磨镌赋

命惟一理，人物最灵。五星经天，相克相生而不定。二气赋命，其生其死之费齐。

天地之间惟人最灵，事事而能之，故云灵。五星在天为木火土金水也。故有生克之义。二气，阴阳之气，人禀之以赋命也。

术数之学难在于，言不能尽意。而古贤留下的赋文皆更重大的理法，或就某方面而举例，而所举又是一带而过。因太多东西要说给后人听了，但那怕说再多也说不尽啊。此为一。二则传书不传决，传决不传书。一切的一切都在书经中，而又没一一道破。要后学自悟，而自悟的才是自己的，不是说教就教的。也不是一言能教尽的。

而在星学中，最最如此的就是五行生克。谁都知道，中国的术数要五行制化，但就是没一篇是真慢慢指示的。而果老之中，就这篇是就这方面去作出全篇性指示的。是以磨镌更为秘赋中的秘赋。要是放在古代，这篇东西，你不从师经久，别想能看到。同理，还是指示，当中种种之秘并不是赋文中讲很那么简单，但赋文己指示出一条路来。是以此篇显得难能可贵。果老一书中就这篇是专引导学者怎么用生克的，星学大成里也有一篇《玉堂宝书五星断》。只是学的人或多为文繁而盖过了。而或有人知道的，又一直不肯道出。或有人道出的，再后学而被带多的问题困着，一直不去思考，怎么样才是五行生克，只知要用五行生克，就是不知怎么入手。于是轮为随宫断，或轮为记口决。

五星经天，论其相生相克，二气赋命，阴阳交合而人命成。

须知取用多门，然则参考其闇。

言术家作经传者多门，而参考其理则一也。

虽术不同，而理又各异。然唯一不变的是。阴阳相赋为其魂，五行生克制化为其灵。

详观制化，更识安危。富贵双全，盖是用星制难。

如午宫安命，木气为难为凶，被金克之。如罗星为难被水星克之。余皆仿此。

是以用也，而当细观其制化。而怎么观，则以识其安危为始为要。到此就开始一句句引用。其中基础为：生我者为恩，克我者为难，我克者以耗我精灵又能克我恩为仇，而我生者以能克难为用。。。是以恩为最义，难为最凶。实则没这么简单，其中变化之推演良多，非见难必凶，见恩即好。只于文也，演其端耳。

是以难为克凶，而用星能制难，使难不能为，而曰富贵双全。

贫寒一世，只缘仇主伤恩。3

假如立命在于子宫属土，火为恩，被水克之，罗为次恩，被孛克之是也。

以仇能克恩，而恩不能为也。为最吉物被伤。

恩居四正定超凡。

如恩星用星守命，会妻妾宫，财帛宫，官禄宫，值此者是也。

吉恩居四正要宫

难居当头何足说。

如难星当头照命则不吉，若无救至于倒限，有救主疾病破财之说。

难星当头照面，则直克矣。

仇难守命，非过房离祖，定是异姓同居。

仇星我克者，难星克我者，二者守命，主过房离祖，或二姓而同居者。

仇难守照命，凶再加甚

忌难临身，非庶出偏生，必须填房入舍

身者，身宫主星也。若身主遇忌难二星相临，定主庶出之人，不然为填房入赘之人也。

难星临身。

或刑伤骨肉，或出自贫寒。要明大化之机，不可一例。

大凡看命要识五行虚实，乃生旺休囚，明尽造化，可论吉凶，不可执一。

举其大端。举其路径。实则不可一例而推。其中每盘而有其机。

取彼舍此，认假成真。

如取彼为论，则为定见，不可从他凶吉，取此以为定见则不可从他凶吉，以假为真，似有不验以为真为假则有验矣。

生克之又一难，就在这生克间转来转去。此则看着突兀的一句，实不得不发。论之盘也，不可取彼舍此，不可认假成真。一物一太极，万事从命起。下几句则就此大理法阐发举示。

难星若占田财，断无祖业。

田宅，财帛二宫皆为强宫也，若福星，恩星临之，则富厚，若难星临之，主人无祖业也。

难星居田财。则田财失，而断曰无祖业。而实可再演。如难星即为田财。或难星与田财主相亲等。以宫主两分。而宫为主之祖。根基之地也。

恩星如守田宅，广置田庄。

恩星，生我之父母也，如守田宅，犹祖与父庇下，岂不为福乎。

恩星居田。上有其财。此实应同。无不以恩则为吉断，难则为凶断。

凶中变吉，盖缘仇主受降。吉里成凶，劫是恩星受制。

如官禄宫，福德宫主星逢生坐实则吉，若是反此则为凶也。

凶似其凶，伏制则又反吉。如之用星制难，富贵双全断。同理，恩吉受制，则又反吉为凶。自然之理。

难星秉令限宫，终身成败。破碎刑伤财库，衣禄难辛。

如行限宫，遇难星得令，如无制伏，则主人成败进退多矣。

难再得令，为最权。其伤乎。财者，受用之物，其能破乎

忌难同行当获福，恩仇如遇主无成。

若忌难二星同行，自相克反吉，恩星到限忌亦到，则主破害之事。

以凶制凶则福，吉物被伤则伤。

引鬼入室，贫不自聊。

如立命子宫，又值水孛守命，木气合水孛拱照，主此人贫贱一世之命而无福。

凶物何伤，当制伏之，又何能引鬼之来，自受其伤。

难星为用，不可战克，化难生恩，福来不小

难星同行相克凶，无克反为福，更难来生恩反福。

不可一例则，而难虽为凶，而若能用，则又不伤战，使其失用。而最吉之用，莫如凶能生恩。成就我吉物。

忌会仇星，必主刑伤。

忌仇二星宫，凶尤甚也。

凶再会凶。

恩星守限遇仇来，祸生不测。

如恩星守限，遇仇星相攻相克，必主大凶也。

恩守其限而遇克破，吉反为凶，不测之灾。

难若当头逢用制，福却难量。

如行限遇难本凶，若是用星正照克难，又大发也。

难凶守限，而一遇用制，反凶为吉，福其难量。

二母争权，决不为福，两鬼自斗，岂是无灾

二母如二恩，月水相见之地，两鬼皆克我者之类，依限而推

余犯也。然吉凶两不同。吉则我本欲其吉，使犯而吉变无情，难为恩矣。凶则否，使兵乱之下，宁有幸人否？

恩星纵显，重见无功，难仇虽轻，再见必死

如恩当头得地升殿，仇用遇之，再见无功。

吉物欲其情吉，不可重。凶难欲其守静，不可再党。

逢恩不发，盖因恩在仇宫。

单逢恩则发，在于仇宫则不发矣。此以限宫逢之而言此也。

见其吉而不吉，只因恩吉被伤。以所处不妙，则无能为之意。

遇难不凶，由是难居用地。

如逢限地遇凶地，必然为祸矣，若在于用星之地则吉，不可以凶言。

见其凶而不凶，只恩凶难被伤。以所处不妙，亦无能为之意。举大端，又一步步举显种种可能的变化。

难守难宫祸不浅，恩居恩地福无量

如难星守于正宫，而祸来则不浅矣，如恩星得地升殿，则发福而不轻矣。

吉再居吉而有为，凶再居凶而凶更生。亦自然之理。

难在恩宫，转凶成吉，恩居仇地，纵发亦轻

但凡难星若居恩宫反吉，恩星若临仇宫，而反凶矣。

凶难反生我恩宫。恩吉处不利而难发，纵发亦轻。

熟究造化之机，难尽明言之断。官星贯日，定是显达之人，恩用居官，亦是荣华之客。

官禄夹贯太阳富贵，恩用二星守照官禄宫，尤贵显。如官与太阳同宫同度，当此为例，恩星用星居官亦如是。

造化之多端，诚难尽以言，唯举而己。

官禄者强主。随日为显。恩则吉，而居官。则强宫得吉。荣华之断如此。上有几句之同理。

更无驳杂，何用狐疑。当看高强，次推轻重。恩居用位，纵逢仇忌也掀彰。难宫直待，用恩来方能荣显。

行限遇难本凶，若得恩用二星当途，方许发福。

又有非见单守即可者，不驳杂为妙。不然上面所演化。而强弱之宫，当一一推详。

仇则克恩者，而强用之位，极喜吉恩守之。是虽有伤亦有其吉。同理则凶难若守，则直能待恩也。明其强宫之重。

忌星守照，须看三方，恩用照临，必分正合

忌星三方拱照则凶，恩用正照力转重，拱照力轻。

凶忌照则应其凶。而当分正合，造化之妙在此。有凶吉同来者。又有此句想表达的，看其三方，忌难受制否。

恩无余气，借用星而解仇。用若当头，尽难星而作崇。

巳命金为恩，无余气借木气二星则富贵，更若太阴守命，虽限逢凶难，不为害。

以恩为吉，使无力，则又只能借用以制凶难。以人也，不问其吉，先问其凶。使能用而当头，则难反能吉，反而崇也。

向背固宜斟酌，昼夜更要推推详。夫妻本是难星，逢克化反能偕老也。

辰命木为妻，火为难，若同居，齐眉到老也。

又其中各各变化中。前则即举当头三方。此又再明要看向背，而昼夜亦是。试思生克制化得以简单乎？

儿女主是恩宿，逢生旺反主刑伤。

如酉命土为儿女，火星同行，虽相生终为难星，主刑伤也。

六亲亦同理。使其凶而有制化则反吉。使其吉而伤之反凶。

恩守命宫，有福有禄。

恩星守命，必主富贵两全

恩吉居命。

忌难临身，破形带疾。

如难星与身命二星同宫，比例然发福，而亦主刑伤

凶难临身。

己身苛免，母命难逃。

月亦母也。

命立土宫，诸宿喜躔火度。限行木局，三方忌见金星。木气高强，祸来无地，火罗坐命，福必滔天。

此有更有妙理在。以土为命，火当为喜，而木不克难，何以反忌见金星？以战也，乱世之下，何人得幸。终不若恩吉之吉。

二曜五星，制化不同。三方四正，照临有气。

其中日月五星，虽同为生克制化，实则各五行各有其性。非为一断也。而三方四正，亦为其得，又中细细不同。又非为一断也。

青云得路，恩星身命两朝阳。白手成家，命主恩最同守宅。

吉命身最欲朝阳。命恩最欲同守，而守强更妙。同理同为朝阳亦如理。

既欲求名赴举，须看富道禄神。为难忌则不荣无疑，化用恩而登科无虑。

即看名禄，则官主须看。使其为凶也则不荣之断，使其恩吉也则登科之断。

且看有无驳杂，庶几论命不差。

又非见吉即吉，见凶即凶。无不一一考量而定者。

行限若遇恩星，置田换宅。宫内如逢难曜，重疾破财。或重或轻，有党有救。难星有党得地，祸不可言。恩星坐实逢生，福尤堪恃。平生成败，只缘身命有亏。

身命主失而逢难，则一生成败反复之间耳。已上本文甚明，然亦有注之者，反生枝节。

见吉则吉。见凶论凶。其中轻重，或有救无救，一一分定。而最重者，仍身命也。

祸福依稀，盖是恩仇相杂

恩星与仇星相混杂，则为祸福反掌耳。

吉凶间相杂。

身命入恩，逢时发达。

身命躔难度难宫，须至老亦主艰辛

命本得吉，只待时耳。

辰酉立命，土会太阴，须当获福

二宫安命，太阴会土计乃恩星也。反言富贵，不可以土计犯太阴论。

金即为命，土即为恩。

寅亥立命，金气临身，将何以为。

二宫立命，太阴会金气，谓之安身傍鬼，非金助月华。

木即为命，金即为杀。又何谓火罗土计为凶星，金木水气为吉星乎？

火罗计孛本是凶神，化恩星获福莫量。木气金水本为善宿，为忌难见祸最速。土命人行金限遇火，不能克金而发福。土命人行木限遇水，反能党木以生灾。

如子丑宫命行辰酉金限，乃金旺火衰，盖火生土，土生金，所以得助获福，如寅亥木限逢 水旺，则水助木克土，所以生灾。

是星术也。非轮宫断，更非碰星断。五行生克制化为其灵。

限逢难在高强，无救必然倒限。倘若恩居忌弱，有党亦不为详。所可喜者，恩星秉令或显逢生。最可嫌者，难星司权兼以有党。恩居强宫逢生吉，难星秉令有党凶，行限遇之无救。

凶有几般凶，吉有几般吉。人命平分三六九等。世俗所遇，同其凶而事各异。同其吉亦各异，以生克细细较定。而人生万象矣。

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