年一上班之后就被安排了大量陌生的工作,担子比以往重了很多,经常熬夜工作学习,心脏不舒服,去做了检查,并无大碍。命主虽然很累,但是收获很多。
再看另外一例:
乾造:壬 癸 戊 戊
申 丑 子 午
命主在2022年初来问事儿,命主在2022年换大运,走壬寅大运,刚好2022年又是壬寅流年,属于岁运并临的流年。壬寅的力量会加大。地支寅木七杀是日元的驿马星,七杀临驿马冲年柱的十神,又暗合事业宫月支的丑土,基本可以断定命主内心想要换工作了,他自己在主动追求事业上的变化,这是内心的想法。再看天干壬水偏财,财星主钱财、情感和人际关系(财是世俗的东西),命主在2022年会发生与以上三方面相关的事情。命主戊土生丑月,丑是湿土,又夹在申子之间,地支正印受冲,命主八字偏弱的,不喜财星。那么命主该是为钱财或者人际关系而烦恼。这里为什么不是情感,壬寅一柱壬水坐的是七杀驿马,这大多是与事业相关的,如果是癸酉坐桃花就另当别论了。所以命主是为钱财和人际关系所困。
实际情况是壬寅年命主所在部门换了新领导,与新领导的关系相处不好,新领导排挤他,他的薪水大幅缩水,年后萌生了跳槽的想法。
天干主表象,地支主本质。还有一种用法是地支往往是命主所具备的潜力,如果地支在天干透出了就是这种潜力能够发挥出来,如果地支所代表的十神在天干没有透干则只是隐藏的潜力,比较难发挥出来。以例二的乾造为例,命主时柱上的午火正印是命主的用神,天干没有透出丁火,那命主正印方面的潜力就不容易表现出来。再加上正印午火被子水所冲,丑土所害,那么正印的福报就会进一步打折扣。命主本人容易缺乏安全感,工作环境总是换来换去的,缺乏耐心,对读书上学也不利。
3、阳为阳刚发散,阴为阴柔内敛
前面整体论述的是天干为阳,地支为阴。再具体细分,天干和地支又区分了阴阳。天干中甲丙戊庚壬为阳干,乙丁己辛癸为阴干;地支中子寅辰午申戌为阳支,亥丑卯巳未酉为阴支。阳干支和阴干支的心性不同,这在断命主性格时会应用到。
以丙丁火为例,丙为阳火,直观取象太阳,迅速燃烧的火球,光芒照射万物。引申象意表达能力强,精力旺盛,热情,帮助他人,施舍,奉献,付出,易怒,急躁,耐性差。丙火日元的人往往十分热情,乐于帮助他人,但是大都脾气不好,容易着急,还有三分钟热度的缺点。
丁火为阴火,在天为星辰,在地是灯烛。丁火不同于丙火,丙火外刚内柔,丁火外柔内刚。丙火好强急躁,丁火细腻持久,犹如茫茫黑夜一盏明灯照亮别人。丁火之人内心火热,但表现欲望不强,细水长流,有耐性。丁火之人思维敏捷,内心细腻,富有同情心,有责任感,但为人多疑,有手腕,有主见。很多伟人是丁火日干,丁酉日柱的。
二、十神正副
在十神中也会区分出阴阳,比如说十神中分为五对:官杀,财星,印绶,食伤,比劫。每对十神里有一正一副,其中正官、正财、正印、食神、比肩为正神,属阳;七杀、偏财、偏印、伤官、劫财为副神,属阴。阳主气,是虚幻和缥缈的存在;阴主质,是实实在在存在的东西。
八字在结构中也是区分阴阳的,八字排开有上下结构和左右结构。上下结构中上为天干,是行为表现,下为地支是内心世界。这点和干支阴阳有相吻合之处,可以当作一个知识点来看。
左右结构中八字从左到右依次为年、月、日、时,年月为阳,阳为大,主祖上和父母,代表工作和事业;日时为阴,阴主小,主配偶子女,代表家庭和内心世界,尤其时柱代表命主内心的兴趣爱好,也代表着内心的欲望。
当我们看一个人的工作事业时往往参照年月两柱,更重点的是参照月支。格局派从月支中取格局,实际就是从工作事业角度出发的。在古代人都是被标签化的,更倾向于从一个人从事的工作划分一个人的层次格局,三教九流,士农工商。这些都是外人能看到的,是阳。
总结:以上是干支、十神和结构阴阳在八字命理学中的应用。阴阳是无处不在的,其在八字中的应用不仅只有文中所述。限于篇幅,笔者不过多赘述了,希望能够抛砖引玉。
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