01：不刑不发和刑伤自身的区别

作者：天元子

（一）

命理里经常提到，君子不刑不发。

但我们平时学到的刑，

大多痛苦不堪，刑伤自身，比冲穿的伤害还大。

那么不刑不发的前提是什么呢？

《三命通会》中说：“又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如：乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉。乙丑刑丙戌、壬戌则相生相刑，不以刑论；乙丑与戊戌、甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入，更看祸福所生之地如何。如戊戌福聚之地，却乙丑来刑则大吉。若刑不入福聚之地，不为贵命看。余准此推。

《经》云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑，若月日时带刑而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别，刑若乃制，刑太岁君。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。古歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉”。

《玉井》云：“相刑法聚敛精华，非刑不可，闭藏用神，非刑不可，财官气实，非刑不可，生合气绝，非刑不可。宜往宜归，非刑不可，或假或真，非刑不可，刃煞伏藏，非刑不可，鄙吝滞留，非刑不可。又云：“刑害之具或太过，又有支神转能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子刑卯，卯为刑下，子为刑上。丑刑戌，戌为刑下，未为刑上。寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。此说更好”。

以上是各家之言，后面几篇文章我会将上述内容一一解析。

下面我来说说大体的刑贵、刑发的前提。

第一个前提是，要成格局。

成格不破格是基本要求。

比如说常见的伤官配印，阳刃驾杀，食神制杀这些富贵格局，

只有成了格局，才能掌刑之权。

刑的象是刑他人而不是刑自身，能刑他人那自然是富贵加身。

所以刑贵，一定是自身上来了，刑之力如虎添翼。

第二个前提，

成了格局，此刑不刑自身，刑他者。

这是什么意思呢？

刑的力量是控制在格局中的他者身上，

然后来制刑，

此时刑之力才为我所用。

举个例子，

伤官配印的八字，

以印制伤为用，

如果伤官互刑，

比如丙丁日主的伤官丑戌未三刑，

比如壬癸日主的伤官寅与巳申相刑，

比如甲乙日主的伤官巳与申寅相刑，

诸如以上情况，

此时，对于丙丁日主来说，甲木印星制伤为用，

同时汇拢三刑之力。

对于壬癸日主来说，庚金印星制伤为用，

凝聚寅巳申三刑之威。

对于甲乙日主来说，壬水印星制伤为用，

掌控申巳刑的力量。

对于这些成格局的，

再拿捏三刑之力，使格局更长一层楼。

此时的刑，刑不到自身，刑的是别人。

第三，刑贵的要点还有一个，

三刑带贵，也就是带贵人，

此时贵人要符合第一个条件，

是辅助成格的。

也就是贵人帮助自己。

那么是哪些贵人呢？

就是天乙、三奇，天月二德等贵人，可以解三刑。

如果这类贵人为喜用，

在命中透显，官居极品。

这是刑发的三个要求，

特别是前两个。

后续再解释下三命通会中的那段话。

（二）

刑，主要是指：

子卯，一刑也；

寅巳申，二刑也；

丑未戌，三刑也；

辰、午、酉、亥则为自刑。

之所以相刑，是因为

“三刑之法，以数取之。

黄极中天，十为煞数，

积数至十则悉空其数，

天道恶盈满则覆”

也就是说，天道忌盈。

数累至十，则天道满，

此时事物就会发生变化。

人生也是如此，

满则覆，盈满则亏，

无法十全十美。

所以有上述几种组合，

无非就是每一组三合三会到了极致，

必将互相侵害。

寅午戌三合火加巳午未三会火，

产生了寅刑巳，午见午自刑，戌刑未。

巳酉丑三合金加申酉戌三会金，

产生了巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。

亥卯未三合木加亥子丑三会水，

产生了亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑

申子辰三合水加寅卯辰三会木，

产生了申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；

以上是水和木是一对，火与火，金与金自成一对。

为什么会这样呢？

《三命通会》中说：

“《经》云，金刚火强，自刑其方；木落归本，水流趋东。”

也就是说巳酉丑金位，其刑皆在西方；

寅午戌火位，其刑皆在南方；

正因为金刚火强，才自刑其方也；

《滴天髓》里论阳干五行强弱，

也以丙庚为最强之阳干。

也是因为金刚火强之缘故。

那么什么是木落归本，水流趋东呢？

亥卯未木位，其刑皆在北方；

亥者，长生木，为木之根；

言木落归本者；

草木至冬而摇落归根之谓也；

申子辰水位，其刑皆在东方，

辰者，水之府，言水流趋东，

必向东流逝而不返还也。

所以木的三合局刑在水的三会方，

水的三合局刑在木的三会方。

先看《三命通会》中说：

“又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如：乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉。乙丑刑丙戌、壬戌则相生相刑，不以刑论；乙丑与戊戌、甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入，更看祸福所生之地如何。如戊戌福聚之地，却乙丑来刑则大吉。若刑不入福聚之地，不为贵命看。余准此推。”

三命的意思是如果有三刑的格局，

还要分刑得入、刑不得入的情况。

以年为主，月、日、时为客。

如果主刑客，也就是年刑月日时，

那么刑得入人为贵命，

刑不得入人为贱命，

如果客刑主，

那么刑不入为贵命，

刑得入则为贱命。

什么是刑得入什么是刑不得入呢？

主要指纳音的生克。

比如：丑刑戌，需要弄清楚丑、戌的干是哪一位，

如果是乙丑刑庚戌，这是同类相刑，不吉。

因为，乙丑、庚戌的纳音，均为金。

乙丑刑丙戌、壬戌，这里是相生相刑，可以看做不是相刑，

因为丙戌纳音土，壬戌纳音水；

丙戌土生乙丑金，乙丑金生壬戌水，

就可以不认为是刑。

乙丑与戊戌，甲戌则是相克相刑，

因为，戊戌纳音为木，甲戌纳音为火，

戊戌为木，乙丑金来刑，这是刑得入，

甲戌为火，乙丑金，为火克金，这是刑不得入。

如果乙丑金为本命，戊戌木来刑，就是主刑克，为吉；

如果乙丑金为本命，甲戌火在月日时，则克了本命，则不吉。

此外，需要清楚被刑者的祸福，

如戊戌，这是聚福的地方，

再加上乙丑来刑，刑得入，大吉。

如果刑不入聚福的地方，也不算是贵命。

下一节讲讲剩余的部分。

（三）

《经》云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑，若月日时带刑而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别，刑若乃制，刑太岁君。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。古歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉”。

《玉井》云：“相刑法聚敛精华，非刑不可，闭藏用神，非刑不可，财官气实，非刑不可，生合气绝，非刑不可。宜往宜归，非刑不可，或假或真，非刑不可，刃煞伏藏，非刑不可，鄙吝滞留，非刑不可。又云：“刑害之具或太过，又有支神转能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子刑卯，卯为刑下，子为刑上。丑刑戌，戌为刑下，未为刑上。寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。此说更好”。

《经》里说：命中通常怕见三刑。

但所谓的刑不刑，主要看太岁。

如果月、日、时遇上三刑，

但太岁没有见刑，也不算是命中带刑。

如果太岁受刑，

也就是太岁支元被刑了，

此时其他三柱的刑反过来克制刑太岁的支元，

那么此时是以煞制煞，主刑贵。

也就是说解了太岁的被刑。

比如：癸巳年生的人，

其生日为戊寅，

生时为庚申，

即 癸巳 ** 戊寅 庚申；

戊寅刑癸巳，为客刑主，本不吉；

但生时的庚申（石榴）木却来克制戊寅土。

命中此时有刑却变成了无刑，

这就是‘以煞制煞’。”

另外，三刑的位置上带三奇，天乙贵人在日时，

三刑不要聚齐在一起，四柱分配均匀带贵人，

自然是吉人天相。

天乙、三奇，天月二德，

可以解三刑。

如果这类贵人为喜用，

在命中透显，

那么官居极品。

《玉井》云：“相刑法：聚敛精华，非刑不可，闭藏用神，非刑不可，财官气实，非刑不可，生合气绝，非刑不可。宜往宜归，非刑不可，或假或真，非刑不可，刃煞伏藏，非刑不可，鄙吝滞留，非刑不可。又云：“刑害之具或太过，又有支神转能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子刑卯，卯为刑下，子为刑上。丑刑戌，戌为刑下，未为刑上。寅刑巳，巳为刑下，申为刑上。此说更好”。

《玉井》中说：

精华聚敛，非刑不可开散；

用神闭藏，非刑不可挖掘；

财官气实，非刑不可得到；

生合气绝，非刑不可开发；

归往出入，非刑不可传送；

真假虚实，非刑不可探究；

刃煞藏伏，非刑不可制伏；

鄙吝滞留，非刑不可消除；

又有说：

刑害的程度或太过，

即使有其他支神可以转刑。

但因为刑害重了，

毕竟容易俗而不秀，秀而不奇。

又有说：

三刑，分刑上和刑下，以及自刑。

如子刑卯，卯为刑下，子为刑上。

丑戌未刑，戌为刑下，未为刑上。

寅巳申刑，巳为刑下，申为刑上。

子卯刑是无礼之刑，

主要指无礼节。

带此刑主门风差，无恩德。

个性上，多固执己见，常陷入困境。

日、时上带此刑，多主夫妻有疾，子病弱。

寅巳申三刑，是无恩之刑，

取像多表示无情无义，

代表被人坑害，

或者是被人恩将仇报；

或者是自己无情无义。

命局中有寅巳申三刑的人，

多主性情冷酷，薄情无义，有叛逆的倾向。

那么有没有又带此三刑，

又刑贵的呢？

如第一篇所说，

就是成格局，刑他人，

一般在公检法中掌实权。

大家可以想想公检法中掌权的人，

是不是需要冷酷无情，铁面无私？

是不是需要经常刑罚他人？

此时，三刑之缺陷反而变成优势。

包括恩将仇报，是不是在公和私中做抉择时的被人误解？

这些都是将刑之害转换到职务上的贵气。

申金为白虎象，也是暴力机关象。

更坐实了这些职业象。

丑戌未三刑，

乃持势之刑，

容易被人欺负，

不过当自己春风得意，事业有成的时候，

也可能欺负别人。

命局有此刑者(日干非土金者尤验)，

持势猛进，易受挫折，易成易败，身体衰弱。

身体主要是哪些方面容易受伤呢？

一个是身体不好，

地支丑戌未三刑全了，

必定土旺，水自然受克。

此时肾功能不好，内分泌容易失调。

土重了，必定埋金，

那么呼吸道相关的疾病也容易沾上。

土重了，木易折，

那么手足容易受伤。

土重了，失水养育，

那么容易脱发。

土多了，火容易晦，

那么容易在心脏和眼睛上出问题。

所以，全盘中，

如果一行的力量过大，

会导致其他四行的力量都会失偏。

与寅巳申三刑一样，

公检法司等工作人员、

妇产科医生、护士、外科医生等职业可缓解三刑。

02：你真的懂天干相合吗？

作者 Timestamp="" datacanreward="0" data-rewardsn="0d37bb7b572942ce481f" data-Timestamp="1681222077" data-canreward="1">子和先生Timestamp="" datacanreward="0" data-rewardsn="0d37bb7b572942ce481f" data-Timestamp="1681222077" data-canreward="1">

大家好，今天和大家讲一下天干合化的内容。

 

甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。

 

可能会有人觉得奇怪，这么简单又基础的内容有什么好说的？

 

相信大家研究命理达到一定境界的时候，就能体会到基础内容才是最重要的。所谓的绝招和高级技术玩的其实就是基础知识。

 

基础性的内容是最简单也最困难的。天干合化看似简单，其实不然。

大家仔细想一下，甲己合土，乙庚合金相对还好理解一点，因为里面有土有金，但是为什么丙辛合水？为什么丁壬合木？为什么戊癸合火？为什么会合化出与相合的两个五行完全不一样的五行？甲己为什么不合木？乙庚为什么不合木？

 

大家有想过这些问题吗？我学易这么多年，在市面上从来没有见到有哪位大师出来解释过这些问题的。大家基本上对这些问题都是避而不见，知其然而不知其所以然。

 

其实古人是解释过这些问题的，但是我们国家的古人有一个在我看来很不好的做法，他们往往都是点到为止，不做深入解答，弄得我们这些后学学得好生辛苦。

 

先抛开古人或许怀有的小心思不谈，我相信更大的可能是，古人在为后代考虑。

 

他们并不轻易地把“解答过程”告诉我们，只是浅显的说了这么一些话，其实主要的目的应该是为了让我们自己去悟。因为只有我们自己花了时间精力悟出来的东西，我们才会更加珍惜且印象深刻。而且在古代，周易这种学问属于“大人之学”，古人不愿意所传非人。把技术交到了坏人手里，可能会为非作歹，所以让人去自悟，从本质上来说，其实是让“有缘者得之”。

 

但是古人实在是太高估我们这些后人的水平了，实际上大多数人是悟不出来的。古人的这种做法，导致了大量珍贵技术的失传，非常可惜。

 

在这个包括易学在内的传统文化大复兴的时代，我不敢挟技自秘，愿意将自己的所学所悟，分享给大家，愿与诸位共勉，一起为周易文化的复兴与发展尽自己的绵薄之力。

 

回到上面关于合化的问题，古人其实已经给出答案了，但只是轻描淡写地说了四个字：“逢龙则化。”

 

龙就是辰土。但如果只从字面意思理解，见辰土就八字合化成功，未免太过儿戏，而且这样也无法解释天干相合为什么会合化成某一五行。

 

要知道，60甲子都是干支一柱的，所以辰土，必然要配一个天干，而这个天干，就是回答上述问题的关键所在。

 

所谓的逢龙则化，就是要看辰土所配的天干是什么。而如何找出这个天干，其实就是用最简单也最基础的“五鼠遁”。

 

比如甲己日主，起甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，辰上是戊土，因此甲己合土。

 

比如乙庚日主，起丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辰上是庚金，因此乙庚合金。

 

比如丙辛日主，起戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，辰上是壬水，因此丙辛合水。

 

比如丁壬日主，起庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰，辰上是甲木，所以丁壬合木。

 

比如戊癸日主，起壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，辰上是丙火，所以戊癸合火。

 

由此可知，这些最为基础的知识，其中是有大学问的，值得我们好好研究。对于古人所说的，看似轻描淡写的一句话，我们也不要轻视，以免错过大奥妙。

03：六合与三合的妙用

作者 Timestamp="" datacanreward="0" data-rewardsn="4a661f95055eab176909" data-Timestamp="1682517500" data-canreward="1">子和先生

大家好，今天和大家讲一下六合与三合的妙用。

 

六合有合禄、合马、合贵之说。《珞碌子》云：“是从无而立有，谓见不见未形之气也。”

 

绝对不要小看这句话。大部分学者，特别是一些明明有命理天赋的人，很可能就是卡在这句话上，不能正确地理解这句话，导致其无法深入研究命理学。

 

在解释这句话之前，我们先要来看一下老子的《道德经》，里面有一句话：“有之以为利，无之以为用。”

 

然后再结合上面那句口诀，其实就说明了一个少有人知的道理——命理学表面看起来只有八个字，但其实有好些没有出现在命局中的字，也会对命局产生作用。甚至是决定性的作用，决定着八字的吉凶荣辱。

 

这个道理听起来简直是不可思议，莫名其妙，但如果你想不通这个道理，后面一些高阶的命理学技术，你根本就没有办法学。

 

今天就简单的和大家讲一下。

 

比如甲日主以寅为禄，命局内不见寅而见亥，谓之合禄；日支为寅木，以申金为驿马，八字无申而见巳，谓之合马；日主甲戊庚，以丑未为天乙贵人，命局不见丑未而见子午，谓之合贵。

《经》云：明合不如暗合，拱实不如拱虚。所以，命局真正需要的富贵之物，并不需要出现在命局，只要有特殊的联系方式。“合”只是特殊联系的方式之一而已，后面我会讲更多的联系方式，希望对各位看官能有所帮助。

 

今天讲“合”。“合”的用法是很有讲究的：

 

子合丑福轻，丑合子福盛。

寅合亥福慢，亥合富福长。

戌合卯福虚，卯合戌福厚。

辰合酉福弱，酉合辰大利。

午合未福慢，未合午大利。

巳合申福慢，申合巳官气盛。

 

此外，命理学讲究：“男子忌合绝（日干十二长生的绝），女子忌合贵。”

 

男子阳刚气盛，“合绝”则未免性格懦弱（有这个象，不是绝对如此的），气运反复。

 

女子“合贵”，通常不利婚姻感情。即便八字好，有富贵之相，也容易被欺骗感情（有这个象，不是绝对如此的）。

 

八字如果同时有六合（此处的六合同时包括地支相合与天干相合，天干之合也是逢六即合，比如甲己合，甲1己6，从甲数1至己为6，其他的仿此推），与三合，主人体态健美，心平气和，聪颖过人，容易处世，延年益寿。

 

如果六合局五行与三合局五行相生，那么做事容易成功，有外在的助力，享福不浅，且命主多才多艺，和蔼，人见人爱。

 

如果六合局五行与三合局五行相克，那么命主做事就会比较艰难，动辄得咎，如果八字组合的不好，又有凶的神煞，或许就会有飞来横祸。命主如果再休囚死绝，那么做事容易不顺心，精神萎顿，为人猥琐，气量狭小，是个小人。

 

如果三合局中有日主禄神，命主有时候会发横财，（这是我们之前讲过的“得一分三”），还可能会有意想不到的名望。

 

如果六合三合五行为日主的印星，里面有正印，天乙贵人，一般就会有贵人方面的运势，从而得到帮助，好运临身。

 

六合与三合局五行全是日主食伤，局内又有食神，命主一生丰衣足食，享用不尽。因为这样的命局大概率是从儿格。

 

六合与三合局里面有大耗、咸池、官符等凶煞时，命主或许言行苟且或者有奸恶私通之事，或者招惹官司，被坏人欺骗，也可能会因为色情之类的事情而玷污命主的名声。

04：6种实用性强的八字相合技巧

作者 Timestamp="" datacanreward="0" data-rewardsn="0d37bb7b572942ce481f" data-Timestamp="1681222077" data-canreward="1">子和先生

大家好，今天和大家讲一些相合小技巧，实用性很强，准确率也很高，希望大家能够好好研习并加以运用。

 

第一，转角进合。

 

比如日柱丙寅，月柱或时柱见辛卯（也就是说必须是相邻的一柱），丙辛相合，卯为寅木的进一位。从卦象来看，寅为艮卦，卯为震卦，从艮至震，在后天八卦图进了一角，是谓“转角”，所以叫“转角进合”。

 

从象法来理解，日主在合的同时，是在前进的，所以凡是有这种组合的人，日主立功扬名比较容易。

 

第二，转角退合。

 

比如日柱是甲午，相邻一柱为己巳，甲己相合，巳火为午火的退一位。午火是离卦，巳火是巽卦，从离至巽，在后天八卦图上看，是退了一角，所以叫“转角退合”。

 

因为日主在合的时候是在后退的，所以凡是有这种组合的命主，功名上易受挫折，即使碰上了用神的大运流年，发展也不大。

 

第三，干支自合。也就是日干与日支自己相合。

 

壬午，壬水与午中丁火相合。

丁亥，丁火与亥中壬水相合。 

凡自合的干支，以这两组最为吉祥。

 

戊子，戊土与子中癸水相合，此种合主人聪明。

 

辛巳，辛金与巳中丙火相合，此种合主人有权谋。

 

甲午，甲木与午中己土相合，此种合主人生活小康。

 

癸巳，癸水与巳中戊土相合，此种合主人命贵，但有酒色之祸。

 

第四，得一分三。

 

《珞碌子》云：“得一分三，前贤不载。”《壶中子》云：“得一分三，折月中之仙桂。”这是一种非常殊胜的格局，有富贵之相。

 

其构成条件是：日主在地支有禄神，且禄神在原局内组成三合局。必须是命局内三合字全见，不能用大运或者流年来凑。

 

比如日主是丙火，地支内有巳火，巳火是日主丙火的禄神，而且四柱之内，有巳酉丑三合金局。

 

凡是命局有这种组合的，见“得一分三”，主大吉大利，做事易成，命主多才多艺受人欢迎。

 

第五，干支鸳鸯合。

 

凡是相邻的两柱干支（不必是日柱），其天干相合，地支六合，而且天干相合与地支六合所化的五行是一致的。

 

比如丁亥与邻柱的壬寅，天干丁壬合木，地支寅亥合木。

 

然后观察这两柱干支在什么位置，如果现于年月二柱，代表少年家境富有；如果现于月日二柱，代表中年富贵；如果现于日时二柱，代表晚年安康，富足，体健寿长。

 

比如乾造：庚戌，丁亥，壬寅，辛丑。

 

此八字月日二柱就是干支鸳鸯合，命主中年富贵，为大集团公司总裁。

 

第六，闸合局。

 

指相邻两柱的地支，顺序不计。两个地支是三合局的第一个字以及第三个字（也就是不能见子午卯酉），两个天干中要有克该三合局五行的字。

 

命有闸合局者，虽富但寿不长。

现于年月二柱，34岁前容易夭亡；现于月日二柱，45岁前容易夭亡；现于日时二柱，59岁前容易夭亡。

 

比如乾造：壬寅，辛亥，己未，乙丑。

 

月时二柱亥未拱木局，无卯字，月干上见辛金克木，闸合局成立。

 

此人是房地产开发商，有数十亿资产，但于2005乙酉年因病过世。

 

闸合局的夭亡不全都是因为生病而过世的，也有可能是因为一些意外的伤害事件。

 

比如乾造：丁酉，辛亥，己未，己巳。

 

这个八字也是闸合局（月日二柱），又见日时拱禄格，应该是富贵之人。实际此人为一大酒店的老板，但亡于车祸。

05：亥子丑三会冲午，那么子丑相合还会羁绊吗？

作者 Timestamp="" datacanreward="0" data-rewardsn="34685590dc408b35fb96" data-Timestamp="1682520312" data-canreward="1">西风独醉

早上起来看人来人往，猛然间想起早年间的事情。那个时候的我不喜交际——当然现在也还是，所以一般不会参加同事朋友的宴请，尤其是两人之间的宴请。不过，有些时候也有例外，比如说本来是不想去的，但如果有另外一个同事说他也要去，那就一起去吧。

又想起某次同事吵架，A和B1之间起了矛盾，B2和B1关系很好，所以就劝B2消消火，“兄弟，吵架伤身啊，冷静冷静”！所以A1和B1的矛盾就没有激化。后来B1的另外一个好朋友B3来了，这个时候B2不但不再劝B1不要吵架，反而还加入了吵架队伍，“兄弟，我们三比一还怕他吗”？变成了A1和3B之间的吵架。缘何B2先劝而后吵？原因很简单，因为B3来了以后气势大增，B2之变化只是因为双方的力量对比发生了变化而已。

地支的三会对冲也是如此，我们以亥子丑三会冲午来举例。在亥子丑三会中，子丑本身是六合的，而丑午之间是相害的。也就是说，丑就是上段的B2，它跟A1（午）之间是不合的，甚至还有点纠葛，所以子丑相合解子午冲的时候虽然丑虽然在其中劝架，但主要是因为丑考虑到子是它的好朋友，所以不想让子午之间的矛盾激化而已。

在子丑相合解子午冲的过程中，午是受益者，因为子不冲午，但午会冲子，但是有一点是大家往往忽略了的，那就是“血脉压制”，子水天然是克午火的，所以午火冲子水的影响要小很多。子丑相合虽然看似是丑羁绊了子，其实是丑帮助子，没有让矛盾激化，子也是受益者。

当亥出现的时候，这个时候的丑不但不再解劝子，反而是加入了对冲的行列，亥子丑“三人”就共同冲午了。所以，亥子丑三会冲午的时候，丑是没有羁绊子的功能的，虽然子丑相合仍然在。

我今天为什么要写三会对冲，是因为很多朋友有这样一个疑问：“三会对冲的时候，六合还有羁绊功能吗”？我的回答是：“没有”。所以如果四柱地支中“子丑午”三个地支同见，就怕再见亥形成三会局对冲。其他的三会诸如巳午未冲子也是如此，但寅卯辰冲酉和申酉戌冲卯则无六合羁绊的问题，不在本文讨论范围之内。

06：天干老六：己

六六大顺讲的就是己土，他的人生就一个字代表就是顺，机会多，但是容易抓不住，政企业的管理人才，与戊土不同，戊土是阳主外，己土，是阴主内，对内的管理，对事务的管理是通才之能。企业里的万金油。

己土是十天干的老六，也代表六楼，住六楼的人也是比较稳重的，戊是老五，属阳代表显象的，己土是阴，性情比较内敛的。

戊己土为中正之土，一个固重如山墙土，一个是田园湿土，这土适合种植粮食，植物，如同耕地。

那些缺土的人，特别是缺己土的，可以去住六楼，效果比较有用，有什么避免什么，没什么补什么，五行讲究一个平衡。

己土，在天成象，在地成形，己土它就是一股气，主运化五行，在天如同清气上升，在地如同浊气下沉，这个浊气代表空气中的尘埃，落到地下了就成了土。在人体就是清气化作营养提供人体养分，浊气下降解排出体外。戊胃己脾，功能清晰，能力在一个化字之间，化繁为简，在古代这种人是有功夫在身的。

己土湿润，一片湿润的土地，上面种植了是水稻，还是参天大树，还是杂草丛生，这都是己土的命运。种得水稻，功德无量，种得杂草，就是来人间体验，生养万物的乐趣，因为做这个解析，带上功利的思维，有用，与无用。水稻是有用的，杂草是对人类无用的，但是对环境治理是有用的，如同沙漠的绿洲，这个己土无论是种草还是种水稻，都是有用的，可以护卫水源，护卫土地，不被狂沙淹没。

己土有大用，可养甲乙，可治理壬癸，能化火气，能生滋润之金。己土看起来没有用那种，但是没有它却是万万不能的，但是己土想要发挥一翻作为，需要丙火来暖和一下，调节一下这个土的温度，还需要戊土阳土的生长之力，才能旺盛于世间。

己日主只要是生于辰戌丑未月得令，四柱有任何一个财旺或官旺地支，即是良命。

男命己日主以木为子，四柱若见庚申者，主子息迟来。

己土富贵双全时，四柱有，甲官杀或丙印，要透干成格者，即是好命。己日主是把甲丙作为为用神者，富贵命造。

己土生养万物之母，容易有双重的人格出现。己也是得祖上福德的人，戊是阳土，己是阴土，也代表阴宅，为什么讲，有些人会有鬼压床，或者什么之类的事情呢，就是阴气太重了，安全感是不足的，所以己是需要太阳丙火来化解这个问题的。

能得到祖上的福德，就要承担他们因果。所以有得有失。看看你们有没有己，有己的人，多少都有得到祖上福泽，还有一种面相，也就是眉毛两边额头有龙角鼓起来的人，是吃到祖上风水的，官至极品不一定，但是一定得祖上之福。贵不可言。

有人讲己土是黑洞，我表示同意，十天干，都怕见到它，对它是又喜又怕，因为好的方面挺好的，不好的说起来也让人担心。这双重人格。也是不好讲，当然这是每个己人都是如此，只能讲有这方面的倾向。

己土人怕水漫田野，水多容易水土流失，水要有但是不能多，一多就麻烦了，春夏秋冬，夏天需要水多一些，天气热，容易缺水，夏天见水，如同行走空调冷气，主打一个舒坦，冬天生要见点太阳（丙丁火），天寒地冻，太阳就是暖气，主打就是需要温暖，土缺火得人，一生都在最求温暖的怀抱，土缺水的人，求财财比较难来。若是水多还得甲乙木来护土，木需要水，分走一些水分，不至于水土流失。求中道而行，因为命理这个称，需要两边都要差不多重才能平衡。一高一低就是有病了，病来就要用药，土见水多，水为病，水病还需木来救，木就是药。有药方为贵。药有三分毒，救你也是需要收费的。分走你一些隐藏资源，但是无伤大雅，因为你不分，你自己也拿不到。所以为什么劝人要布施，就是如此。你布施的是你的，但是你也得不到的。还不如送出去，化为功德。就如同一个管理者，需要分派权力，怎么也得给出去的意思是一样的，集权是不可取的。怎么分才是要考量的，这也是己土的天赋。能妥善解决。

己土女命想要感情好需要防闺蜜。

能曲能伸是己土

作者  梵一

己土，在奇门的象意中，己土若无四害，表示有主意，有创意，想法多。若有四害代表私欲，花花肠子，体态瘦弱，面貌丑陋。（奇门遁甲 | 己土象意）。

八字中，己土人会具备戊土的一部分特性，相对来说更加含蓄，谨慎，多疑，当然具体还是需要结合全局的能量状态，格局以及十神情况来综合论断。

己土为田园之土，在天为云，在地为土，在具体事物代表田地、平原、墓地、农业、水泥、建材、装饰材料、书本、通道、管道。己土日主，临食神会比较爱读书，这点如果再结合日主身边有甲木，即爱读书又爱藏书。

己土喜生在酉月，或者己酉日，天干有丙丁火，基本为好命，一是坐下长生，二是坐下文昌、三是坐下贵人（己的文昌以及生都在酉，同时也为天厨贵人）己酉日叫“山川出云”。己土喜甲木，癸水，不喜乙木风，因风吹云散，也不喜欢丁火，如生在己卯日、丁卯时的命主，一身灾祸多（如下命例灾祸颇多，但君子不刑不发，灾祸越多，若命主能够坚持下来，成就越高）。

戊己土生在春天都喜欢丙火暖身，戊寅日主生在春天，透丙火成名，生在卯月也喜欢丙火，生在辰月，喜欢甲丙癸同现；生在夏天，喜透庚辛金现泄秀；生在秋天，此时土虚，喜丙火和癸水；生在冬天，喜丙火，怕水多土流。

对于人体来讲，己土代表脾胃、腹部、肌肉、乳房、胰腺、消化系统（那个位置长了痦子，一定是皮肤土起了坏的作用，生扶凶神时，就在生扶凶神的部位长痦子，若戊己土为用神受制，一定是制它的地方长了痦子），戊己土代表血液里的杂质，也就是血稠，又代表胆固醇。

以上命主己土生在午月，地支坐下酉，为山川出云之贵格。此八字得令，得势，寅中余气弱根得地，身强无疑。此八字食伤财才未透，遇到透出的流年大运，财运会很好。

八字基础知识

十天干：细说甲木、再谈乙木、热情的丙火、满怀希望是丁火、诚信担当是戊土

地支藏干速记技法、详解天干之合化、详解日元能量强弱状态、关于燥湿平衡、空亡断事技法、关于桃花的断法、辰戌丑未四墓库、辰戌丑未四墓库（二）、详解辰戌丑未四墓库案例、 空亡断事 （二）

八字常用格局

伤官配印格、食神制杀格、杀印相生格、天地合与鸳鸯合、一气专旺格、天元一气格、日贵格、壬骑龙背格、四位纯全格、 勾陈得位格、伤官生财格

八字断法

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07：天干合化的原理和意义

甲己合化土的原理和意义

天干五合是大家耳熟能详的最基础的阴阳五行知识，但是天干五合的基本原理，目前很少有人能够说得清楚，比如天干五合究竟怎么来的？真正的意义又是什么？今天咱们就先来说说甲己合的真正原理和意义。

甲己合诀言：

甲己之合中正合，安分守己少惹祸。

重信守义人称赞，宽厚平直好评多。

不善言辞老好人，喜欢神秘或信佛。

五行无气若带煞，好怒任性爱发火。

不解风情老八板，不顾廉耻诡计多。

古人根据观察天地中存在的金木水火土五行运行的规律，研究和创造出了十天干，用来表示天地间的万事万物，十天干最主要的用途是用来解决与我们人类自身息息相关的问题。

金木水火土五行代表天地大环境的五行，看不见也摸不到，而十天干是用来代表天地间具体的事物，看得见也摸得到的一切东西。例如人体器官，疾病，五常道德等等一些问题。

譬如甲木用来代表人的头部，胆囊，乙木用来代表人的脖颈，肝脏等等，所以古人创造十天干是为人类自身服务为宗旨。

甲阳木在春季的寅卯两个月份达到最旺的程度，甲阳木属于天上流动的暖气，能够让天气变得温暖，舒适，使万木开始生发，大地是己阴土，己阴土里面蓄藏的水，随着甲阳木诞生到一点点的壮大。

己阴土受到甲阳木暖气的作用后，开始融化，变得湿润温暖，当甲阳木暖气从亥月流行到辰月的时候，甲阳木的暖气慢慢变弱，最后消亡，原因是甲阳木的暖气全部散发尽了。

甲阳木的暖气最后要全部回归到大地己阴土中，和己阴土融合在一起，因为辰月里的藏干戊阳土当令，辰月是天干戊阳土最旺的月份，甲阳木在辰月开始变弱的时候，大地里的乙阴木开始变旺，乙阴木就是花草树木。

乙阴木从大地己阴土里开始发芽成长出来，这就是甲己合化成己土的原理，所谓合化，就是甲阳木融合进了大地己阴土里，因为土能够收藏万物，甲己合化土后，土能生木，也代表万木开始从土里发芽生长出来。

所以辰月就是万木开始发芽生长的时候，甲阳木只有变弱，融合进大地己阴土的时候，乙木才能够出头，一点点的由弱变旺，大家一定要区分开，这里所说的甲乙木天干的旺弱，绝不是金木水火土五行的旺弱。

古人通过观察，发现了阴阳五行的这种合化，于是就将人性道德也用天干五合来表示出来，因为我们的人体骨肉就是一个载体，相当一个独立的大地己阴土，和大地一样头顶着天，身体里也蓄藏着金木水火四种五行元素。

我们的人体，就是一个独立的天地阴阳五行小循环系统，大地厚德载物，人无信则不立，所以古人就把甲己合化成的己土称为信德，因为大地己土上生长出来的植物，是养活人们的一切生活来源，古人就把大地己阴土以及土地上的一切，用来代表人们所拥有的财富。

古人将甲阳木看做男人，把己阴土看做女人，甲阳木和己阴土结合在一起，就如同结成夫妻一样，组成了一个新的家庭，这个家庭就是己土，因为己土代表信德，所以男人甲阳木和女人己阴土就是靠诚信结成的夫妻关系。

双方要互相讲诚信，才可以做夫妻，同时也说明家是以女人为中心为维系的纽带，因为己阴土为大地，有孕育的功能。甲阳木克己土，古人把己土称为甲阳木的正财，用来代表男人甲阳木所拥有的一切家庭财物，诚信，妻子等。

女人己阴土和组成的家庭己土是同类的关系，古人把组成的家庭己土称为女人己阴土的比肩，用来代表女人己阴土的姐妹，比肩这个词就用来代表女人的诚信和财富，以及同性的姐妹朋友。

一阴一阳之谓道，甲阳木和己阴土就是一阴一阳的关系，两者的结合代表了人世间的一种道，被称为信德，代表了人与人之间一种关系，称为夫妻，代表了一个独立的社会单位，称为家庭，代表了男人和女人的财富和诚信的品质，代表了女人的姐妹和同性朋友的社会关系，这就是甲己合化土的基本含义。

甲己合土，甲木像是一棵树，己土则是孕育树的土壤，甲木破土而出，在己土的基础上长成参天大树，是同时又反过来开始保护己土，两者之间相互保护，相互促进，共同成长最终可以形成一个稳定的生态系统。

两者相互结合，从而变得更加的强大、稳定。两者相结合的过程从大了说又像是一个国家的起步与发展，正所谓生之于民，长之于民，用之于民。国家就相当于生于己土的大树，而己土就是芸芸百姓，两者相互结合，相互促进，依托生长，最终越发的强大稳定。

但无论如何，两者之间的主体是己土，即可载舟，亦能覆舟。也应当以己土为主体，己土越强大，则甲木也越发强大。最终甲己合化为土，也就是象征着所有的一切都会回归到根本之中，以根本为主。

甲己合化为土，核心就是一个信字，四柱中带有甲己二字的人，在现实当中为人大多都是忠诚守信的，这类人大都有着极强的责任感，懂得为别人所想，照顾别人的情绪，往往能够得到别人的信赖。

如果一个人命中带有甲己，而且土是他的喜用神，那么这个人的命运将会因为他的优秀品格以及个人能力而变的相当不错，走上富贵也是很简单的事情。而如果一个人甲己合而不化土，土弱且不旺盛，那么这个人空有一番想法却缺乏实际行动，命运难免不佳。

甲己合土其中的关键是土，但甲本身也要自强自立才行，这样才能有想法有行动，也更加容易取得成功。要知道天干五合是儒家思想中五常的理论依据，孟子提出的五常，就是依较着天干五合来进行的。

乙庚合的原理意义和类象

乙庚合口诀：

乙花庚铁仁义合，刚柔相济乐呵呵。

五行有力讲义气，交口称赞朋友多。

为人能伸又能屈，喜欢神秘或敬佛。

若临死绝带七杀，快刀乱麻口舌多。

轻信寡义爱挑理，是非纠缠事多磨。

乙庚合的原理：

乙木旺于农历三月，四月和五月，这一点大家一定要牢记，这里所说的乙木指的是天干，而不是说的是五行木，五行是五行，天干是天干，我们可以通过观察能够发现，花草树木从农历的三月份开始发芽生长，到五月份长成。

甲木在天为气，乙木在地为质，所有的花草树木就是乙木的质，所以乙木旺在三四五月份，这是肉眼能够观察看到的事实，未六月是木的墓库之地，当乙木到达未六月的时候，开始衰败，所有的能量完全储藏在墓库之中。

也就是乙木在未六月衰败死亡的意思，到了申七月，天上流行的庚阳金开始旺盛，此时藏在未六月里的乙木，从墓库中散发出来，也就是乙木之气从大地上向天空里散发，和庚阳金融合在一起，合化成庚阳金。

有的朋友问，为什么乙木和庚金合成庚阳金，而不是辛阴金，如果我不在这里说明，恐怕很多人一辈子都不会明白，因为金五行为少阴，乙庚合化金的结果，必然是少阳，所以乙庚合化成庚阳金，而不是辛阴金，原理就这么简单。

如果在细说，恐怕就要说上几天几夜。但是不细琢磨，有的人恐怕一辈子都不会明白，阴阳五行学如果悟透了原理，一点都不神秘，它就是一门很普通的文化知识。

到了申七月秋天的时候，万物凋零，所有的植物，全部死亡，植物里所含有的乙木能量，全部散发到空中，和庚金融合一体，乙木彻底的完全和庚金融合在一起，此时，甲乙木完全断绝死亡。

也即是说，从申七月开始，乙木几乎不存在了，被完全转化成了庚阳金，对于阴阳五行的实际运用时，这一点非常重要，乙木天干生在申七月，八月，九月这三个月份，非常的弱小，毫无生机。

乙庚合意义：

乙庚合化成庚阳金，庚阳金克乙木，这种克的现象，合成的庚阳金被称为乙木的官星，合成的庚阳金和庚是同类相帮的关系，这种相帮现象被称为比肩，金在五常道德中，代表义德。

乙庚合，乙木代表女人，如果想知道一个女人是否有义德，可以通过庚阳金这个官星的旺弱来判断，而官星代表的是女人的丈夫，古代社会，女子除了和自己的丈夫在一起，没有其他的社会关系的男子。

所以女人的义德主要表现是和自己丈夫的关系上，有没有义德，就是对自己的丈夫是否好，是否顺从自己的丈夫，所以古人论女命的好坏都看官星，丈夫好一切都好，丈夫不好女子命运就不好，这就是当时的社会环境决定了女子的命运。

乙庚合，庚金代表男人，想看一个男人是否有义德，就要看合化成的庚阳金这个比肩，比肩指的是同性男人，在古代男子参加社会活动，都是男人之间相互来往打交道，五常义徳所代表的就是人与人之间的关系。

所谓义德指的就是人与人之间的交往，有人脉，有朋友，有兄弟，说明人的义德情况，无论这个人的品质高低优劣，即使一个人道德品质很坏，但他往往会有很多人脉朋友，也说明这个人拥有义德。

即使一个正人君子，拥有高尚的道德，可是这个君子却往往连一个朋友都没有，他也就没有义德，所以义德是一种人与人之间相互帮助的关系，无关道德品质高低，义德有好有坏，所有人内心的义德都不一样，所交往的人也自然不会一样，这就是物以类聚，人以群分的跟本原因。

总之，乙庚合化金的含义就是用来表示人与人之间义德的关系，在古代社会环境下，女子的义德主要表现在对待丈夫的态度上，婚姻好的女人，说明义德方面好，男人的义德表现在社会活动中，和其他同性男人的交往上。

乙庚合化金，代表女子婚姻的好坏，代表男子社会关系的好坏，这是义德在实际生活中的主要体现，但是在如今现代社会，由于女子已经开始参加社会活动，这个官星往往就不止代表自己的丈夫，有时还是自己的上司领导身边的同事等。

所以在如今这个时代，女性出轨也就并非是偶然了，是社会发展的必然，只要女子参加社会活动，很多男子都可能会成为女子的官星，乙庚合化金已经说明了一切。

官星是女子与男人的一种社会关系，义德好不好，代表着女子婚姻好不好，义德好不好，也代表着女子的事业好不好，但事业和婚姻的好坏，恰恰形成鲜明的对比，事业好婚姻不好，婚姻好事业不好，完全是乙庚合化金的原理体现，这种现实几乎很难更改。

乙庚合类象

乙为巽、主风；庚为秋、秋天月亮更明亮，乙庚合就是凉风秋月、男欢女爱，谈情说爱的象征。

乙为柔，庚为刚，乙庚相合就是以柔克刚之象，亦有刚柔相济之象；打太极之象，当然也能看成是以刚胜柔；关键是看谁去合谁，谁胜过谁？

乙为曲木，庚是顽铁，乙庚之合，则有绕直为曲之象；藤木攀爬顽石之象；线圈磁场之象。

乙为乱麻，庚为快刀，庚去合乙，则有快刀斫乱麻之象；乙来合庚，则有麻烦找上门来的象征。

乙为中药，庚为西医，乙庚合就是中西医结合的象征；吃药打针的象；开刀手术的象。

乙代表弯曲，庚代表坚定，乙庚合就有放弃原则，放低身段，委屈求全的象；或者相互妥协、互谅互让的象。

乙为薪，庚是更，乙庚相合，有更新换代之象；也有赚钱取材的象；栽培花木的象；耕种之象。

乙是线和绳的象，庚是机械的象，乙庚相合，象在扎马达、绕线、转圈、往复周流之象。

乙是花草、春播；庚是刀，为秋；庚合乙，有割草的象、春播秋收的象；园艺嫁接之象，雕刻雕塑之象。

乙为曲脚，庚是坚铁 ，乙庚相合也有拐杖的象；相互扶持的象；也有骨折的象，手足受伤的象。

丙辛合的原理意义和类象

丙辛合化水口诀：

丙火辛金威制合，仪表威严话不多。

智力超群私心重，好赌贪淫喜贿赂。

死绝之地若冰霜，贪慕虚荣不洒脱。

坤命逢空耗咸池，貌美多情很活泼。

支再有合轻罗带，怯雨羞云逞快活。

丙辛合化水原理：

传统文化博大精深，每一次的温习都会有新的收获。十天干相合原理，结合我们现实中的方方面面，总能给予我们提供指导方向。今天分享丙辛合化水的原理，希望生活之中能对大家有所帮助。

威威红日照乾坤，小家碧玉爱相随。丙火就像太阳一样照耀着世间，有着绝对的权威。急切、迫切、热烈、威武是丙火的外在体现，任何一个英雄男人，他都需要与女人组成家庭，进行繁衍生息。

赤火世家，克制着白金世家。当丙火带着赤火世家的男儿们，攻打到白金世家的寨门前，庚金那么骁勇善战，都不敢出面迎战，经过家族会议决定派出辛金前去和亲。

当温润典雅柔和、端庄秀丽的辛金出现在丙火面前的时候，丙火被辛金的小家碧玉清新面容当场就吸引住了。天作之合的郎才女貌与水到渠成的相会时机，致使丙火与辛金名正言顺地走在了一起。

命运的神奇之处在此时完全体现了出来，外表凶悍的丙火此时含情脉脉的看着辛金，小巧玲珑的辛金此时更加娇羞地仰慕着丙火。剑拔弩张的战场，瞬间被这种柔情冰冻，丙火忘记了攻打的初衷，而辛金也忘记了和亲的目的。

轰轰烈烈的爱恋，让双方都忘记了家族对他们的期望与使命。爱情故事都是感天动地、惊心动魄，但现实的生活却并不如爱情故事那么完美。丙火与辛金相合，在可以转化的情况下，会合化成壬水，这个时候会出现什么情况？

水是克火的，丙火不断地去追求付出，控制深爱着的辛金，它所转化的壬水就会更多。因此所克制丙火的力量就会越大，原本一个威烈凶猛的男人，完全失去了自己本性，并且越来越虚弱。

这在于男人来说是都不愿看到的情况，但是深陷爱情漩涡之中的丙火，无法控制住自己的思维。而辛金也被丙火的高大威猛所震慑，也许前世超过500次的回眸，也无法促成这么巧然的相会。

与丙火的结合也让辛金完全失去了自己。在受丙火完全控制的同时，转化成壬水，而辛金是生壬水的，而且是无条件地去付出的那种，因此辛金的状况也会越来越虚弱，而且得不到补充力量。

如果说乙庚合化的乙木是受气的女人，那么辛金则是可怜的女人。因为她为丙火、为爱情一直付出，心甘情愿的付出，一点回报都没有，一点利益都得不到。

丙火合化之后变成了壬水，相对于丙火来说是偏官，丙火获得了权势。在其他人看来，他已经具备了权势与权威。也许古人是从这一出发点来命名，但他针对的仅限于丙火，从这一点也可以分析出，古代是以男人为根本。

丙辛相合的情况，在古代有很多相似的案例，特别是科举制度的时候。科举考试获得状元之后，往往会被一些朝廷大官，以许配女儿为条件，招入自己的麾下。

千金小姐们，对于状元郎的喜爱毋庸置疑，这种男女双方的关系，就是丙火与辛金相合的关系。从实例可总结出，状元郎能迅速具备很多人需要奋斗几十年的资源。

这种合的模式，在当今的世界上也比较常见，一些小的国家与西方大国的紧密结合，正能体现这种丙火相合的外部现象。只要用心去观察与体会，相信能从古人所留下的知识宝库中，感悟出更多的不同。

丙辛合化水的意义

丙辛合化水，现如今大多解读为夫妻之道。丙是阳火，象征男人的阳刚之气，辛是珠宝玉气，象征着女性的矜持秀美，男女结合起来，诞生了孩子，这也是人类繁衍之道。

而水本身是克火的，男人有了子女之后思想觉悟就提高了。孩子出生前如火如荼、风风火火般充满理想和激情，孩子出生后让男人变得成熟冷静。要考虑柴米油盐，让一家人过上更好的生活，这也就要更加的富有责任心了。

如果一个女子命中有丙辛合水，她的生活一定富贵而又和睦。如是一个男命，能力非常突出，冷静聪明，往往能够取得一个贤慧的妻子，而且子女争气、孝顺。因为男人以克我者官杀为子女，女命以我生者食伤为子女。

丙辛合水在现实生活中，主要是用来体现婚姻相处或结盟相处模式，根据一个人的五行喜好来判断这个人的婚姻运势。丙辛威制之合，仪表威肃，好赌喜淫。

丙辛合水，其意向是合化水，传宗接代，培植接班人。丙辛合化水，则形成辛金生水，然后水克丙火，所以丙辛相合，最终的结果是伤害到丙火，水有生源辛金，则伤害丙火更为严重。

从五行看，丙辛相合化水，是属于水阴伤阳的组合，火代表视力、脑神经、心血管、心脏等，所以命中有丙辛真化的组合，又命中金水旺的话，在身体方面容易近视，脑神经受伤或精神病，或有心血管、心脏等方面的疾病。

丙为阳火，也代表礼仪正直，政府、法律等，所以丙辛真化，化水伤丙火的组合，在人性方面不太正直，比如心性阴暗，自私无情，好赌喜淫，口诀：“丙辛真化，水盛阴淫”。而且容易犯官非，如果命局组合不好，则有牢狱之灾。

丙辛真化而伤丙火，金水旺为忌，那么，丙所表的人或事物不吉。辛见丙子或丙辰的组合，伤害丙火比较严重，相当于水阴伤阳，那么丙所代表的人或事物不吉。

辛日女命，逢丙辛相合（不包括合化），为与正官相合，而伤害到官星，如果命中金水旺的话，就会伤夫星，代表女性，异性缘好，多情多欲，易外遇，女命婚姻易破败，或身体不吉。

说丙辛合是心灵之合比较抽象，我们可以用拟人化的视觉去试着理解它。丙火看事情宏观，很有全局观。但是就容易在小问题上出差错，它认为毕竟大人不拘小节嘛。

辛金恰好相反，它能够发现细节上的问题，可以弥补丙火的这个缺点。从这个角度来讲，丙火和辛金确实是一对很好的合作伙伴。丙火也很热情大气，他认为这样比较有面子。

而辛金却很注重细节，即使是再忙也要好好打扮一番，丙火很喜欢这样的女朋友，因为这样有辛金作陪衬显得很有面子。但辛金很是挑剔，有时显得很是高冷，别人遇到她都会觉得高不可攀，可遇而不可求。

但是遇到丙火这样热情、豪放、自信的男人，辛金就心软了。一旦丙辛合达成了，那么他们之间会很默契，有时候不需要语言，一个眼神，一个细节就能心领神会。

他们彼此都喜欢这种感觉，有时候千言万语尽在不言中。当然，丙辛合水，最终的产物是水，水对于丙火来说，是一个不小的麻烦。为此丙火必须做好应对麻烦的准备，毕竟要女人打扮得好、保养得好，这些开销是很大的嘛。

丙辛合类象

丙是太阳，辛是霜露，丙辛相合，严霜烈日，就有艰苦环境下严峻考验，有刚毅的节操的象。

丙为现实，辛是清灵，丙辛合，就有灵动接受现实，灵活变通之象；接地气之象；

丙为光辉，辛是镜子，丙辛相合，光辉照到镜子上会产生反射之象；寓意名声在外；也有照镜子、对照检查的象征。

丙代表猛烈、快速；辛是新，创新、创造；丙辛合，就是快速创新；脑筋转的快；变化迅猛之象。

丙是显耀，辛是珠宝，丙辛合就是爱显摆、装饰、粉饰、虚荣、广告、虚伪、炫耀、招摇的象征。

丙为阳光、温暖、光明；辛是仲光、晚霞、秋露，丙辛合就有热爱光明之象；亦有阳光雨露之象。

丙是锻炼，考试、考察、辛是新手，新人、新的项目；丙辛合是新手在练习、考试、考察，评估的意象。

丙为庄严，辛为灵动，年轻、美貌；丙辛之合，有美女爱上有威仪的男人；丙火喜欢年轻、有灵气的年轻人；

丙为威权，辛为泪水，丙辛合，丙火怕辛金流泪，逢辛反窃；丙火同情辛金，辛金受到照顾之象；男人爱女人，女人以柔的姿态应对。

丙为威仪，辛为美妇；丙辛之合，有郎才女貌之象；两个人都重视仪容、仪表、外貌之象；也有人缘好，爱名牌，好装扮之象。

戊癸合化火的原理和意义

天干五合的最后一合，戊癸合化火的原理和含义。

首先要知道戊癸合化火的原理。

戊土旺在农历三月和九月，三月的戊土能够生养万物，九月的戊土能够收藏万物，万物的生长离不开火，必须要有温度，万物才会生长，戊土和癸水合化后成为丙火，提高了温度，支持万物开始生长，三月份以后，戊土和癸水都弱到了极点的时候，开始合化变成丙火，火五行属于老阳，所以戊癸合化成丙阳火，癸水旺在农历的十二月，一月和二月，到达辰三月的时候，天上流行的戊土之气达到极旺，辰土是水五行的墓库之地，癸水衰弱后，被藏在辰土墓库之中，开始向天上喷发，辰三月开始下雨，这个现象就是地上癸水和戊土化合的过程，到达四月份时候，地上的癸水会越来越少，就是因为癸水和戊土合化成为了丙火，丙火达到了最旺的程度，天气才会变得越来越热，促使万物开始生长，通过观察可以发现，当地上癸水旺的时候，天气温度就会变低，地上癸水少的时候，天气温度就会变高，证明从农历四月开始，地上癸水变少的原因，就是癸水和戊土开始合化成了丙火，地上的癸水被蒸发到了天空，成为热空气，也就是变成了丙火，丙火我们可以看做成含有水蒸汽的热气流。

其次要理解戊癸合化成丙阳火的含义。

戊癸合化成丙阳火，火在五常中代表礼徳，用来表示人的名誉地位，学识才华，戊土代表男人，丙阳火能够生戊土这个男人，古人将丙阳火称为戊土男人的偏印，男人是否拥有良好的名誉地位，有没有才华学识，就看丙阳火这个偏印的旺弱程度，所起到的作用是好还是坏，有很多非常有名气的人，例如一些著名的男作家，男明星，男网红等名人学者，他们之所以容易出名，能够非常容易获得好的名誉地位，就是因为丙火偏印这个东西，在他们的人生中起到了好的作用，同时有一些声名狼藉的人，他们拥有不好的名声，也是因为丙火偏印这个东西起到了不好的作用，这就是戊癸合化火的真实意义，是用来说明人的名誉好坏的问题。

癸水可以看成是女人，癸水克丙阳火，古人将丙阳火称为癸水女人的正财星，用来代表女人的父亲，同样代表女人的名誉地位，才华学识，做为女人如果有一个名誉地位非常好的父亲，这个女人必然也会拥有好的社会地位和名誉，因为古代女子在家从父，嫁人从夫，不参加任何社会活动，所有的一切荣誉都来自父亲和丈夫，没有嫁人之前，父亲有地位，做为女儿才会有地位，女人一生不需要学习任何东西，一切都是任凭命运的摆布，出生在好的家庭，能嫁个好丈夫，就会拥有好的社会名誉地位，不需要任何的才华学识，只要有一个好父亲，一切就OK了，所以古人有一句话说女子无才便是徳，这个才指的就是丙火这个正财，一个女人如果有了学识才华后，就会变成一个头脑复杂的女人，拥有了自己的思想主张，想的问题就会多，懂得道理也会多，不再对父亲丈夫的话言听计从，不再任人摆布，会产生叛逆的思想，例如渴望爱情，渴望自由等等，如果什么学识都没有，心里也就不会生出这些复杂的思想，古代社会对女人就是一种赤裸裸的压迫和禁锢，让女人什么都不懂，完全听命于男人，从戊癸合化火里，可以看出古代女人最初的名誉地位，完全来自父亲，和学识才华没有任何的关系。

本篇内容想要说明的重点，就是丙阳火对男人来说被称为偏印，是男人才华学识的标志，在社会上名誉地位的标志，丙阳火是女人的正财，代表女人的父亲，是女人自身才华学识的标志，是女人在社会上名誉地位的标志。

总之在男女的社会名誉地位，学识才华这些问题上，男人要看丙火偏印，女人要看丙火正财，这就是戊癸合化火所要表达的的真正含义，古人创造天干五合的最终目的，就是为了用仁义礼智信这五种道德，做为人们的日常一切的道德规范和行为准则，来约束人的一切行为，同时也是为了预测窥探人类自身的天性本质。

合化包括三种含义：(1)相合；(2)合而成化；(3)合而不化。为了称谓方便， 统称为合化。而一般人们习惯称谓中的合化，又单是指的合而成化(或称为合化成功)，本章讲的合化就是指这种意思。

天干的合化，人们用得最多的是正化。即：

甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

还有一种称为反化，即：

甲己合化木，乙庚合化木，丙辛合化火或金，丁壬合化火或水，戊癸合化土或水。

有的将正化与反化又划分为两类──夫从妻化和妻从夫化。

夫从妻化为：

甲己合化土，乙庚合化木，丙辛合化金，丁壬合化火，戊癸合化水。

妻从夫化为：

甲己合化木，乙庚合化金，丙辛合化火，丁壬合化水，戊癸合化土。

不管是正化、反化、还是夫从妻化、妻从夫化，都遵循一个合化的准则───从强而化。这里所说的从“强”是相对于整个命局而言，不局限于相合的干支之间的相从。比如丙辛合化，命局中水强旺则化水，火强旺则化火，金强旺则化金。与命理格局中从格的道理相似。

合化的内容较多也较复杂，又是命理学的重要内容之一。下面分别论述：

一、天干正化的条件

天干合化成功是需要条件的，这就象化学反应一样，需要一定的反应条件，如催化剂、氧气、温度、搅拌等等。天干合化成功的条件概括起来就是：有助于所化之行的力量增强，这种五行力量是所合化之行的比劫(局)，或者印枭(局)。比劫(局)或印枭(局)的力量越强，但不为太过，就越有利于合化的成功。根据这个原则，下面我们来分别论述十天干的合化。

(一)、甲己合化土

１、土旺于辰戌丑未月，凡甲己在这四个月内易合化成功。但四柱中分别组成申子辰水局，寅卯辰木局，申酉戌金局，寅午戌火局(太旺时，火多土焦，土不受生)，亥子丑水局，巳酉丑金局，巳午未火局(同三合火局)，亥卯未木局成化时，或土月土被克制或遭泄耗严重时，甲己合化不能成功。

例一：庚辰　己丑　甲午　丙寅

丑月土旺，寅午半合，丙火透出，都利于甲己化土的成功。

例二：庚辰　己丑　甲子　乙亥

丑月水有余气，地支亥子丑会水局成功，年干透庚生水，年支湿土中藏水，四柱水旺于土，日、月干甲己合而不化。

例三：戊辰　己未　甲申　丙子(夜子时)

未为燥土，年月干透戊己土当令有力，地支申子辰看似三合水局，实则四柱土旺土众能克住水，所以这种水局实际上是不成功的；土旺于水，甲己合土就能成化了（但化不彻底）。

例四：乙卯　癸未　己亥　甲子

地支亥卯未三合木局，四柱中木旺于土，甲己合而不化。

例五：丁巳　癸丑　己未　甲子

丑土当令，年柱丁巳双体生土，日支未为燥土，时日干甲己合化成功。

下面是一个土月甲己合土不能成化的例子：

壬寅　甲辰　己卯　乙亥

辰土虽当令，但辰月木本有余气，现支会木局，时干透乙，众木成林，木有水生而强；己土虽透，却被结党之木合而重克，危在眉睫；剩下辰土虽当权得令，却不过是个光杆司令，以匹夫之勇，怎能抗劲敌之围攻。此四柱之土毫无生气，甲己合不但不能化土，反而从旺木而化。

再看一个戌月不化之例：

庚申　丙戌　己酉　甲子

支会金局成化，己土失根，甲已合土不化。

２、巳午月易化。巳午属火，为土的印枭，是促使甲己合化土的催化剂。但当四柱中巳午火被冲或被克制住时或火合会成局太过土不受生时，甲己合仍不能化。

例一：丙辰　甲午　己未　乙亥

午月火旺土相，年日支为土之强根，又有丙火透出，甲己合化土成功。这种情况下，火就是甲己化土的催化剂。

例二：庚子　壬午　己亥　甲子

火虽当令，却被众水结党围克，午火寡不敌众，自身难保，根本无力去生土。四柱水多土流，故甲己合化土不能成功。

例三：丁未　乙巳　甲午　己巳

巳月火当令，柱中三会“巳午未”火局，丁火化神旺透，火势炎炎，火多土焦，甲己化土不成。

例四：壬寅　丙午　甲戌　己巳

月令丙午旺火，与年日三合“寅午戌”火局，火太旺土不受生，故此甲己合亦不能成化。

３、寅、卯、申、酉、亥、子月，甲己合土难化，但整个命局火、土力量很强时却又能化。

例一：丙申　己亥　甲戌　癸酉

地支三会金局，水当令又时干透癸，四柱金水两强，泄耗土气，土太弱，甲己合而不化。

例二：己未　丙寅　甲子　己巳

寅月木旺火相，月干丙火透出，四柱形成木生火，火生土的流通之势，土不但不受木克，反而使木成为土的原神之原神，化敌为友，流通之势的最终受益者是土；故土虽生在木旺之月却力量强大。这种情况下的甲己合土就可以成化了。

例三：己未　丙寅　甲午　己巳

寅月旺木生火，支会巳午未火局，月支透丙，可谓火势升腾，四柱无水调候，导致火多土焦；这时的火实际上不但不能生土，反而起了克土的负作用，所以此种情形下的甲己不能合化为土。此四柱与前一四柱只变换一个日支，情形就大不一样。平时说“差以毫厘，谬之千里”，在这里可以得到很好的体现。

从上述甲己合土能否成化的各种情形中可以看到：天干合化能否成功，虽然受月令的影响很大，但关键还是看四柱的整体组合，视所化之土行的印枭比劫(局)在四柱中的力量强弱而定。读者千万不要片面地认为甲己合土只有在辰戌丑未月和巳午月才能成化，其余之月在适宜的干支组合条件下同样可以成化，只是比火土之月的甲己合化困难得多。易化之月并非全都能化，难化之月并非全都不能化。这就叫法无定法，贵在灵活变通。虽无定法，却也有法，这个法就是前面讲的合化的条件。归纳起来，天干合化之法乃为活法。

(二)、乙庚合化金　　

１、金旺于申酉月，相于四季土月，故乙庚合金最易在申酉月成化，其次在土月， 土月中辰戌丑未月又各有差异。

例一：戊申　庚申　乙未　丙子

申月金旺，又得土生，乙庚合化十分顺利。

例二：丁巳　庚戌　乙酉　甲申

申酉戌会金局，年柱火炼秋金，使金更加刚强，日月干乙庚合金必化。

例三：丁丑　庚戌　乙酉　己卯

戌月土旺生金，时干透己，酉戌半会冲破卯木，使木不克土。年干一点丁火正好使秋金得炼，丑为湿土，可以润金，燥湿得宜，诸多因素皆利于金，故乙庚合金顺利成化。

例四：乙酉　庚辰　己巳　丁卯

辰土当令，日干透己生金，辰酉合金助乙庚合化之力，故乙庚合金成化。

例五：丁未　丁未　庚午　乙酉

未月火本有余气，年月双透丁火，可谓火旺土燥；四柱无水，燥土不能生金。这种情况下，庚虽通根时支酉金，毕竟受克无生，势单力薄，乙庚合金不成功。

例六：丁未　癸丑　庚午　乙酉

此与例五只变换月柱，而月支仍为土，但情势却大不一样：丑为湿土，晦火生金，未丑一冲增旺土势，酉丑半合金局，癸水透出，丁火有根，水火既济，调候得宜，乙庚合金得化。由此可见，土的燥湿对乙庚合金能否成化的影响不容忽视。

２、申酉月，当金寡不敌众而被克破或泄耗严重时，乙庚合金也不能化，这与前面讲的辰戌丑未月土被克破或泄耗严重时甲己合土不能成化的道理一样。其余如亥子月水被克破时丙辛合水不能成化，寅卯月木被克破时丁壬合木不能成化，巳午月火被克破时戊癸合火不能成化的道理也是一样。

例一：甲子　壬申　乙亥　庚辰

三合水局成功，金被泄太重，故乙庚合而不化。

例二：庚午　乙酉　丙午　甲午

三午克一酉，天干丙火透出克抑化神，乙庚化金不成。

例三：庚寅　乙酉　丙午　戊戌

三合火局克制当令之金，乙庚合化不能成功。

例四：乙卯　乙酉　丙午　庚寅

酉虽当令，但柱中木火克耗交加，丙火透于乙庚之间，乙庚化金受阻难以成功。

３、辰戌丑未月，当土太强旺，而金太衰弱时，则会导致土多埋金，这时乙庚合金也不能化。土多埋金就是常说的生多为克。就如饭能充饥，对人可以说是生的作用，但暴饮暴食，就会妨碍消化，导致病患，食量超过极限，还会把人撑死。这就是生多为克的道理。还有一种属于过分衰弱不受生的情况，如火太弱，只有一点烛光，要是 劈头盖脑地在烛火上压上一大堆柴，反而一下子使烛火窒熄。

例：乙未　庚辰　己未　戊辰

四柱土旺土众，庚金虚浮无根，无所依倚，势单力薄，过分衰弱，不但不受土生，反被厚土埋没，乙庚不能合化为金。

４、亥子寅卯月，金休囚，乙庚合金难化，但若干支组合中土或金势众而强，乙庚合仍能化。

例：辛酉　庚寅　乙酉　庚辰

地支辰酉合助天干乙庚合金之化，四柱群金结党，天干乙庚合而向金。寅虽当令，毕竟独木难支，根本无力阻碍乙庚之合化，所以此时乙庚合金顺利成化。

(三)、丙辛化水

１、水在亥子月当令而旺，申酉月为相，丙辛合水，在这四个月易化。这个道理与甲己合土，乙庚合金易于旺相之月化的道理一样，就不赘述。

２、亥子申酉月，当支合会成土局，整个命局中水的力量不强，丙辛合也不能化水。

３、辰戌丑未月：戌未为燥土，是水的劲敌，它可以阻碍丙辛合化水，但若整个命局戌未土势寡而弱，水势众而强，丙辛合仍可化水，若更得旺金生助，则更易化，因为旺金可以化土生水。丑辰为湿土藏水，若水的力量较强时，丑辰不但不克水，反而助水，丑可会成亥子丑水局，辰可合成申子辰水局。所以，在其他条件基本相同的情况下，丙辛合化水在丑辰月比在戌未月容易得多，在未月比在戌月则更难化，因为未月为季夏，是土最为炎燥的季节，戌月寒露来临，气温下降很大，土虽当令，却是燥而不热，加之戌月可会金局，在水受生的情况下，亦可助水势。所以未月之土克水的力量最大。

例一：辛亥　辛丑　丙子　癸巳

丑月水有余气，支会水局，丑土反助水，时支透癸，皆为丙辛合化水的有利因素，月日丙辛合水，年干辛金不但不与月干辛金争合丙火，反而生水助化。所以月日丙辛合化水必成。

例二：己亥　辛未　丙子　癸巳

未月火炎土燥，己土丙火皆旺透，月时巳未拱午，生土克水；年支亥水既被己土当令盖头而克，又遭月令贴身相攻，元气殆尽；日支子水，既被未土克，又遭丙、巳两火煎熬，一番折腾，也是元气大伤；时干癸水更是犹如蒸气，所以合局水的干支虽数量有三，却是残兵败将，这种情况下，丙辛合欲化水，就失去了根基而不能化。

两相比较，例一丑土助水，例二未土克水，例一寒水得巳火暖反增水的活力，例二燥热之天，水被火蒸，巳火只能加速水的蒸发。例二丙辛之合由于不能化水，丙火得势就起了克辛金的作用，不如例一丙辛合那样的鱼水之情了。

未戌月丙辛虽不易成化，但若四柱组合得当，金水较旺时，丙辛亦可合化成功。请看下面两造：

例三：癸亥　壬戌　辛酉　丙申

戌土被旺金所泄，壬癸水透出引通金水秀气，丙辛化水顺利成功。

例四：庚子　癸未　辛亥　丙申

虽未月燥土当令，喜“子、癸、亥”三水围而滋润，未土燥气可除；庚通申金强根透出化泄土气，癸水化神旺透又吸纳金气，故丙辛化水成功。

４、寅卯巳午月：在其它条件基本相同的情况下，丙辛合化水在此四个月比未戌月易化，比丑辰月难化，而在寅卯月又比巳午月易化。其中的道理也就是生克力量变化的差异，请读者自悟。

(四)、丁壬合化木及戊癸合化火

丁壬合化木、戊癸合化火，在各月能否合化成功的道理与上述类似，现列出部分命例以帮助读者进一步理解和掌握这些思路。待熟练后，大家亦可按照这种思路逐步地找些例子分析，久而久之，就能深刻领悟并灵活运用了。

1、丁壬化木

例一：甲子　丙寅　丁亥　壬寅

寅月余寒之木得丙火照暖，甲木化神乘旺透出，丁壬顺利成化。

例二：己酉　丁卯　壬申　辛丑

卯虽当令，然遭申、酉金夹而克之，木气被伤，丁壬合而不化。

例三：乙卯　壬午　丁卯　癸卯

木势成林，火气难以泄耗旺木，丁壬化木成功。

例四：甲子　壬申　丁卯　甲辰

当令申金被三合水局泄化，甲木两透，丁壬合而必化。

例五：丙戌　己亥　壬戌　丁未

亥水被众土围克无力生木，局中土旺，土重木折，故丁壬合而不化。

例六：乙卯　癸未　丁卯　壬寅

两卯合未化木，土被克制，木势乘旺，丁壬顺利化木。

例七：癸亥　壬戌　丁卯　甲辰

戌月木进气，又亥卯半合，卯辰半会同时助化，甲木化神透出，丁壬化木成功。

2、戊癸化火

例一：丁巳　癸卯　戊戌　丁巳

月、日柱天合地合，戊癸得年、时柱旺火及地支卯戌合火之助，顺利合化。

例二：壬寅　癸卯　戊戌　乙卯

木势太旺，火气无从引发，戊癸化火不成。

例三：庚子　壬午　戊子　癸亥

午火虽当令，但被壬亥、子水围克，化神被伤，戊癸合而不化。

例四：丁巳　己酉　癸未　戊午

地支三会“巳午未”火局，丁火化神旺透，戊癸合而成化。

例五：癸巳　辛酉　癸未　戊午

辛酉提纲双体力强，柱中无火透出，地支巳酉合金、午未合土，使“巳午未”火局不成，戊癸合而不化。

例六：戊午　癸亥　丁卯　丙午

亥水当令，喜日支卯木与之半合，化水生火，丙、丁火透，戊癸合必化。

例七：丁巳　癸丑　戊午　丁巳

丑月湿土当令，柱中旺火天透地藏，丑土势单力薄，晦火无力，戊癸化火成功。

例八：乙丑　癸未　戊辰　壬戌

未月火虽有余气，但地支“辰戌丑未”会成土方局，土势太旺，晦火无光，戊癸合火不化。

从以上所举的例子中可以看到，天干合化成功必须依赖地支的助益，地支为根基，为根本，没有强有力的地支力量作后盾，就好比无源之水，无本之木，所以，离开地支的助益就无从谈天干的合化成功。这种对天干合化有助益的地支及其地支组合称为天干合化的“化神”。化神力量足够，合化则能成功，这样化神称为“真化神”，合化成功称为“真化”；化神力量不足，合化则不能成功，这样的化神就为“假化神”，合而不化则称为“假化”。命局干支一体，不可割裂，由此可见一斑。

二、天干反化的条件

天干反化实际上是一种强制作用，是“以力服人”，而不象正化那样以情感化或诱化。

例一：己巳　辛未　丙午　甲午

未月气候燥热，支会火局，日透丙火，其势炽烈，己为焦土，不能生金，辛金无根(巳中庚金因三会火局被完全制住)，既无生助，又逢烈火，只好服从，所以此造丙辛合而化火。

例二：戊申　辛酉　丙申　戊戌

酉金当令，三会金局，年时两戊又生金，金可谓极其强旺，戌中藏干丁火，在酉月失令，加之戌与申酉会局，其情向金，所以日干丙火孤弱无援，如风中残烛，别说克金，连暖金的力量也不足，命局旺气集结于金，大势所趋，丙辛合，丙火只有从辛而化。此造实际上就是一个从财格的四柱。

这是丙辛合而反化的两种情况。不难看出，这种化是从强而化：辛强丙弱则从辛，丙强辛弱则从丙。丙辛正化(合化为水)也必须以局中水的力量强大为前提条件，也是从强而化。正化反化的道理都是一样的。

其余天干反化的道理与丙辛反化一样，好比夫妻，夫强则妻服从夫，妻强则夫服从妻，强不过人家，不服也没有办法。

关于反化，不为人们所经常谈及，有的甚至只知道正化，不知道反化，对反化的观点一时难于接受，但只要明白了正化反化都是从强而化的道理后就容易理解和掌握了。请读者参阅本套教材关于从格的内容，会加深对正化反化的实质性理解。

三、天干合而不化

天干合化成功必须有一定的条件，当这种条件不充分或被破坏时，天干即使相合却不能成化。知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而化，合与不合是有区别的。

例一：戊寅　己未　甲寅　丁卯

甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。

例二：癸卯　己未　甲寅　庚午

庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。

例三：庚申　甲申　己卯　乙丑

庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。

合而不化的实质含义在本章第二节已经提及，就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。

合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。

合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。

在“合的实质”一节里，我们讲到合而不化是相互牵制，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。

例：甲辰　丙子　戊戌　癸丑

戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之中，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设， 读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。

四、天干合的向背

两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。

例一：甲辰　己巳　戊辰　壬子

四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。

例二：甲辰　己巳　癸酉　壬子

甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化， 甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：

１、正化成功：

(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。

(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。

(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。

(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。

(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。

２、反化成功

(1)甲己化木，向木火而背土金水；己完全向甲而不背。

(2)乙庚化木，向木火而背土金水；庚完全向乙而不背。

(3)丙辛化火，向火土而背金木水；辛完全向丙而不背；丙辛化金， 向金水而背土火木，丙完全向金而不背。

(4)丁壬化水，向水木而背土金火，丁完全向壬而不背；丁壬化火， 向火土而背金木水，壬完全向火而不背。

(5)戊癸化土，向土金而背木火水，癸完全向戊而不背；戊癸化水， 向水木而背火土金，戊完全向癸而不背。

３、合而不化

相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。

需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。

丁壬化木格

1.丁壬化木格成格条件

(1)日干为丁或壬。

(2)年、月、时干有与日干相合者。

(3)柱中其他干支皆木或生木、合木、会木助旺木之气势。

(4)丁壬合化后一气专旺，无能够破格的金（克）、土（耗）、火（泄）。

例一：丁卯壬寅丁卯壬寅

两丁合两千随旺木而化，构成丁壬化木格。

例二：癸亥乙卵壬寅丁未

地支三合促成丁壬之化，顺利构成化木之格。

2.丁壬化木格之行运喜忌

日干为丁的丁壬化木格，其行运喜忌同从印格；日干为壬的丁壬化木格，其行运喜忌同从儿格。

例一：壬寅甲辰丁卯壬寅

该造日主丁火合壬化木，合化后丁火即如从于旺木，故可以从印格的喜忌原则论断吉凶。

(1)岁运逢甲寅、乙卵或甲子、乙亥、壬寅、癸卯旺木运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢壬子、癸亥、庚子水运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢庚申、辛西等旺金运克住旺木，使命局变为金木两气成象格(或称两气从格）。原局木旺极，金虽能将其克住，但力量尚嫌不足，故命局应取金为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱金运，其无力改变格局，反驳逆格局气势，为命局忌神。

(4)岁运逢戊戌、己丑、己未、丙戌旺土运，其可抗住旺木之克，使命局变为木土两气成象格（或称两气从格）。原局木旺极，土抗克力量略显不足，故命局应取土为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱土运，其无力抵抗旺木之克改变格局，反逆乱格局气势，为命局忌神。

(5)岁运逢丙午、丁已、甲午、乙已旺火运，其可助日主抵制壬水之合而化泄旺木，使命局变为木火两气成象格。原局木旺极，火化泄之力略显不足，故命局应取火为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱火运，其无力助日主化泄旺木，反引日主杂乱格局气势，为命局的忌神。

例二：癸亥乙卯壬寅丁未

该造日主壬水合丁化木，合化后王水即如从于旺木，故论断吉凶可以从儿格的喜忌原则为准。

(1)岁运逢甲寅、乙卵或甲子、乙亥、壬寅、癸卵旺木运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢庚申、辛西旺金运，其可克住旺木，使命局变为金木两气成象格（或称两气从格）。原局木旺极，金之气势偏弱，故命局应取金为用神以平衡两神气势。岁运若逢衰弱金运，其无力克住旺木改变格局，反驳逆格局气势，为命局忌神。

(3)岁运逢丙午、丁已、甲午、乙已旺火运，其可化泄旺木，使命局变为木火两气成象格（或称两气从格）。原局水旺极，火虽有力化泄，但力量尚嫌不足，故命局应取火为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱火运，其无力化泄旺木，反杂乱格局气势，为命局的忌神。

(4)岁运逢戊戌、己丑、丙戌、丁丑旺土运，其可抗住旺木之克，使命局变为木土两气成象格（或称两气从格）。原局木旺极，土抗克力量明显不足，故命局应取土为用神，以平衡两种气势。岁运若逢戊子、癸丑衰弱土运，其无力抵抗旺木之克，反逆乱格局气势，为命局忌神。

(5)岁运逢壬子、癸亥、庚子旺水运，其可助日主抵制丁火之合而抗住旺木之泄，使命局变为水木两气成象格。原局木旺极，水抗泄力量明显不足，故命局应取水为用神，以使两神气势平衡。岁运若逢衰弱水运，其无力助日主改变格局，反引日主破格伤身（即被众木缩水）,为命局忌神。

戊癸化火格

1.戊癸化火格成格条件

(1)日干为戊或癸。

(2)年、月、时干有与日干相合者。(3)柱中其他干支皆火或生火、合火、会火助旺火之气势。(4)戊癸合化后一气专旺，无能够破格的水（克）、金（耗）、土（泄）。例一：丙午癸巳戊午丁巳

柱中火势纯旺，戊癸化火格真。

例二：戊午戊午癸未丁巳

虽有两戊合癸，但支中三会火局，火势炽烈，戊癸依然顺利成化。

2.戊癸化火格之行运喜忌

日干为戊的戊癸化火格，其行运喜忌同从印格；日干为癸的戊癸化火格，其行运喜忌同从财格。

例一：丙午癸巳戊午丁已

该造日主戊土合癸化火，合化后戊土即如从于旺火，故可以从印格的喜忌原则论断吉凶。

(1)岁运逢丙午、丁已或丙寅、丁卵、甲午、乙已旺火运助旺格局，为用神到位。

(2)岁运逢甲寅、乙卯或壬寅、癸卯木运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢壬子、庚子旺水克住旺火，使命局变为水火两气成象格（或称两气从格）。原局火旺极，水克火力量略显不足，故命局应取水为用神以平衡两神气势。岁运若逢衰弱水运，其无力克住旺火改变格局，反驳逆格局气势，为命局之忌神。

(4)岁运逢庚申、辛酉、戊申、己西强旺金运，其可抗住旺火之克，而使命局变为火金两气成象格（或称两气从格）。原局火旺极，金之气势明显弱于火，故命局应取金为用神，以使两神气势平衡。岁运若逢衰弱金运，其无力抵抗旺火之克改变格局，反逆乱格局气势，为命局之忌神。

(5)岁运逢戊辰、己丑强旺湿土运，其可助日主化泄旺火，使命局变为火土两气成象格。原局火旺极，湿土化泄之力显然不足，故命局应取湿土为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱土运，其无力助日主化泄旺火，反引日主破格伤身（烈火灼土）,为命局之忌神。

例二：丁巳丙午癸未戊午

该造日主癸水合戊化火，合化后癸水即如从于旺火，故可以从财格的喜忌原则论断吉凶。

(1)岁运逢丙午、丁巳或丙寅、丁卯、甲午、乙已旺火运助旺格局，是为用神到位。

(2)岁运逢甲寅、乙卵或壬、癸卵木运扶旺格局，为喜神到位。

(3)岁运逢庚申、辛西、戊申、己西旺金运，其可抗住旺火之克，使全命局变为火金两气成象格（或称两气从格）。原局火旺之极，金虽有力抗克，但力量略显不足，因此命局应取金为用神，以平衡两行气势。岁运若逢衰弱金之运，其无力抵住旺火之克改变格局，反而杂乱格局气势，为命局忌神。

(4)岁运逢戊辰、己丑强旺湿土运，其能化泄旺火，使命局变为火土两气成象格（或称两气从格）。原局火旺极，土虽有力化泄，但力量尚嫌不足，故命局应取湿土为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱土运，其无力化泄旺火，反杂乱格局气势，为命局之忌神。

(5)岁运若逢子强旺水运，助日主抵制戊土之合而抗住旺火之耗，使命局变为水火两气成象格。原局火旺极，水虽有力克制，但力量尚嫌不足，故命局应取水为用神，以平衡两神气势。岁运若逢衰弱水运，其无力助日主改变格局，反引日主破格伤身（火多水灼）,为命局之忌神。

(六）化气格实例解析日主弱又被合化为它行，且所化之行力量强大，主宰命局，则此类命局为化气格局，属于从格中的一种特殊类型。化气格，化出之行为用。如果日主在干支无帮身之行，则化气纯粹，即所谓真化，如果有比劫帮身，则化气不纯粹，谓之假化。若比劫也被化掉，或被彻底抑制住，比劫虽有若无，在原局也谓之真化。化气格一般（非绝对）都忌日主在岁运中还原。化气之行因气势所在，亦可顺不可逆，凡逆势者皆为忌神。此与其他类型的从格大同小异。

例：女

己酉甲戌乙酉庚辰

柱中之金得土生，力量汇聚，乙庚化金格成。宜顺金之势，忌见比、劫还原。

丙子运，乙丑年，岁干透木为忌，遇水厄几至丧生。丁丑运，乙亥年，太岁为忌，疾病缠身。

丁丑运，丁丑年，土亢旺，财为身体，头部受枪伤。

天干合而不化（弄懂合化，是学八字的关键）

　　天干合化成功必须有一定的条件，当这种条件不充分或被破坏时，天干即使相合却不能成化。1.天干之合，凡隔干合与遥隔相合，均只论合而不伦化，如合而不化的，仍按原五行与其他干论生克（而不化，但被克之五行减力，主克之命不因为合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，更金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。）2.天干合化时，月支为合化之同一五行，但被他支合化后不为合化同一五行，也不作合化论。3.天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。4,岁运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行.如有就是合化成功.5,命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而化，合与不合是有区别的。例一：戊寅　己未　甲寅　丁卯甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。例二：癸卯　己未　甲寅　庚午庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。例三：庚申　甲申　己卯　乙丑庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。在“合的实质”一节里，我们讲到合而不化是相互牵制，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。例：甲辰　丙子　戊戌　癸丑戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之中，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。四天干合的向背两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。例一：甲辰　己巳　戊辰　壬子四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。例二：甲辰　己巳　癸酉　壬子甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：１、正化成功：(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。2、合而不化相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。

细论合化

细论合化（一）

一、天干五合

    合也是一种正常生克表现，被合化的失去本身属性、如甲已合土，甲木受伤，己土增力，夫从妻化，如甲己合化木，叫妻从夫化，甲己合化土，甲受伤，甲所代表的人事物受伤。合化后就按合化后的五行论。

    干有五合正化：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

    反化：甲己化木、乙庚化木、丙辛化火、丁壬化火、戊癸化土或水。

 不论正化反化，成化一个最根本的原则就是从强而化，说白了，就是从谁的问题，谁旺从谁，这与从格的道理是一样的。

    相合能够成化必须同时具备以下四个条件：

    1、两五行紧贴。

    2、化神旺真。   

3、两五行合虽不是紧贴，但中间隔的是化神，可合化成功。   

    4、从化的一方必须是没有多少根气，说白了就是太弱或弱极才能从。

    
假如：甲    己     壬    戊

   戌    巳     申    申

    年干甲与月柱己合，甲未无根可以从土、所以甲已化土成功。

假如：己    甲    丁    庚

   亥    寅    丑    子

    子丑合，就是丑克水，双方都减力；寅亥合，实质亥生寅木，这种生合不论合化成功否，受生方都增力。此造甲己合，由于己土之根丑土远隔，又被子水台经，减力，而甲木临月今自坐强根，十分有力，所以甲不可能从己土，而是己土从甲木，甲己合化木成功，这是反化。

假如：乙  庚  戊  壬

   酉  辰  子  子

  乙木虽在辰中有一中气通根，但地支酉展合，辰中乙木受伤，所以乙庚合化金成功，辰酉合就是辰土生酉金，酉金克辰中乙木。    

  
假如：乙  庚  戊  甲

   卯  辰  寅  寅

    天干乙庚、地支寅卯辰三会木，合化木成功。此造庚金无根，被木征服，从木而不能从金，因为金太弱。

    合会木成功后实质是木的力量增强，而辰土受伤。辰土为胃和皮肤，所以这样的命局会有胃病、皮肤病。

    若岁运地支出现土金，土、金不从木就合化不成功。如见申或酉金冲寅、卯破局，如见辰土也不行，见辰土虽不破局，但也是合而不化。

  
假如：庚    丁    壬    甲

   子    卯    寅    辰

    丁壬化木成功，寅卯辰三会木局也成功，子水生木，庚无根，遇此就是化气格，从木，从儿格，行水木运都行，从儿格不忌帮扶。忌火、土、金。有火，丁不从化。所以只能取水、木为用。    

假如：戊    丁    壬    乙

   午    巳    午    巳

    丁壬反化火，日主一点根没有。财星太旺，日主丁火从财(说从财格也行，称化气格也可以，名称不同实质意义是一样的)。喜木、火、土；忌金、水。

    
假如：戊    丁    壬    乙

   午    巳    子    巳    

  丁、壬各坐强根，所以谁也不能从谁，更不能合化木，因为木在原局太弱，此为合而不化。

    二、地支六合   

    地支六合正化：子丑合化水、寅亥合化木、卯戊合化火、辰酉合化金、已申合化水、午未合化土。

    地支六合反化：子丑合化土、寅亥合化水、卯戌合化木或土、辰酉金合化土、巳申合化金或火、午未合化火。

    地支六合合化原则及要求条件、道理与天干五合是一样的。

合化就看柱中强弱，子丑合如水多合化水，如土多则合化土，寅亥合，无论合化成功否就是水生木。

   卯戊合火，其实卯受伤，土也受伤，并不是化成火生土，土受益。  

乾造：戊    癸    甲    乙

   子    亥    申    丑

    戊癸化水，这叫水多土流，戊癸合化火不成，而化水成功。戊土在年干，代表鼻面，这样逢水旺岁运鼻易出血，这就是反化造成的灾。

 戊也可代表头部，这样水旺的身体，皮肤会不好，好感染(水多，土少，火弱，容易皮肤不好)。

  合化不成功：

  l、两五行不是紧贴。

  2、化神不真。    

  3、两五行互为通根，或自坐中气根都不行。

  4、天干有争合时，也合化不成。  

假如：甲    庚    己    乙

   辰    申    卯    丑

  柱中甲己、乙庚，这种组合只有合象，不会合化成功。都被阻隔，因庚冲甲，这种组合，头部易有伤。

  
假如：戊   癸    丁    丙

   辰   亥    巳    午

  戊、癸都各自坐强根，合化不成。就论正常生克，戊克癸。

       
        财    劫    日    劫

  假如：乙    庚    辛    庚

     亥    辰    丑    寅

     伤    印    枭    才

   乙庚合而不化，乙自坐中气根。实际是庚金克乙木。

此种命局有这样信息：乙木为财，会因财、女人、妻子方面有被别人、朋友劫去之象。是第三者插足之象，因财或女人而遭灾。    

     比  官  日  才

  假如：乙  庚  乙  戊

     酉  辰  酉  寅

  乙庚合化不成功，合而不化，因是争合。

  
综合运用举例：      

   枭  劫   日  劫

乾造：己  庚   辛  庚

   亥  午   未  寅

大运：己   戊    丁    丙    乙

          巳   辰    卯    寅    丑

          63   73   83    93    03

日主：偏弱；印星：偏旺；官星火：偏旺；财星木：偏弱；食伤水：太弱。

用神在地支应取金为内，土为喜神、忌火。木、水。

    丙寅运，戊寅年，因财上的事而惹官非口舌，此年丧父是因牵动年柱。

己卯年，亥卯未合，未土受克，未土为用神，牵动年支，干己土为印星代表工作、父母，所以工作不顺或父母有病灾。        

     印  印  日  比

   坤造：辛  辛  壬  壬

  大运：壬  癸  甲

            寅  卯  辰

            76  86  96

日主偏旺，取官为用神，亥丑子合化不成功，因为月令是丑土。如合化成功可取食伤木为用。

  癸未年，干透癸水为比劫，代表兄弟姐妹，未中丑为官，冲兄弟姐妹宫，丑中的癸水受克，主有官司是非或兄弟姐妹有灾。实际：命主的妹妹入狱。

  由于亥子丑，有合象，合而不化，但连水年就能合化成功。

  丙子年子水引化，合化成功，流年干透出丙火财星，必主破财。 实际此年日主破财。

     
   食    杀    日    劫    

坤造：癸    丁    辛    庚

   丑    巳    酉    寅     

大运：戊  己  庚   辛  壬

          午  未  申   酉  戌

日主偏旺，财、官为用。甲申年有破财、伤身之患。      

   杀  伤  日  官

坤造：乙  庚  己  甲

   巳  辰  丑  戌

大运：辛  壬  癸  甲

          已  午  未  申

          75  85 95  05

此造支一片土。甲己合土乙庚合而不化。日主太旺，只有泄，取金为用，忌火、土、木、水。

 天干最忌见乙、丙合克用神庚金。95年乙亥一逢乙本出现，乙庚合，用神庚金被合绊住。不能发挥用神的力量，必然会有灾。实际：乙亥年，丈夫死了。

    丙子年，丙克用神庚金，也不好。

    丁丑年，丁火克用神庚金也不好。

    实际这三年都沉浸在丈夫突然死去的痛苦中。

  1998年戊寅又新认识对象，寅木没克到土上，并与丑土暗合，所以有异性、朋友出现。

  2001年辛巳年，又离婚了。

  2003年癸禾，干透财，流年支冲日支，可能在身体上，财上有点受损，注意有破财之患。

细论合化（二）

三、地支三合、三会、半三合

  三会>三合>半三合(生地)>六合>基地半三合。

  一般不论半会。

  
假设：庚  己  癸  甲