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幸福经(六)


第1篇  你的房间正是人生缩影

 

      

文章导读??


你所居住房间正是你自身的折射,你的人生其实就像你的房间



1
当你看到这篇文章时,请跟随我们先做一个有趣的测试。环顾一下你的居室,如果你不在家,请回想一下不久前你离开家时房间样子地板没有积满灰尘,沙发是否有堆积如山的过期杂志,衣柜里是否凌乱不堪,厨房灶台上是不是油渍斑驳,……

如果是这样,那么小心了,你的人生可能危机四伏。这绝非危言耸听,而是源于席卷全球生活哲学扫除力。


2
你的房间就像你自己

哈佛商学院经过多年的研究发现一个现象幸福感强的成功人士,往往居家环境十分干净整洁。而不幸的人们,通常生活在凌乱肮脏中。”由小家及大家,一个成功企业,往往窗明几净。反之一个濒临破产企业,一定有肮脏的角落。

于是摸索出这样一个结论:“你所居住房间正是你自身的折射,你的人生其实就像你的房间。”此语一出,举世哗然,有不置可否的,有跌足顿悟的。但越来越多的人,从公司总裁到家庭主妇,纷纷成为扫除力”的拥趸。

一位天天以泪洗面的失恋女孩,一边读着《扫除力》,一边把衣橱中的东西整理出14袋垃圾一口气丢掉令她惊讶的是,随着密不透风的衣橱恢复整洁,她积郁的心情似乎明快许多。

京瓷公司曾经一度经营不善,员工纷纷离职。总裁稻盛先生非常困惑,闲极无聊,于是每天在工厂里独自做清洁、刷厕所、割杂草…一段时间之后,他突然顿悟企业存在意义,并且改变经营理念,从而令京瓷蓬勃发展起来


3
房间凌乱的家庭,很难教出孩子灵性

如果我们的家庭环境是杂乱无章、灰尘飞絮的,那么我们经常会因为一些事在孩子面前急躁发怒,由于过多关注孩子学业成绩忽视了对他们归类整理能力的培养。

孩子具有极强的模仿力,他们会在无意中模仿父母做法,如果你经常把家里收拾的非常干净,那么在这种环境下,他也会很快养成一种良好的习惯反之,如果家里杂乱无章,那么他的生活状态心情都是杂乱的,学习成绩自然不会好。

个人房间藏着自己的生命状态,更藏着孩子的未来。扫除力真有这么大的魔力的确,扫除看似一场简单的体力劳作,实则内蕴深沉的人生智慧通过打扫,我们可以放下高傲,学会谦卑,在忘我的工作发现自己。

中国打扫智慧源远流长。譬如“妇”字的繁体字,便是女人手持一把苕帚。直到今天,在许多地方,端午节的风俗依然是为小孩子们缝荷包,扎彩线,并且把一把小苕帚,从小培养孩子热爱劳动和有条理的心。

“一屋不扫,何以扫天下?”一个小小的“扫”字,甚至可以成为天下的寄托与期冀。打扫过程就是处理选择、扬弃的过程,是你与环境的互动。整洁的环境明显显示你的逻辑性和条理性


4
财神喜欢住干净明亮的家

你去旅游,有2个朋友热情邀请你住她家。一个朋友的家干净、明亮、整洁。一个朋友的家脏、乱、臭。你选择住谁家?肯定是选干净、明亮、整洁的。

而神和你一样的智慧,神也喜欢住在这样干净明亮的家,想财神常常光顾你家,行动起来打扫吧!无论是小家还是企业,一个成功企业,往往窗明几净;反之一个濒临破产企业,一定有一个肮脏的角落。


5
清理就是增长智慧

每当有烦的事和情绪时,请整理家吧!我们外在的环境是内在的投射!那些脏乱臭代表的是内在的负能量情绪堆积。动手:一周一小清理、一月一大清理

环境变清爽、人住里面自然舒适,幸福自然增加幸福增加带来成功
而那些不幸的人,通常生活在凌乱脏乱的环境中。家里的脏乱也带来思想的混乱,清理家就等同于清理大脑中的垃圾智慧自然会增长。


6
清理就是丢掉病菌
                                               
我们路过垃圾场,习惯掩住鼻子快走。长期呆在脏乱的家,如垃圾场:“久入兰室不闻其香,久住脏屋不觉其乱”。垃圾场般的家住久,外在的脏乱容易引发身体疾病清理家就等同于清理病病菌,身体自然更健康。

我有一个学员有8年的过敏,我到她家去,她的衣柜放着18年前不穿的衣服,我只是让她把那些衣服丢掉皮肤过敏一周后全部消失


7
清理就是提升能量

电视剧中鬼屋都是长满蜘蛛网、灰暗,而天堂则是光亮、富丽堂皇,所以灰暗的家吸引不好的能量能量不好,财运自然不好。光亮的家吸引好的能量、正的能量能量好,财运自然好。

个人走路非常轻松,可是如果让你背上很多的东西,你一定走不动家里的东西塞的太满,就导致家里的能量非常笨重,无法正常的运作,更不可能带来美好的感觉。而将那些多余的清理掉之后,所带来是非常轻松轻爽的能量


8
清理就是清理心灵

我们的家通常堆放很多闲置的物品、衣服,这些的能量非常负面。当你不断清理家,你内在堵塞的地方就会越来越通畅了,顺溜了,轻松了,爱和感恩就流进来了

人生如同一场旅程,有山穷水复的困顿,亦有柳暗花明的惊奇。从常常的一生看来,过程中的负面情绪只是生命浪费中国人说得意时淡然,失意时坦然”,这不是中庸,却是扎扎实实的生活态度

所以,懂得及时清空心灵里的负面情绪才能享受人生的每一处风景


第2篇  中国最“厉害”的家族:吴越钱氏家族及其家训





 文章导读??


在1000多年前的中国

有这样一个“可怕”的王族。
它能在最乱的乱世生存
朝代更迭中还能使国家富饶。
可这个受百姓敬仰的王族,
在短短存在72年后,
却自己选择中国历史消失了!
原来这个王族的后代
背负着一个“特殊使命”,
他们在之后沉寂的千年里,
其实一直在“神不知鬼不觉”地,
改变着整个中国
如今,他们终于爆发了!
这个家族就是吴越钱氏家族



1000多年前,唐宋之间,

有过一个五代十国的奇局,

天下纷争群雄四起,

这是中国历史上最乱的一个乱世

当时北方战火纷飞,田园荒芜,

可很奇怪的是,在南方,

浙江一带的吴越国却是太平景象。


这就不得不提吴越国的君主钱鏐

一生充满传奇

也是他奠基了钱氏家族辉煌

在这场战役中,




生于公元852年,杭州临安人,

据说他出生时,相貌奇丑,

丑到连亲爹都不想要

他爹觉得不详,想把他弃于井中,

好在阿婆怜惜,才保住性命。


他很喜欢看书,小小年纪

就已满腹诗书,可家中贫困,

他只好中途辍学去贩私盐。

为了生存,他还练就了一身好武艺。


乱世英雄,而他于乱世中,

凭自己的实力闯出了一片天。


他由贩盐起家而行伍,

后多次平息叛乱,使两浙统一

当时为表彰他的功绩

唐僖宗钦赐“金书铁券”,

免他本人九死、子孙三死。





































































“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们生命存在与生态环境关系道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来,随着人类环境危机的广泛体认,生态意识猛然走出专业圈囿,置身公众舞台,被赋予影响人类环境实践,维护全球生态平衡的重任,成为世界显学。道教不是生态学,但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代,否则就不可能衰而复兴流传至今,影响深远。在伦理认识上,道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色,关注自我与自然的协调,以人为本,内容简而深、博而约,具有无穷的趣味;在伦理实践上,道教致力于体玄修道韬光养晦,淡泊名利,求得生命情感行为自然人伦文化的互动中长存长立,因此它在对自然生态和人的关系认识上,表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识整体系统性。用道教的话来说就是自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质自然人生自然社会自然参悟事物人生社会本质,求得生命本性应有的风格、态度气象就是道教伦理追求目标精神支柱。 


道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容吸引世人内涵中,蕴涵在使它延续发展久远的生命力中。具体而言,道教生态伦理精神主要表现在六个方面


 一是万物一体的精神道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死,得道成仙所谓得道,就是通过修炼大道一体化,因此,道教中国诸多宗教中是最注重现实生命宗教。在它看来,世间万物是一体的,自然万物存在有其合理性,人是天地万物的一部分应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物存在个性。早期道教经典太平经提出:“天地中和同心,共生万物” 2 ,认为理想的太平世界是人与各个层次自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里,万物一体的平等意识也非常明确和丰富,他认为人通过修炼可以实现长生久视”、“肉体成仙”的理想,这个理想就是自然齐一或万物一体的境界道教还有“生道合一,重人贵生”思想老子指出,道是宇宙的本原,道生一、一生二、二生三、三生万物庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”这表明道教注重宇宙高度认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们,与自然要和谐相处,营造和谐共生的生态文明社会


二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联,道教认为人生最高的境界准则产生万物而不占有万物道德道教认为,人的肉体修炼精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天、地、人,故曰三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道发挥老子曾指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而自然的要义是:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”由之,只有道法自然”才符合道德思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者,他的医学理论天人一体、生而不有说为基础,谓“天有四时五行”,“人有四支五藏”,“阳用其形,阴用其精,天人之所同也”,“良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事,故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术,高谈正一”,不仅医术精湛,而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义提出世间事物持续平衡发展观念揭示人类顺应自然,效法自然法则,有所为有所不为,才能得心应手,取得成果;如果强行索取,则会适得其反,破坏和谐,不能达到很高的境界


三是曲成万物精神。在道教以前,《周易传》有言:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道,辅相天地之宜。”这里指出天道地道相对峙而又相协调的,其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位:“故道大,天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。既然“人亦大”,那么人就不是依附自然,受制于自然,而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然生存,要与自然进行物质交换。道教于此进而提出:人要三思而行,审时度势,求仙问道而不强作妄为;如果反其道而“妄作”,势必败坏心性,甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的,感应基础在于人和万物都有灵性,人与物资讯相通。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙共同体中的一员,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标,而不应该毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙生机。因此,道教不仅给人以一种思想信仰,以安身立命或将注意放在教义教规的完善和遵守上,求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚,而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术,进而形成操作体系,引导众信徒去实践力行。可以说,道教重视道、术、行的宗教,既重视“道”的提升,又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握在于不仅要懂得它的基本宗旨,或具备其虔诚的信仰还要作道术的训练,努力积累道功,日进无疆,不断深化和纯正信仰。这样,就充分强调人类活动的主体能动性,以及人与自然适应性。人作为天地的中介与协调者,既要顺应自然又要制约自然变化,加以引导,以曲成万物


四是合而不同的精神道教合而不同的精神是与传统理学中的“和合”精神相承接的。道教太平经提出:“中和者,主调万物者也”,认为自然界与人间社会层次事物,皆包含阴、阳、和三种基本要素,合而构成一物,故名三名同心。“元气有三名:太阳太阴中和形体有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北极为中也。地有三名为:山、川、平土。人有三名:父、母、子。治有三名:君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界阴阳之道体现天意,所以人要顺应阴阳之理,从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺,才能消灾去异,致力世界太平。为了达到这样的目的道教信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧帮助人们认识世间万物多样性存在意义。保护了事物的多样性,就有可能达到持续发展


五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面传统中国人确立了“大”和“久”的目标,并认为为了达到这个目标,人要有中正的德性,效法天地,用制度节制人的无穷欲望,不造成自然人类的伤害。《周易》指出了两个途径,其一是“九二贞吉,以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成,节以制天下,不伤财,不害民。”道教发展了类似的思想强调生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德,是圣人之业,人的理想生活世界是一个物我同一的美好社会认为在那样的社会里,生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,卓然特立于一般人的本性之外,甚至化身异形,有似雀之化为蛤,雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想,从生命循环再生的角度出发,把“老而不衰,延年久视,出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙人生社会提出:“虚化神,神化气,气化形,形化精,精化眄,而顾眄化揖让……” 7 整个人生社会的兴盛就处在变化统一过程中。道教利用物资的观念上,主张人类要多多节制欲望保持万物生机发展活力,这与中国传统思想中的依时令进山伐林,夏以前禁采樵,禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹,不竭泽而渔,不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处,要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有而是自然顺应与调适。


六是融通万有的精神道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统,其中的所有事物都相互有机地联系着,宇宙在其历程运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系老子说:“大道泛合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。” 8 也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物毫无私心,毫无偏意,像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待,这是因为根本上“人与天一也”。9 既然如此,就必须保护生态环境庄子曰:“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。” 10 也就是说,万物来自特定的物种,但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换,如同圆环一样,分不出始终和次序。这种自然的联系性,可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原,道是创造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说:“通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不知其终。探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然自然者,道德之常,天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理,推理道德本体对于物象世界意义,其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧大道宇宙的本原,也是观察天地万物出发点;站在大道角度观察人世天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入大道


总而言之,上述诸方面,落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境可以为维护生态平衡实现持续发展作出贡献。这就意味着道教生态伦理必然并且能够进行现代转换。而转换的契机,则在于具有高尚精神境界现代人格塑造。因为根据道教观念来看,人经过修炼达到的崇高境界并不神秘,遥不可及,至高的神仙也是在世的造化和修行体现。我国宗教专家牟钟鉴先生道教神仙人格特征概括为这样几个方面:一是生命力深厚旺盛,因此能够健康长寿;二是精神境界高超,摆脱小我而成就“大我”,所以精神可以不死;三是智慧超群,有很高的洞察力和预见性,却又大智若愚,和光同尘;四是利而不害,为而不争功德在世;五是潇洒自在,豁达从容,善于化解烦恼,始终保持喜乐心情能够做到这些方面,就可以称为神仙所谓神仙境界,除了幸福快乐的人,便是优美宜人的环境。蓝天白云,青山绿水,鸟语花香,人民和平幸福生活着,其乐融融,这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为人们只要努力建设,把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神,融会灌注到现代人格塑造中,用以推进我们的物质文化建设,人间的仙境是可以在眼前出现的。
















钱鏐的“金书铁券”,现存中国国家博物馆,这也是我国目前现存最早的免死金牌


得“金书铁券”可谓是家族最高殊荣,

可他非但没自傲,反而更加清醒。

他召集家人宣布了8条家规

之后将家规工工整整书写装裱,

高悬于家庙的列祖列宗像前,

要求大家铭记于心,不得恃宠而骄。


到公元923年,后唐建立后,

他又被封为吴越国王

而他,是一位治国有略的好皇帝




他深知战乱带给百姓的痛苦,

当上国君后,

便实行“保境安民”的政策

以民为本,发展农桑,兴修水利


在他的治理下,吴越成为

遍地烽烟中的一个世外桃源。

大文豪苏东坡由衷赞叹吴越国盛景:

“其民至于老死,不识兵革,

四时嬉游,歌鼓之声相闻,至今不废”。

“上有天堂,下有苏杭”,

也由此奠定基础,声誉鹊起。





更难得的是,人人都想称霸

可他却一心追求中国统一

临终前,他特意叮嘱子孙

度德量力而识事务,

如遇真君主,宜速归附。

民为贵、社稷次之。

免动干戈,即所以爱民


他还留下十条“遗训”,对其精心,

创立家训作了最后强调补充。


当时因割据政权,多少人,

继承问题兄弟相争父子相残,

可因他的家训吴越国,

历经三世五王竟仍然稳定太平。




《钱氏宗谱》中的钱镠像


公元978年,后代遵从他的遗嘱,

为保护百姓免受战乱,归附宋朝

成就中国史上少有和平统一局面

江南则成了富甲一方华夏之地。

编写《百家姓》时,由于当时赵氏为帝,

“赵”姓被排在第一位,

而排在第二的,就是“钱”姓。


之后这个传奇的王族,

渐渐消失在了历史中,

可钱氏家族不仅没衰败,

长达千年都人才兴盛





自唐末历五代,

又经北宋南宋,400年间,

吴越钱氏封郡王、国公者二十余人

封侯拜相、入仕内阁者,将近百人

除了位极人臣的,还出了,

许多著名文学家、藏书家、医药家。

宋朝皇帝赞誉:

忠孝盛大唯钱氏一族”。


明代,出现诗人钱谦益,

他是中国历史上最伟大的诗人之一。





































































“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们生命存在与生态环境关系道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来,随着人类环境危机的广泛体认,生态意识猛然走出专业圈囿,置身公众舞台,被赋予影响人类环境实践,维护全球生态平衡的重任,成为世界显学。道教不是生态学,但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代,否则就不可能衰而复兴流传至今,影响深远。在伦理认识上,道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色,关注自我与自然的协调,以人为本,内容简而深、博而约,具有无穷的趣味;在伦理实践上,道教致力于体玄修道韬光养晦,淡泊名利,求得生命情感行为自然人伦文化的互动中长存长立,因此它在对自然生态和人的关系认识上,表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识整体系统性。用道教的话来说就是自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质自然人生自然社会自然参悟事物人生社会本质,求得生命本性应有的风格、态度气象就是道教伦理追求目标精神支柱。 


道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容吸引世人内涵中,蕴涵在使它延续发展久远的生命力中。具体而言,道教生态伦理精神主要表现在六个方面


 一是万物一体的精神道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死,得道成仙所谓得道,就是通过修炼大道一体化,因此,道教中国诸多宗教中是最注重现实生命宗教。在它看来,世间万物是一体的,自然万物存在有其合理性,人是天地万物的一部分应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物存在个性。早期道教经典太平经提出:“天地中和同心,共生万物” 2 ,认为理想的太平世界是人与各个层次自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里,万物一体的平等意识也非常明确和丰富,他认为人通过修炼可以实现长生久视”、“肉体成仙”的理想,这个理想就是自然齐一或万物一体的境界道教还有“生道合一,重人贵生”思想老子指出,道是宇宙的本原,道生一、一生二、二生三、三生万物庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”这表明道教注重宇宙高度认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们,与自然要和谐相处,营造和谐共生的生态文明社会


二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联,道教认为人生最高的境界准则产生万物而不占有万物道德道教认为,人的肉体修炼精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天、地、人,故曰三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道发挥老子曾指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而自然的要义是:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”由之,只有道法自然”才符合道德思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者,他的医学理论天人一体、生而不有说为基础,谓“天有四时五行”,“人有四支五藏”,“阳用其形,阴用其精,天人之所同也”,“良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事,故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术,高谈正一”,不仅医术精湛,而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义提出世间事物持续平衡发展观念揭示人类顺应自然,效法自然法则,有所为有所不为,才能得心应手,取得成果;如果强行索取,则会适得其反,破坏和谐,不能达到很高的境界


三是曲成万物精神。在道教以前,《周易传》有言:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道,辅相天地之宜。”这里指出天道地道相对峙而又相协调的,其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位:“故道大,天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。既然“人亦大”,那么人就不是依附自然,受制于自然,而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然生存,要与自然进行物质交换。道教于此进而提出:人要三思而行,审时度势,求仙问道而不强作妄为;如果反其道而“妄作”,势必败坏心性,甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的,感应基础在于人和万物都有灵性,人与物资讯相通。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙共同体中的一员,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标,而不应该毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙生机。因此,道教不仅给人以一种思想信仰,以安身立命或将注意放在教义教规的完善和遵守上,求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚,而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术,进而形成操作体系,引导众信徒去实践力行。可以说,道教重视道、术、行的宗教,既重视“道”的提升,又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握在于不仅要懂得它的基本宗旨,或具备其虔诚的信仰还要作道术的训练,努力积累道功,日进无疆,不断深化和纯正信仰。这样,就充分强调人类活动的主体能动性,以及人与自然适应性。人作为天地的中介与协调者,既要顺应自然又要制约自然变化,加以引导,以曲成万物


四是合而不同的精神道教合而不同的精神是与传统理学中的“和合”精神相承接的。道教太平经提出:“中和者,主调万物者也”,认为自然界与人间社会层次事物,皆包含阴、阳、和三种基本要素,合而构成一物,故名三名同心。“元气有三名:太阳太阴中和形体有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北极为中也。地有三名为:山、川、平土。人有三名:父、母、子。治有三名:君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界阴阳之道体现天意,所以人要顺应阴阳之理,从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺,才能消灾去异,致力世界太平。为了达到这样的目的道教信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧帮助人们认识世间万物多样性存在意义。保护了事物的多样性,就有可能达到持续发展


五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面传统中国人确立了“大”和“久”的目标,并认为为了达到这个目标,人要有中正的德性,效法天地,用制度节制人的无穷欲望,不造成自然人类的伤害。《周易》指出了两个途径,其一是“九二贞吉,以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成,节以制天下,不伤财,不害民。”道教发展了类似的思想强调生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德,是圣人之业,人的理想生活世界是一个物我同一的美好社会认为在那样的社会里,生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,卓然特立于一般人的本性之外,甚至化身异形,有似雀之化为蛤,雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想,从生命循环再生的角度出发,把“老而不衰,延年久视,出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙人生社会提出:“虚化神,神化气,气化形,形化精,精化眄,而顾眄化揖让……” 7 整个人生社会的兴盛就处在变化统一过程中。道教利用物资的观念上,主张人类要多多节制欲望保持万物生机发展活力,这与中国传统思想中的依时令进山伐林,夏以前禁采樵,禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹,不竭泽而渔,不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处,要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有而是自然顺应与调适。


六是融通万有的精神道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统,其中的所有事物都相互有机地联系着,宇宙在其历程运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系老子说:“大道泛合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。” 8 也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物毫无私心,毫无偏意,像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待,这是因为根本上“人与天一也”。9 既然如此,就必须保护生态环境庄子曰:“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。” 10 也就是说,万物来自特定的物种,但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换,如同圆环一样,分不出始终和次序。这种自然的联系性,可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原,道是创造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说:“通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不知其终。探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然自然者,道德之常,天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理,推理道德本体对于物象世界意义,其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧大道宇宙的本原,也是观察天地万物出发点;站在大道角度观察人世天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入大道


总而言之,上述诸方面,落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境可以为维护生态平衡实现持续发展作出贡献。这就意味着道教生态伦理必然并且能够进行现代转换。而转换的契机,则在于具有高尚精神境界现代人格塑造。因为根据道教观念来看,人经过修炼达到的崇高境界并不神秘,遥不可及,至高的神仙也是在世的造化和修行体现。我国宗教专家牟钟鉴先生道教神仙人格特征概括为这样几个方面:一是生命力深厚旺盛,因此能够健康长寿;二是精神境界高超,摆脱小我而成就“大我”,所以精神可以不死;三是智慧超群,有很高的洞察力和预见性,却又大智若愚,和光同尘;四是利而不害,为而不争功德在世;五是潇洒自在,豁达从容,善于化解烦恼,始终保持喜乐心情能够做到这些方面,就可以称为神仙所谓神仙境界,除了幸福快乐的人,便是优美宜人的环境。蓝天白云,青山绿水,鸟语花香,人民和平幸福生活着,其乐融融,这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为人们只要努力建设,把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神,融会灌注到现代人格塑造中,用以推进我们的物质文化建设,人间的仙境是可以在眼前出现的。

















钱谦益


到清朝,又出现了18世纪,

中国最为渊博和专精的学术大师钱大昕,

他被陈寅恪评价为:清代史家第一人

而且名藏书家钱曾、学者钱塘

画家钱沣等等,都是钱王后裔




钱大昕


话说,富不过三代,

孟子也说:君子之泽,五世而斩。

可钱氏家族彻底颠覆人们想象

到近代,更是爆发人才井喷。


钱氏人口仅占我国全部人口千分之二,

但自宋代以来,

载入史册的钱氏名人就已逾千。

 据统计,当代国内外仅科学院士以上的,

钱氏名人就有一百多位,

分布于世界五十多个国家

有人总结钱家出过:

诺奖、二外交家、三科学家、国学大师、五全国政协副主席十八两院院士





钱穆、钱钟书、钱学森……

这些名字彪炳史册,如雷贯耳,

可这些人,全都出自钱氏家族

这相当恐怖,也令人疑惑,

为何钱氏能人才济济?

不少研究学者认为

是因钱家有着不同常人的DNA。


事实是因为钱镠的那一纸家训





家训开篇,就提到:

心术不可得罪天地

言行皆当无愧于圣贤

钱镠认为做人以立品为先,

有才无德的人,是极其危险的。


钱镠曾说子孙虽愚,诗书须读”。

所以,崇文倡教、读书明理

是钱氏家族的重要家风,

强调就是

读书为第一等事,读书子弟为第一等人


为了让家族中的穷苦孩子

也能读得起书,家训规定

家富提携宗族,置义塾与公田,

岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。


于是从宋代开始

钱氏家族就族内相互扶携,

各地的钱家都设立义田、义庄

……

并明文规定其中一部分田产或盈利,

必须作为教育经费。


无锡的“怀海义庄”就是个典范

其宗旨就是

“救灾周急、恤孤矜寡、

排难解纷、兴学育才”。

族内凡鳏寡孤独者,均能领到义庄钱粮;

钱姓子弟不分贫富都能上学





国学大师钱穆

就是在义庄资助下才得以上学的。

他最著名的著作《中国文学史》,

堪称中国文学史上,

最全面的详尽的讲义,无人能出其右,

中国学术界尊之为“一代宗师”。

更有学者谓其为:

中国最后一位大夫国学宗师。





钱穆的亲侄子钱伟长,

同样家境贫寒,读不起书,

在义庄的资助下,才完成学业

成为中国的力学之父。

1941年,他提出“板壳内禀理论”,

爱因斯坦看后,这样评价

“这位中国青年解决困扰我多年的问题。”

他还发表世界上,

第一篇关于奇异摄动的理论

被国际上公认该领域的奠基人。


有人问钱伟长,为什么钱氏家族

有很多成功人才时,他调侃道:

“我们钱家人喜欢读书

书读多了容易当官当官容易出名。”




钱伟长与钱穆


国学大师、著名教育钱基博,

自幼便喜好读书,勤奋治学到

“于车尘马足间,也总手执一卷”,

以至于“生平读书无一字滑过”。

他博通经史子集四部,

以集部之学见称于世,

有“集部之学,海内罕对”的美誉

大名鼎鼎的张謇赞其文章

“大江以北,未见其伦。”


而他的儿子,比他更出名。





他的儿子不是别人,

正是民国第一才子钱钟书。


他的《围城》是中国现代文学史上,

一部风格独特的讽刺小说

誉为“新儒林外史”。

他的《管锥编》堪称文学史的代表作。


众人皆知钱钟书有“照相机式的记忆”,

有“百科全书式的大脑”,

而钱钟书的用功之勤,亦无人能比。

除了大量阅读之外,他还学习他的父亲

无论看什么书都必做笔记

一生都在纯粹地做学问


钱氏研究者曾说:

“钱家人的家风都很正,

学习目的性非常的纯洁,

他们对读书热爱

完全是对知识追求热爱





































































“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们生命存在与生态环境关系道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来,随着人类环境危机的广泛体认,生态意识猛然走出专业圈囿,置身公众舞台,被赋予影响人类环境实践,维护全球生态平衡的重任,成为世界显学。道教不是生态学,但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代,否则就不可能衰而复兴流传至今,影响深远。在伦理认识上,道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色,关注自我与自然的协调,以人为本,内容简而深、博而约,具有无穷的趣味;在伦理实践上,道教致力于体玄修道韬光养晦,淡泊名利,求得生命情感行为自然人伦文化的互动中长存长立,因此它在对自然生态和人的关系认识上,表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识整体系统性。用道教的话来说就是自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质自然人生自然社会自然参悟事物人生社会本质,求得生命本性应有的风格、态度气象就是道教伦理追求目标精神支柱。 


道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容吸引世人内涵中,蕴涵在使它延续发展久远的生命力中。具体而言,道教生态伦理精神主要表现在六个方面


 一是万物一体的精神道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死,得道成仙所谓得道,就是通过修炼大道一体化,因此,道教中国诸多宗教中是最注重现实生命宗教。在它看来,世间万物是一体的,自然万物存在有其合理性,人是天地万物的一部分应当以生为乐,重生恶死,使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物存在个性。早期道教经典太平经提出:“天地中和同心,共生万物” 2 ,认为理想的太平世界是人与各个层次自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里,万物一体的平等意识也非常明确和丰富,他认为人通过修炼可以实现长生久视”、“肉体成仙”的理想,这个理想就是自然齐一或万物一体的境界道教还有“生道合一,重人贵生”思想老子指出,道是宇宙的本原,道生一、一生二、二生三、三生万物庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”这表明道教注重宇宙高度认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们,与自然要和谐相处,营造和谐共生的生态文明社会


二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联,道教认为人生最高的境界准则产生万物而不占有万物道德道教认为,人的肉体修炼精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出:“道起于一,其贵无偶,各居一处,以象天、地、人,故曰三一也。天得一以清,地得一以宁,人得一以生,神得一以灵。” 3 并且自认为这是对老子智慧大道发挥老子曾指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,而自然的要义是:“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”由之,只有道法自然”才符合道德思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者,他的医学理论天人一体、生而不有说为基础,谓“天有四时五行”,“人有四支五藏”,“阳用其形,阴用其精,天人之所同也”,“良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事,故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。” 4 孙思邈本人“学殚数术,高谈正一”,不仅医术精湛,而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义提出世间事物持续平衡发展观念揭示人类顺应自然,效法自然法则,有所为有所不为,才能得心应手,取得成果;如果强行索取,则会适得其反,破坏和谐,不能达到很高的境界


三是曲成万物精神。在道教以前,《周易传》有言:“夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道,辅相天地之宜。”这里指出天道地道相对峙而又相协调的,其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位:“故道大,天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。既然“人亦大”,那么人就不是依附自然,受制于自然,而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然生存,要与自然进行物质交换。道教于此进而提出:人要三思而行,审时度势,求仙问道而不强作妄为;如果反其道而“妄作”,势必败坏心性,甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的,感应基础在于人和万物都有灵性,人与物资讯相通。宇宙演化不停,生生不息,人作为宇宙共同体中的一员,应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标,而不应该毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙生机。因此,道教不仅给人以一种思想信仰,以安身立命或将注意放在教义教规的完善和遵守上,求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚,而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术,进而形成操作体系,引导众信徒去实践力行。可以说,道教重视道、术、行的宗教,既重视“道”的提升,又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握在于不仅要懂得它的基本宗旨,或具备其虔诚的信仰还要作道术的训练,努力积累道功,日进无疆,不断深化和纯正信仰。这样,就充分强调人类活动的主体能动性,以及人与自然适应性。人作为天地的中介与协调者,既要顺应自然又要制约自然变化,加以引导,以曲成万物


四是合而不同的精神道教合而不同的精神是与传统理学中的“和合”精神相承接的。道教太平经提出:“中和者,主调万物者也”,认为自然界与人间社会层次事物,皆包含阴、阳、和三种基本要素,合而构成一物,故名三名同心。“元气有三名:太阳太阴中和形体有三名:天、地、人。天有三名:日、月、星,北极为中也。地有三名为:山、川、平土。人有三名:父、母、子。治有三名:君、臣、民。” 5 三名同心就是理想的太平世界阴阳之道体现天意,所以人要顺应阴阳之理,从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺,才能消灾去异,致力世界太平。为了达到这样的目的道教信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧帮助人们认识世间万物多样性存在意义。保护了事物的多样性,就有可能达到持续发展


五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面传统中国人确立了“大”和“久”的目标,并认为为了达到这个目标,人要有中正的德性,效法天地,用制度节制人的无穷欲望,不造成自然人类的伤害。《周易》指出了两个途径,其一是“九二贞吉,以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成,节以制天下,不伤财,不害民。”道教发展了类似的思想强调生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德,是圣人之业,人的理想生活世界是一个物我同一的美好社会认为在那样的社会里,生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,卓然特立于一般人的本性之外,甚至化身异形,有似雀之化为蛤,雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想,从生命循环再生的角度出发,把“老而不衰,延年久视,出入任意” 6 作为神仙之道。五代时期道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙人生社会提出:“虚化神,神化气,气化形,形化精,精化眄,而顾眄化揖让……” 7 整个人生社会的兴盛就处在变化统一过程中。道教利用物资的观念上,主张人类要多多节制欲望保持万物生机发展活力,这与中国传统思想中的依时令进山伐林,夏以前禁采樵,禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹,不竭泽而渔,不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处,要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有而是自然顺应与调适。


六是融通万有的精神道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统,其中的所有事物都相互有机地联系着,宇宙在其历程运行,是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机,以揭示自然界中固有的整体关系老子说:“大道泛合,其可左右。万物持之持生不辞,功成不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。” 8 也就是说,大道像广阔的河水一样滋润着万物毫无私心,毫无偏意,像伟大的母亲一样爱护着所有的生命,所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待,这是因为根本上“人与天一也”。9 既然如此,就必须保护生态环境庄子曰:“万物皆种也,以不同形相禅,始卒若环,莫得其伦,是谓天均。天均者,天倪也。” 10 也就是说,万物来自特定的物种,但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换,如同圆环一样,分不出始终和次序。这种自然的联系性,可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原,道是创造一切生命的总源泉,是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说:“通而生之之谓道,道固无名焉。畜而成之之谓德,德固无称焉。尝试论之,天地人物,灵仙鬼神,非道无以生,非德无以成。生者不知其始,成者不知其终。探奥索隐,莫窥其宗,入有之末,出无之先,莫究其朕,谓之自然自然者,道德之常,天地之纲也。” 11 这里立足于物象世界的固然之理,推理道德本体对于物象世界意义,其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧大道宇宙的本原,也是观察天地万物出发点;站在大道角度观察人世天地同一,万物一齐,物我无分,无此无彼;天地万物虽然形态各异,人间诸事虽然各有其理,但说到根本上,则各顺其情,各尽其性,各自自然,各自皆安,这就是差别之中的同一,相异之中的不异,体悟差别之中的同一,相异之中的不异,也就体悟到了大道,也就融入大道


总而言之,上述诸方面,落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境可以为维护生态平衡实现持续发展作出贡献。这就意味着道教生态伦理必然并且能够进行现代转换。而转换的契机,则在于具有高尚精神境界现代人格塑造。因为根据道教观念来看,人经过修炼达到的崇高境界并不神秘,遥不可及,至高的神仙也是在世的造化和修行体现。我国宗教专家牟钟鉴先生道教神仙人格特征概括为这样几个方面:一是生命力深厚旺盛,因此能够健康长寿;二是精神境界高超,摆脱小我而成就“大我”,所以精神可以不死;三是智慧超群,有很高的洞察力和预见性,却又大智若愚,和光同尘;四是利而不害,为而不争功德在世;五是潇洒自在,豁达从容,善于化解烦恼,始终保持喜乐心情能够做到这些方面,就可以称为神仙所谓神仙境界,除了幸福快乐的人,便是优美宜人的环境。蓝天白云,青山绿水,鸟语花香,人民和平幸福生活着,其乐融融,这就是人间桃花源般的美好生活。12 我们认为人们只要努力建设,把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神,融会灌注到现代人格塑造中,用以推进我们的物质文化建设,人间的仙境是可以在眼前出现的。


















钱氏家训中还写了婚姻原则

娶媳求淑女,勿计妆奁,

嫁女择佳婿,勿慕富贵


相比家世、财富

更看重配偶教养和素质。

让人不禁感叹

一千年前的钱氏家训

居然观念如此超前。

而钱氏家族配偶,大多德才兼备。





钱学森的妻子蒋英,

就是一位贤惠的妻子,慈爱的母亲

在钱学森苦闷时,始终相伴左右。

钱学森曾多次提及

“在我工作遇到困难而百思不得其解时,

往往是蒋英的歌声使我豁然开朗,

得到启示,我很有福气。”



钱伟长的夫人孔祥瑛,

孔子的第七十五代孙,

清华大学高材生,曾任清华附中校长。

他们两人相濡以沫61年,

在钱伟长最落魄日子里仍不离不弃



钱伟长和孔祥瑛


一天,钱基博私自拆开了,

杨绛寄给钱钟书的信,信中写道:

“现在吾两人快乐无用

须两家父亲兄弟皆大欢喜,

吾两人之快乐乃彻始终不受障碍。”

钱基博不禁赞叹:“真是聪明人语。”

之后,钱基博亲自给杨绛回信,

中大称赞她的孝悌明理

且立即认可她和钱钟书的恋爱关系

而婚后,钱钟书更给了她最高的评价

最才的女,最贤的妻。


正是这样的“优优联姻”,

使钱家基因不断优化。




钱钟书和杨绛


令人佩服的,

是钱氏家训中的家国观:

“私见尽要铲除公益概行提倡”,

利在一时故谋也,利在万世者更谋之”。

早就1000多年前,钱氏家训

提出作为社会人的担当

实在令人汗颜。


不做蝇营狗苟的“小我”,

要做利国利民的“大我”,

弱则发奋图强,强则振兴中华

更成了钱氏子孙自觉背负千年的使命





比如钱穆,即使到晚年

仍不忘教导子女

吃点苦没有什么,我希望你们,

做好一个中国人,用功读书学问


其实钱伟长是个严重偏科生,

他英文成绩0分,物理成绩5分,

但他以国文和历史满分的成绩

考入了清华大学历史系。

可当看到中国因为没有飞机

被日军打得节节败退时。

他毅然选择为救国换专业

学习如何制造飞机大炮!


之前毫无物理基础的他,

以弱博强,发奋苦读,

在短短4年里,

完成了一般人8年才完成学业

终成一代物理大师实现科技报国之志。





中国近代著名语言文字学家钱玄同

他是一名五四先锋

是他催成新文学诞生并予以奖掖支持

中国现代文学史上的第一篇白话小说

就是鲁迅在他的敦促下创作的。 





而他的儿子钱三强,

没有继承他的衣钵从文,

反而选择了理科,他非但没有失望,

反而鼓励儿子追求自己的兴趣


1937年,钱玄同染上重病,

孝顺的钱三强不忍离开父亲

犹豫是否国学习,

没想到钱玄同却坚定地对他说:

“你学的科学,将来对国家有用,

还是出国好好学习吧!”


后来,钱三强师从居里夫人

钱玄同又写信激励儿子

“你有了很好的指导老师

要努力攀登科学高峰振兴中华!”


正是在这样父亲的教导下,

钱三强始终怀有一颗强烈的爱国心。

他与妻子何泽慧在国外取得巨大成功后,

毅然放弃国外优越生活

回到当时一穷二白的祖国

全身心投入到中国的原子弹事业中,

成为中国原子弹之父。



钱玄同与钱三强


当年钱学森赴美留学

他的父亲钱均夫就根据钱氏家训

专门为他写了庭训:

“人,生当有品:

如哲、如仁、如义、如智、

如忠、如悌、如教!

吾儿此次西行,非其夙志,

青春然而归,灿烂然而返!乃父告之”。


在二战中后期,

钱学森已是全美国乃至全世界

顶尖的空气动力学专家

可他却一心回祖国效力,

美国得知后,多次阻挠,

更将他软禁

美国海军次长金布尔甚至咆哮:

“钱学森无论在哪里,都抵得上5个师,

我宁可把这家伙枪毙了,

也不让他回到中国!”

得知儿子软禁消息

钱均夫给他写信勉励道:

吾儿人生知之甚多,在此不必赘述。

吾所嘱者:人生难免波折,

岁月蹉跎,全赖坚强意志

目的既定,便锲而不舍地去追求

即使弯路重重,

也要始终抱定自己的崇高理想

相信吾儿科学事业的忠诚,

对故国的忠诚,也相信吾儿

中国人的灵魂永远觉醒……”


之后历经千辛万苦,

钱学森终于回到祖国大地

而在他的带领下,

中国国防事业实现质的飞跃:

1964年10月16日,

中国第一颗原子弹爆炸成功

1967年6月17日,

中国第一颗氢弹空爆试验成功

1970年4月24,

中国第一颗人造卫星发射成功



个个忠勇为国,

代代皆是豪烈,

钱氏家族不愧被称为

“千年名门望族、两浙第一世家”。


正是“钱氏家训”的内容

影响一代代钱王后人

塑造了一批批钱氏杰出人才

就连中纪委都特别推荐这份家训

钱氏家训更被记录在“非遗名录里。

即使今天看来,钱氏家训的理念,

非但没有过时,反而更值得发扬光大。





钱家,如此的豪门望族,

可他们传承的却从来不是钱,

而是宝贵的精神食粮。


所谓“家国天下”,即是:

先有一家、后有一国、

最后形成天下

而良好的家训是“好家风”的开端,

《钱氏家训》,

只是钱氏家族财富

更是整个中华民族

乃至全人类的共同财富

最后附上宝贵的钱氏家训

与大家共勉



钱氏家训


个人

心术不可得罪天地

言行皆当无愧于圣贤

曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严。临财不可不廉介。

处事不可不决断。存心不可不宽厚。

尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开,方见手段

风狂雨骤时立得定,才是脚跟。

能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权。

读经传则根柢深,看史鉴则议论伟。

文章则称述多,蓄道德福报厚。


家庭

欲造优美之家庭,须立良好之规则

内外六闾整洁,尊卑次序谨严。

父母伯叔孝敬欢愉。

妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远,祭祀宜诚。

子孙虽愚,诗书须读。

娶媳求淑女,勿计妆奁。

嫁女择佳婿,勿慕富贵

家富提携宗族,置义塾与公田,

岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。

勤俭为本,自必丰亨(古同烹),

忠厚传家,乃能长久。


社会

信交朋友,惠普乡邻。

恤寡矜孤,敬老怀幼。

救灾周急,排难解纷。

修桥路以利人行,造河船以济众渡。

兴启蒙之义塾,设积谷之社仓。

私见尽要铲除公益概行提倡

不见利而起谋,不见而生嫉。

小人固当远,断不可显为仇敌。

君子固当亲,亦不可曲为附和。


国家

执法如山,守身如玉,

爱民如子,去蠹如仇。

严以驭役,宽以恤民。

官肯著意一分,民受十分之惠。

上能吃苦一点,民沾万点之恩。

利在一身勿谋也,利在天下者必谋之;

利在一时固谋也,利在万世者更谋之。

大智兴邦,不过集众思;

大愚误国,只为好自用。

聪明睿智,守之以愚;

功被天下;守之以让;

勇力振世,守之以怯;

富有四海,守之以谦。

庙堂之上,以养正气为先。

海宇之内,以养元气为本。

务本节用则国富;进贤使能则国强;

兴学育才则国盛;交邻有道则国安。

利在一时固谋也,利在万世者更谋之。



第3篇  你情绪不好,是因为读书太少

转自公众号:有书


春秋时期,闵子骞拜孔子为师。


初到时,他脸色干枯蜡黄;一段时间后,变得神采奕奕。


孔子问其原因


子骞答道:

“因为受到老师的教化,常读书,通晓许多道理,能辨别是非遇事心平气和,脸色自然红润起来。”

书,是解忧良药,渡河之舟。


养成阅读习惯,我们在面对生活的困厄与磨难时,可自愈自渡。 


Songshi.html target=_blank class=infotextkey>宋史》中记录文学吕祖谦的故事


吕祖年少时,性情急躁,遇事不顺便满心怨气,经常与他人发生争执。


后来,他喜欢读书,读到古贤的处世之道时,总会掩卷自思。


论语·卫灵公》中记录孔子的一句话:

“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”

多责备自己,少责备别人,就可以避免别人的怨恨了。


他读到这里联想到自己的坏脾气,如当头棒喝。


从那以后,每每遇到问题,他就以这句话自勉,心中的急躁之气总会很快消散。


久而久之,他待人接物变得平和宽厚,人心逐渐归附。


朱熹评价说:“一个人只要能像吕祖谦那样读书学习就能改变自己的气质性情。”


就如季羡林在《一生自在》中说:

“书能给人以知识,给人以智慧,给人以快乐,给人以希望。”

读书能明智,让我们有足够的智慧、沉稳的心态面对各种问题


知名翻译家李继宏,成名前有过一段艰难的日子


那时他刚毕业,换了六七份工作,却始终不如意。


后来他干脆辞了职,每天窝在狭小的出租屋里,靠写稿维持生活


合作方经常恶意拖欠稿费,他的生活过得很窘迫。


养家的压力和对未来的迷茫,让他头发大把大把地掉,每天都在焦虑和痛苦中醒来


后来,朋友给他推荐了尼尔·唐纳德·沃尔什的《与神对话》。


花了几个通宵读完后,他看到了一种全新的人生观、世界观、宇宙观。


他的思维一下子开阔起来,对诸如怎样处理人与人之间的关系,如何与自己相处……这些问题,有了新的答案


困扰已久的负面情绪,也突然消失了。


开始按照书中的方法观念生活,每天认真写作、潜心翻译日子慢慢有了起色。


白岩松曾说过:

“你会遇到很多烦恼事情苦难折磨人。


不过书读多了读出智慧,总可以好好地,正确地去面对各种各样突如其来的苦难。”


遇事束手无策时,必会牵引出许多坏情绪


但书中蕴有古今智慧,藏有万千良计,帮我们逃出困局,驱散迷茫。





人这一生苦难底色


阅读能让我们在面对世间一切悲哀时,有着不一样的心境,不一样的素养。

  

王小波曾谈过一段往事


那时的生活异常艰苦,王小波常常坐在屋檐下,看着天慢慢地黑下去,倍感孤独。


唯一让他感到满足的,是他随身携带了几本书,其中一本是奥维德的《变形记》。


如长夜遇曙光,这本书成为了他生活的救赎。


让他不会一味抱怨卫生差、伙食差,不再计较在水田里干活有多累。


不仅王小波从书中得到极大慰藉,同行的其他人也寻得一处灵魂栖息之地。


他们经常来找王小波借书,这本《变形记》被翻了又翻,看了又看,最后烂如一卷海带。


在喑哑的日子里,书里的一个个故事,一句句箴言成为对抗愁绪的最好武器


木心说:

艺术广大之极,足以占据个人。”

白纸黑字所构筑的庇护所,让木心得以从逼仄的生活逃离出来


乔伊斯说:“流亡,就是我的美学。”


木心以他为师,面对半生颠沛流离,自我宽慰:“美学,是我的流亡。”


所以他孤身一人在美国流浪,在最为拮据的时期,也活得优雅至极。


欣赏《当代英雄》中的主人公皮恰林,即使再颓废疲倦,仍挺直腰杆,保持飒爽的风度。


所以,即便含冤入狱,每天吃酸馒头和霉咸菜,出狱那天仍然腰板坚挺,面带微笑


为柴米油盐苦,为人情往来恼,我们步履蹒跚地跋涉在泥泞的人间


庆幸的是,文字世界之浩瀚,让我们安然栖身,帮我们抚平忧愁。



何权峰在《格局》写道:

“一个心胸开阔、有大器量的人,他的内心就像一个大湖。


你丢进去一根火把,它很快就会熄灭;


你丢进去一包盐,它很快就会被稀释。”


个人读书越多,眼界就会越宽,格局就会越大。


目之所及的是非之事,都会显得微不足道;蝇头蚊足的些微得失,都变得毫无意义


有人曾在知乎上提问:“为什么读书能让人在顺境时不张狂、在逆境时有力量?”


一位编辑曾这样回答道:“生活就像一片海洋。”


工作也好、人际关系也好,每天都会有很多麻烦。


它们是海洋浅层的被污染的浊水,而人类思想到达极其深入的程度,就犹如底层深处流淌的清水。


潜在浊水中很痛苦,但只要向下深潜,就能看到深层的清流


很多时候,人之所以陷入情绪漩涡烦恼不断,其根源就是读书太少。


一个不爱读书的人,会束缚于单一的三观中,思维固执、认知简单。


所谓读书意义,大概就是让人眼界更开阔。


对自我有更清醒的认识,对这个世界底层运行规律有着更加深刻的洞悉


喜欢读书的人,可以一世看一时、从全局看一隅,不会忧于鸡零狗碎的事情不会遇事就愤愤不平。


读书就是一个让格局变得辽阔的过程


有人在微博上问蔡澜:

老师,我近来事事不顺,觉得人生暗无天日,如何排解?”

蔡澜只回了两个字:“读书。”


阅读总能帮我们从情绪低谷解脱出来获得挣脱生活泥沼的精神力量




第4篇  一个人“松弛感”越高,就越幸福


曾有一名记者,采访一位不用氧气罐登上珠穆朗玛峰的人:“你成功秘诀是什么?”

登山回答:“让自己保持松弛。”

记者好奇地问:“为什么?”

他说:

人的大脑在紧张时,会消耗吸入氧气的40%。


如果我一直去想“走不动了怎么办”、“半路缺氧怎么办”、“登顶后会不会成为举世目的人”,恐怕没走几步就会失败

爬山如此,生活也是如此。


带着一颗松弛的心上路,往往能走得更远、更从容。

生活中,我们常常会面临各种机遇抉择

如果时时绷紧神经,容不得半点纰漏,就容易陷入内耗、裹足不前。

保持松弛、勇于试错,才能告别焦虑,找到内心安宁幸福

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  • 紧绷感,是焦虑的来源


作家李小萌曾分享过自己的一段经历

出生于一个传统家庭父母对她非常严格。

从小到大,她虽然十分优秀,却一直生活在焦虑中。

为了满足父母期待,李小萌努力成为大家眼中的“乖孩子”。

无论是工作还是生活,都力求完美,生怕让别人失望。

有一次,李小萌去参加俄罗斯皇家飞行表演的采访。

领导问她,是否愿意登机直播特技飞行。

为了不让领导失望,没有任何飞行经验的她,咬牙登上了特技飞机

然而,当她从飞机下来时,却发现自己的脖子已经完全无法移动。

后来,医生告诉她,这是颈椎错位,再严重点,有可能终生瘫痪

这次飞行,给她留下无法磨灭的阴影,也让她明白了:

为了满足别人,而忽略自己,是一种本末倒置。

曾在网上看到过一个问题:“人为什么会活得这么累?”

有人回答:“因为我们总是习惯于用别人的尺子来丈量自己的路。”

很多时候,我们的“紧绷”,不是来自外界压力而是内心的束缚。

把别人期待当作自己的追求,试图让所有人满意结果画地为牢,在痛苦中虚掷时光

人生而不同,没有谁能做到事事完美。

放下过度的焦虑,保持轻松的心态,才不会在别人的期待迷失

人生在世,真正的通透,是学会不再追逐完美,而是修炼松弛。

往里走、向内看,善待自己、成为自己。


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前不久,一则《毕业5年存款5000》的视频冲上了热搜。

网友们纷纷表示,被视频女孩的松弛感治愈了。

视频里,女孩弯弯分享了自己“失败”的经历

弯弯毕业后,换了十几份工作,却始终不如意;

不是加班到腰椎间盘突出就是莫名其妙地被裁。

计划考研,却也失败了。

看着身边的同学,有的事业有成、有的结婚生子,自己却一无所有。

弯弯感觉自己像一根绷紧的弦,随时可能断掉。

那段时间,她经常魂不守舍、噩梦连连,差点陷入抑郁。

为了摆脱这样的状态,她开始学习心理学,才发现

原来对自己期待太高,也是一种自我消耗

于是,她试着卸下包袱,找回内心的松弛。渐渐地,她不再整晚失眠,人也变得开朗。

这时,她发现,当她不再苛求自己时,别人也更能用宽容的眼光来看待她。

未来也渐渐变得清晰、辽阔。

听过这样一句话:“焦虑不会消除明天的悲伤,只会消耗今天的力量。”

如果时时绷紧神经,把过多的精力耗费在焦虑上,就容易失去前行的勇气。

保持“松弛感”,以平常心面对生活才能内心松绑,让自己不被焦虑所困


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  • 高级的人生,是活得松弛。


《轻松主义》里说:

人生是一场长跑,只有放轻松。做到轻而不浮,松而不懈,才能跑完全程。”

人生如舟,负载过多,难免搁浅;

让自己松弛下来方能告别内耗找到内心平衡,让生活事半功倍。

以下,给大家三个建议

1. 不内耗,敢试错

没有过这样的感受

买一样东西,总会反复比较,害怕买贵,结果白白浪费许多时间

遇到挑战,总会反复纠结害怕搞砸,结果白白失去机会

遇到合适的人,却因为害怕不敢走进婚姻结果幸福失之交臂……

心理学上有一个概念叫做后悔最小化偏见”:

是指人们常常会尽全力避免后悔,却忽略了为此付出代价

生活中,我们难免面临各种选择。如果事事思前想后、患得患失,就容易裹足不前。

放松心情学会与不确定相处才能进退有度,让自己落子无悔。

2. 不孤立,敢示弱

我有一位朋友,刚开始创业时,非常焦虑。

那时,她总是急着证明自己,什么事都亲力亲为。

结果,把自己折磨得疲惫不堪。

后来,她试着放松心态承认自己不是全能的,在需要时候主动向身边的人寻求帮助

渐渐地,她的心态变得越来越平和,生活也越来越顺。

这时,她才发现:独立不是孤立,真正厉害的人,往往都懂得示弱

心理学家武志红说:“ 无回应之地,即是绝境 。”

没有人,应该活成了一座孤岛。

生活不易,我们要学会与他人并肩而行,互相取暖。

用真诚和善意对待身边的人,便能收获温暖和幸福

3. 不设限,敢破局

在墨西哥的街头,有一种奇怪的现象

人们把一只羽翼丰满的鹦鹉放在一根棍子上,即便不套上笼子,鹦鹉也不会飞走。

原来,墨西哥人在这种鹦鹉刚出生时,就对它进行过一种训练

他们把羽翼未丰的鹦鹉放在棍子上,然后突然抽出棍子,鹦鹉就会下来

在反复多次后,鹦鹉就会认为,如果自己不抓紧棍子,就会掉下去。

即便后来它长出了羽翼,也会因为恐惧,不敢放开棍子尝试飞翔

鹦鹉如此,人也是如此。

很多时候,我们的纠结和恐惧,往往都来自内心的自我设限。

不知人生就像“飞轮”,只有先动起来才会越转越顺。

就像终生成长》里说:“无论何时,停滞成长才是最可怕的衰老。”

任何一种幸福,都要自己主动争取;任何一种改变,都要先迈出第一步。

内心松弛,不纠结、不设限,才能步履不停,发现更多幸福可能

很赞同一句话:

人生没有模板,人生没有一成不变答案

不管活到几岁我们都在不断重新认识自己。”

真正的幸福,往往不是取决于拥有多少身外之物,而在于内心的自在、从容。

心安茅屋稳,性定菜根香。人生越“松弛”,就越幸福

太紧的弦,演不出美妙的音乐;焦虑的心,感受不到生活的快乐。



第5篇  破局思维


来源:苏墨读书(ID: suxiaomo0330)

世界上最大的监狱,是人的思维意识



首先请大家思考这样一个问题


用四条连续的直线把九个圆串起来不能重复。(答案附文末)




想你看到答案的第一反应一定是:


原来直线是可以超出圆的边界啊!


而大多数人在做答的过程中,却无形之中把自己的思维框在九子之间,陷入了死局。


人生不如此,遇到问题时候,有的人陷入思维定势,困于方寸之间,结果碰得头破血流仍徒劳无功。


而有的人,却能打破常规,敢于跳出思维的囚笼,轻松突围。


这其中的区别就是破局思维


作家任白说:“人和命运的主要不同,在于思考力的差距。”


个人思维模式,往往决定了他的心态格局,甚至命运


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看过这样一个故事


卖报出身的爱迪生,年轻时曾和普林斯顿大学数学系高材生阿普顿一起工作


一天,爱迪生交给阿普顿一只梨形灯泡,请他计算一下灯泡的容积。


阿普顿不屑一顾。


只见他用尺子一次次测量灯泡的不同口径,一遍又一遍地在稿纸上测算记录


时间一分一秒地过去了,算式也密密麻麻地写满了一张张稿纸。


可是依然毫无头绪,急得他满头大汗。


这时,做完工作的爱迪生走过来,看了一眼,笑道:


阿普顿,你完全可以换一种思路啊?


一边说着,一边拿起一杯水递给阿普顿,示意他把水倒进灯泡里。


顿时,阿普顿恍然大悟:再把灯泡里的水倒进量杯里,不就是灯泡的容积吗。


整整做了几个钟头的题目,结果换个思路,几秒钟就解决了。


特别认同叔本华的一句话:


世界上最大的监狱,是人的思维意识


很多时候阻碍我们的往往不是智商,不是勤奋程度而是固化的思维模式


当你遇到问题只停留在表象,一味地被过往的经验套牢,最终只会像上述故事中的阿普顿一样,做事一叶障目,虽极尽努力却徒劳无功。


没有思考人生,再勤奋也没有意义




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《天才在左,疯子在右》中有这样一句话:


世界到底有多大?”


“如果思维是一堵墙,世界就在墙的另一边。”


不破不立,打破旧的思维枷锁生机才会出现


前一段时间,热播剧《独行月球》中最令人印象深刻的,是被困于月球上的独孤月去长存湖取宇宙之锤的片段


在当前太阳快要落下的情况下,如果即刻出发,那么结局就是太阳能月球车失去能量来源而无法撑到目的地。


如果等到第二天,则在夜晚零下180度的月球,就会被冻死,因为等第二个白天,还有半月之长久。(月球自转周期为29.35天)


在这个无论怎么看都是死局的情况下,独孤月竟然想到了“南辕北辙”的方式



舍弃距离最短的路,选择了反向追赶太阳


如此就能得到更长时间阳光照射,而且月球是球体,只要方向不变,就一定会到达目的地。


你看,这个世界从来没有绝路,能挡住你的只有你的固化思维


墙,推倒就是门;思维打开就是路。


爱因斯坦常说:


人们解决世界问题,依靠的是大脑智慧。所以,撬起世界的支点,不是外在的环境不是你所拥有财富而是你的想法、你的思路。”


真正的高手,都有破局思维


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思维从来不是无章可循,可操作、可修炼


1. 逆向思维


这种思维又叫“司马思维”,大家皆知司马光砸缸救朋友故事


故事很简单,就是解决救小朋友(A)于水(B)中,别人只想到怎么把人捞出来,可在此方法根本行不通时的情况下,唯独司马光想到了让水位变低。


生活中当你想解决A和B的关系时,A走不通,为什么不去解决B呢?


曾经圆珠笔漏油问题成为技术界一大难题:厂商发现,当写字到2万字之后,笔尖的圆珠就会磨损厉害,漏油严重。


这个问题经历了很长时间仍未攻克,就在众人束手无策时,有人说了一句:既然改变不了小圆珠,为什么不去改变油量呢?


众人茅塞顿开,于是便有了现在大家日常用的一只容量小于2万字油量的圆珠笔芯,漏油之前用完即弃。


查理芒格常说:


要朝前想,更要学会往后看,反过来想。


遇到问题走进胡同时候,不妨掉个头,事情便会以另一个角度展开


2. 深度思维


霍尔巴赫说:


一切事物都是相关联的,宇宙是一条无穷的锁链。


深度思维就是让你明白世间万物不是只有非A即B这种关系,你更要看到其他深层次关系C。


例如,一张白纸上有黑点,愚者见黑,聪者见白,智者还能看见纸张的背后,甚至纸张以外的东西


看过这样一个案例,有三个应聘者接到考核题目:把梳子卖给和尚销量高者获胜。


如果,你只想到和尚需要梳子,那么你一把也卖不出。


如果,你想到努力游说或许可以和尚买梳子,那么你卖出的数量最多是和尚数量


然而,如果你想到和尚背后还站着无数的香客,那么市场的潜力是无限的。


看过这样一句话:


眼睛看到地方视力眼睛不到地方眼光


当你懂得用联系的观点问题,不仅看到表象,更能看到背后的东西,那么局面则截然不同。



3. 独辟蹊径


改变思维需要方法,更需要的是敢于与众不同的勇气与智慧


新东方的再次崛起,恰恰就是采用了这种思维方式


在当下主播带货行业饱和的情况下,俞敏洪独树一帜,采用了文化带货的方式


别人卖的是货,他们卖的是诗和远方,如一股清流让人耳目一新。


莎士比亚说:


人生有种困境路径依赖


在千军万马过独木桥的当下,谁能够摆脱旧的思路,往往谁就能杀出重围


打破固化思维才能获得新生


很认同这样一句话:


“平庸的人改变结果,优秀的人改变原因,而最高级的人改变思考模式。”


人生如棋,入局者亡,破局者生。


思维力,便是个人破局最大的王牌。




第6篇  最残忍的社会现实穷人沉迷多巴胺,富人追求内啡肽


作者Leyla
源:每晚一卷书(ID: JYXZ89896)

你对自己狠一点,生活才能你好一点。


1995年,美国金山召开了一场由500位富豪政治家组成的精英会议。

会议认为全球化的发展将使贫富差距迅速拉大、阶层矛盾激烈增加

如何让穷人安分守己?他们想出了一个办法:

需要像喂婴儿奶嘴一样,为穷人提供源源不断的娱乐就行了。

就是著名的“奶头乐理论

反思一下现实中,你没有发现这样的现象

当你想认认真真做点正事的时候,总会有各种因素干扰你。

学习没一会,你心痒难耐想打两把游戏,然后一打就是小时

工作刚开展,你又忍不住点开某短视频,然后一刷就是老半天。

其实这些“奶头乐”的背后,都是“多巴胺陷阱

多巴胺是一种神经递质,它能够给人带来即时的爽感。

但同时,它又像一款廉价的毒药,让你在快乐中不断沉沦

相反内啡肽需要人克服本能才能艰难获得

但一旦拥有,你就会享受到自我提升的巨大满足

这个社会最残忍之处在于穷人沉浸在多巴胺的爽感中;

富人,却在逼自己追逐内啡肽。

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01

21世纪最值钱的是什么?

时间

谁能赚到别人的时间,谁就能赚到别人的钱。

谁的时间浪费,谁就注定沦落贫穷。

因为每个人时间都是有限度的。

如果你把精力用在提升自己、精进技能上,那么你的价值自然会水涨船高。

如果你把精力都花在了奶头乐上,你在提升自我上的时间就会被大量压缩。

于是在悄无声息之间,你就会被彻底废掉。


知乎答主@陈霄汉讲过自己的故事

陈霄汉出身农村家庭条件不算太好。

12年的时候,他拼尽全力,考上了上海一所985高校。

如果按照命运正常的走向,未来他会谋得一份不错的工作,过上不错的人生

进入大学之后,一切都发生了巨变。

当时同寝室有个室友,是个富家子弟。

他常常带着各种游戏机,在寝室“疯狂厮杀”。

陈霄汉从未见过这么时髦的玩意儿,于是在室友的怂恿下也玩了两把。

没想到,两局游戏,让他经历了虚拟世界里杀戮的快感。

于是他越玩越着迷,后来直接在网吧一熬就是几个通宵。

到了大四,身边所有人都开始出去工作,唯独陈霄汉一直没有动静

他要么住在网吧,要么躺在宿舍靠零食和网络慰藉自己。

时间一晃过去了好多年,为了游戏,陈霄汉欠下几十万的外债,每天活得焦虑不堪。

大学同学们要么过得风生水起,要么安稳度日,唯有一手好牌,最终打得稀烂。


回首往事时,陈霄汉写下这样一番话:

“废掉一个人的所有事物当中,最最可怕的,其实不是贫穷本身,而是那些让人无法察觉的诱惑。


它会缓慢侵蚀你的思想,蚕食掉你有价值东西最后把你完全颠覆成为一个废人。”


作家李尚龙也说:

“在大城市里,搞废一个人方式特别简单。

给你一个安静狭小的空间,给你一根网线,最好再加一个外卖电话。好了,你开始废了。”

因为那些眼花缭乱的短视频、直播、游戏会让你不断地分泌多巴胺。

一时分泌一时爽,一直分泌一直爽。

欲望被劫持,大脑不断受到刺激,你就会不自觉成瘾。

不知不觉中,你会忽略时间的流逝,渐渐满足于自己的现状

而当你把时间都用在享乐上时,你就永远不会想着改变当下的生活

久而久之,你就注定陷入贫穷的困境之中,难以翻身

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02

哈佛商学院曾经做过一个调查,发现了一个反差极大的现象

越是富人越是精英阶层,他们的闲暇娱乐,越喜欢采用补充型方式

比如阅读学习、运动。

而越是底层穷人,他们越喜欢采用消耗方式,为自己提供快乐。

比如麻将、玩游戏、看肥皂剧。

不同的娱乐方式造就命运的天差地别。

曾经有一部记录股神巴菲特的片子,叫做成为沃伦·巴菲特》。

在这部片子里,巴菲特没有提供什么快速致富的秘诀

只是在不停地在看书、读报。

普通人在看电视的时候,他在逼自己看枯燥的学术资料;

普通人在打游戏时候,他在逼自己吸收最新的财经知识

普通人在刷短视频时候,他在逼自己学习最先进的财富理念。

他会在每天早上7点前准时起床,然后花5、6个小时阅读各种新闻和财报。

他的办公室没有电脑和智能手机只有身后的书籍,和一桌子摊开的报纸。


没错,摒弃低级娱乐,保持终身阅读学习就是巴菲特成功秘诀

普林斯顿大学心理学博士亚当·阿尔特也说:

那些生产设计科技产品的人,自己绝不会上瘾,他们总是把时间花在更有价值地方

乔布斯孩子从未用过iPad,周末总是在家看书、聊历史

Twitter创始人没有给两个儿子买过平板电脑,孩子们放了学总是在补充各种精英课程

游戏设计师对“魔兽世界”避之不及,很多硅谷巨头下了班压根不靠近电子设备。

如果你观察身边有钱人的生活,你会发现

很多富人,明明很有钱,可还是发奋工作,不去享受放松

明明身材很好了,可还是常年克制饮食坚持健身;

明明学历很高了,还要读书学习不断提升自己。

为什么?

因为富人明白,多巴胺的爽感太廉价了。

如果你沉迷在低级快乐之中,再多的财富,也会在一次次的舒适里消耗殆尽。

相反获得内啡肽的过程虽然痛苦,但强者要的就是征服。

只有一次次地逼自己,去做那些令你痛苦的事,去做枯燥但是有价值的事。

如此,你才能财富牢牢掌握在自己手中,才能过上如鱼得水的生活
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03

亚里士多德曾说:“在追求快乐上,和动物相比,人追求的快乐应该更高级和伟大。”

多巴胺是动物性的爽感,但久而久之只会消磨你的时间,让你的人生变得空洞乏味。

内啡肽是痛苦后的补偿,需要你费尽心血才能得到,却能为你带来脱胎换骨的改变

如何追逐内啡肽,改变现有的困境?三个建议送给你。

1. 忍别人之不能忍。

身处这样一个快节奏时代,几乎每个人都在即时的快感中沉沦

其实只要你能比别人多忍耐一点,差距就会拉大一点。

张一鸣怎么成功的?

大学时候,别人约会恋爱,他看书敲代码;别人打牌玩游戏,他看书敲代码。 

他说:为了避免平庸,一定要拒绝拉着你走向平庸的那些压力、诱惑。

所以如果你周围的人都在放纵,你却选择了克制;周围人都在摆烂,你却选择奋斗

那么日复一日,你自然能卓然出众。

2. 狠别人之不能狠。

那些能让你分泌内啡肽的事情过程从来不会太轻松。

村上春树开始跑步时候,每天早上四点半就起床

30分钟下来,累得汗流浃背、气喘吁吁几近窒息,也要坚持下去

文学创作时,独自待在房间里,从早关到晚,最简单的初稿都要反反复复改8遍。

这个世界哪有什么轻而易举的成功哪有什么不劳而获的成绩? 

人生的路就是这样,你对自己狠一点,生活才能你好一点。


3. 成别人之不能成。

这个世界,凡是那些让人堕落事情,反馈机制都特别快。

看10秒钟的抖音段子,你就能笑到抽筋;

吃几口甜品、零食,你就能觉得无比满足

打两把游戏,你就能意淫出战胜世界的征服感。

但这种愉悦,会让人逐渐沉沦最终一事无成。

相反,所有上进、牛逼的事情,反馈机制全都是非常非常慢的。

健身一次,不会为你带来6块腹肌,但一年可以

看一本书,不会为你带来什么认知上的改变,但看一千本可以

凡事坚持,就尝不到内啡肽带来的甜头。

咬牙多挺一会,遇事多扛一阵,命运结果就会大不相同。


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04

博主@进化说:

“人在天赋差距并不大,但最终成就却相去甚远。

除了境遇、运气等,最根本在于有些人走在了追求多巴胺的路上,而有些人却选择了内啡肽。”

在多巴胺带来的快乐中沉沦,那最终回报你的,只会是生活中的苦。

在内啡肽带来的痛苦中修炼,那最终回报你的,必然生活赐予的甜。

永远记住不要让那些低级的快乐,拖垮你的人生

不要在温水般的生活里,变成一只熟透的青蛙

点个在看,做一个时时精进自己的人,去克制、去提升、去坚持

你的人生才能真正迎来阶层的跃迁。



第7篇  钱,是世界最具灵性东西,你越懂它,它就越接近你!


本文 来源日行一善共修平台(ID: RXYSGXPT


  编者语| 文章导读??

圣人曰:“君子爱财。”世人皆爱财,然而一心求财,却不知道财从何来。其实钱财,是这个世上最有灵性东西,你越懂它,它就会越接近你!



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1

不是你去追钱,而是钱来追你

中国五行金木水火土,五个属性。

其中,水代表就是财。

古人看来,财富如水,在不停的流动。

所以人追钱追不上,钱追人跑不掉。

据传,沈万三年轻的时候,表哥带他去海外经商。

出发前,沈万三全身只有一两银子,便买了两筐不熟的橘子。

来到波斯后,橘子恰好熟透,沈万三剥橘子的香味飘到了一个侍卫那里。

侍卫好奇之下,花钱买来橘子,发现味道酸甜可口,便多买了一些孝敬总管。

总管吃完,立刻拿了一麻袋钱去和沈万三来了橘子。

发了财的沈万三没有在意,反而悠闲地在岛上溜达。

闲逛之余,他发现一个巨大的贝壳,闪闪发光十分罕见,决定带其回城。

路上,有个开店的商人遇见,当下就要出钱买贝壳。

沈万三不愿占人便宜,只说是捡来的贝壳,商人却执意拿出自己的店铺和家产来和他交换。

无奈之下,沈万三只好接受

结果就是商人带着贝壳离开,而沈万三得到了万贯家财。

常言道:“命里有时终须有,命里无时也莫强求。”

财,其实就在我们的命里。命中该有的,不用你追,钱财就会跟着你;命中没有的,就算金银放在你眼前,你也注定不到

倘若享了命里没有的财,那灾祸迟早都会降临。

正如《了凡四训》所说:“享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物。”

越是一心求财的,越是求不到财;总是在贪图赚钱的,反倒赚不到钱。

因为财富不是追逐来的,而是吸引来的。

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2

求财不得,是德行不够

易经》云:厚德载物。

钱是有灵性的,它的到来都有因缘。

你的福德有多厚,你就能承载多大的财富

《聊斋志异》中记载了一个叫王成故事

王成是个落魄子弟,生性懒惰,不擅经营,因此家中一贫如洗。

道理这样的人,上无长辈提携,下无亲朋帮衬,发达是不可能的事。

命运的转机,就在一念之间。

原来,王成有个习惯喜欢村子里的一处废园闲逛。

这天他照旧在废园休息,意外在草丛中捡到一只金钗。没过多久,一位老太太前来寻钗。

王成虽然家穷,但为人诚实,三言两语间便把金钗物归原主。

老太感慨王成品性,有心报答,在得知他家中境况后,给他买米买菜,甚至还拿出四十两银子让他做生意

在这样一场机缘下,王成虽然偶经波折,但最终却也置下三百亩良田,生活富裕,家业兴旺。

诚实厚道的人,看似吃亏,但从长远来讲,却是积福之道。

著名的吸引法则告诉我们:钱不是向外求,而是要从内修。

你拼命在外面寻找钱,内心就是匮乏的,这个负能量会让钱离你远去;

而当你怀着赤诚厚道之心时,你的内心就是圆满的状态,这个能量自然会将钱和贵人吸引而来

可见,你之所以求财不得是因为德行不够。

就是佛家讲的,本性具足,何需外求。

红楼梦》里,精于算计的王熙凤银钱上一丝不苟。

她将克扣下的月钱用来放债,又收受贿赂,四处捞油水。

管家多年,赚下不少家财,而她的心思与算计,也被旁人所不耻。

终于,一朝贾府倒,万贯家财却连她的命都保不了。

古人说,道生万物其实也是如此。

可以带来幸福、名声、地位甚至是满足;但它的反噬力也很强,能产生算计、痛苦、厮杀、甚至是灾祸

所以,有德才有财。

一个保持善良,懂得感恩的人,才能留住长久的财富

所谓:“人纵有冲天之志,非运不可自通。”

这个运,就是你内在的德。

够了,财来了就是福;德不够,财来了就是祸。

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3

让自己值钱,比赚钱更重要

古德讲,钱是三分靠努力,七分靠福报

努力让自己值钱,远比赚钱更重要。

“樊登读书”的成功正是如此。

樊登在创业初期,将自己读过的书整理笔记,做成课件发给用户。

效果却差强人意。

因为用户总会说:“我好忙,有时间再看。”

于是,樊登在深入沟通发现,大家会花钱买书,但却没时间看书。

为此,他调整了自己讲书的方式,改用语音课件。

没想到就是这一步的改变,竟获得众人的认可,让他在3年间就做到了200万的付费用户,身家早已过亿。

刘润说:“顶尖高手都是极致利他者。总是想方设法给,而不是想方设法拿。”

是给,而不是拿。

樊登之所以成功是因为他方便了人们阅读习惯,这就是在给予,在贡献价值

这世上一切赚钱烦恼,归根结底就一个问题

你能给别人带来什么帮助

钱,不是赚来的,而是在你解决了别人的问题以后,获得的回报。

你能帮到多少人,就会获得多少财富

所以,钱的背后是人心人心的背后,就是德。

与其求财求运,不如先求己。

让自己值钱,才是一笔真正挖不尽的财富

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4

幸福人生不仅是看你有什么,更要看你没有什么!

没有病痛,没有忧愁,没有恐惧,才是无人能及的幸福

钱财对我们来说只是一个渡河到彼岸工具而已。

所以,你只管修好自己的德,其余该来的,早晚会来。

最后送给大家五句话:

当你没钱时,先把勤奋舍出去机会来了,这就是天道酬勤

当你机会来时,把诚信舍出去,钱就来了,这就是以诚为本

当你有钱了,再把慷慨舍出去,人就来了,这就是散财聚人

当你有人了,再把爱舍出去事业来了,这就是厚德载物

当你事业来了,再把智慧出去,喜悦就来了,这就是德行天下




第8篇  一个家最好的相处模式:轮流低头,适可而止


作者洞见·安娜贝苏


因情而低头,因爱而让步。



歌德曾说:无论是国王还是农夫只要家庭和睦,他便是幸福的人。

然而生活中许多人,过着过着感情就淡了,吵着吵着一个家就散了。

到底家庭的和谐程度取决于家人间的相处模式

幸福家庭里,一定是亲人之间懂得轮流低头,适可而止。

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01




作家王文华曾在《回家》中写:家,有时给你温暖,有时令你抓狂。

家人之间彼此理解关怀,家就能提供源源不断能量

凡事力争,寸步不让,家就会成为不见硝烟的战场

心理咨询师@竹溪分享过一个故事

有一对来咨询的夫妻,在落座后不到十分钟时间里,因为小事争吵了20多次。

从谁多做了家务,谁接了几次孩子,到你给你爹妈买的东西比买给我爹妈的贵……

两人越说越气,谁也不肯让步。

即便竹溪屡屡喊停,夫妻俩依旧自顾自地发泄情绪

无奈之下,只能中断他们的咨询。

事后竹溪感叹道:“谁的日子不是糟糕得无可救药的,最糟糕的是同在一个屋檐下的两个人都成了刺猬,不舍得拔去自己身上的刺来靠近对方。”

家庭不是战场,不必分出你强我弱。

懂得轮流低头,互容互让,才能令一段关系温暖绵长。

纪录片幸福定格》中,李教授先生结婚30多年,是学院公认的恩爱夫妻

两人相伴走过几十年光阴,也曾有过急眼的时刻

有段时间孩子尚且年幼,父母双双患病,两人的工作遭遇瓶颈

心力交瘁的夫妻俩常常为琐事争吵不断

有一次他们为某事又吵了起来,平常斯文的先生竟抄起旁边的凳子,一把摔烂在李教授眼前。

教授懵了,但她没有选择丈夫“硬刚”,而是深吸一口气轻声问道:

“刚刚那0.1秒发怒、失控的你,并不是在对我发怒,你只是寻找一种方法向我求助,对吗?”

教授的询问,如同一阵细雨瞬间熄灭了丈夫心头的怒火。

事后李教授还嘱咐先生:“谁都有情绪失控的时候,这次我让你,下次你让我,咱们互相理解包容。”

如果说经营家庭有什么秘诀,大抵是在一地鸡毛的琐碎里修得低头智慧

著名投资家芒格经历过两段婚姻

第一段婚姻因为两人争吵不断,互不相让,最终只能不欢而散。

第二段婚姻里,他和妻子南希互相包容,日子过得和谐而美满。

夫妻之间的相处模式变了,家庭幸福指数也跟着升高了。

老舍曾说:婚姻是门妥协艺术

妥协是因情而低头,因爱而让步。

少一些面红耳赤的争执,多一些包容与体谅,家这艘小船才能充满欢声笑语,在岁月变幻中安稳前行


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02


  • 适可而止:得理也要饶人。



知乎上有个话题:多年的婚姻生活,带给你最痛彻的领悟是什么?

有个得到最多支持回答说:得理也饶人。

日子总会有摩擦,一味揪着对方的过错不放,日子就会越过越艰难。

小说《沧浪之水》里,池大为是个迟迟不开窍的榆木脑袋

情商低又心气高,连稍微跟领导走近点都不愿意

因此一直被排挤在边缘的部门,领着微薄的薪水度日。

直到有次儿子烫伤住院,他求人无门,又拿不出住院的钱,这才决定“要混出个人样来”。

但在妻子眼里,他做什么错什么。

他去给领导送礼,不小心说错了话,妻子嫌弃他“狗嘴里吐不出象牙”。

妻子想让儿子读最好的幼儿园,池大为东奔西走好不容得到名额,最后领导亲戚占了。

妻子又翻起陈年老账,喋喋不休地指责他无能、懦弱,没有当家样子

久而久之,池大为心灰意冷,宁愿在办公室加班到深夜,也不愿意回家

一味责备,是不断对方心上扎针,如同白蚁啃噬堤坝,一点点蚕食原本的美好。

幸福婚姻不是没有矛盾与怨怼,而是有适可而止的智慧

三毛记录过自己与荷西的一次争吵。

那次两人讲好了静下心来念英文,不许开电视,要足足念满1个小时

哪知荷西刚念了20分钟就开始偷看手表,后面又将简单的音节发错了好多次。

三毛见他心不在焉,便把手中的笔“啪”一下丢过去以示提醒

没想到荷西竟然发了脾气,把书本狠狠地摔向三毛

三毛委屈不已,跑到浴室拿起剪刀对着自己的长发一顿狂剪。

她边剪边哭,又说起一些荷西伤害她的旧事

荷西过来道歉,她依旧不依不饶。

如是折腾荷西终于累了,甩了一句“你也不必这样子,我走就是了。”

然后荷西开车离去,彻夜未归。

三毛一夜未眠,为自己的无理取闹自责不已。

自那以后,三毛为小家庭定下规矩生气超过五个小时

如果超过这个时间,无论谁主动找谁说话,另一方必须顺着台阶下。

好的感情都是源于个人的包容,和另一个人的适可而止。

无休止的责备,只会将对方越推越远。

得理也绕人,才能感情逐渐升温,彼此扶持着走更远的路。

在一次访谈中,有记者问杨绛:您最大的成就是成为作家吗?

杨绛淡淡地说:作家不算多大成就,我最大的成就,是我有一个好家。

回顾杨绛一生,无论欢喜落寞、高峰低谷家人都是背后最坚定支撑

这一切都离不开她的智慧经营

诚如杨绛所言:好的婚姻,该装糊涂的得装,该和解的和解。

在与家人相处过程中,能示弱不要咄咄逼人,能适可而止就不要喋喋不休。

当争吵与指责不见了,爱与关怀自然能住进来



第9篇  人生路上,“慢”才是真正的快

转自公众号:有书

现实中,你是否有过这样的经历

上班挣钱慢,在各种兼职中忙得晕头转向,到头来钱没挣多少,机会却丢不少;

嫌运动减肥慢,各类减肥药轮番上场,最后肉没减几斤,身体却亮起了红灯。

个人增值慢,在各种培训班中忙忙碌碌,结果知识没学几分,钱却一去不复返。

伊索曾说:
“想匆匆忙忙地去完成件事以期达到加快速度的目的结果总是要失败的。”

越急功近利,就越容易半途而废;越急于求成,就越会欲速则不达。

一个真正的智者懂得:慢,才是真正的快。

盲目求快,正逐渐拖垮

知乎上有人问:“盲目求快的后果是什么?”

高赞的回答说:
得到了一时的愉悦,却丢失了自己未来的竞争力。”

的确,就如莎士比亚所说的:
“我们追赶一件东西时候不可跑得太猛太快,跑过头,反而得不到。”

在上个世纪末,若问传统影像谁居首位,柯达是当之无愧的霸主

可如日中天的柯达,却因为一个决定,彻底泯灭在时光的长河中。

在90年代时,数码影像技术突然占据市场。

柯达的竞争对手富士,抓住机遇迅速壮大,使得主营胶卷的柯达在美国的市场遭受巨大打击,占有率滑铁卢般急转直下。

柯达眼看自己龙头地位不保,不顾危险,当即向中国亏损的胶卷市场投入12亿美元。

以此加大柯达在中国占有率,期望快速击败富士。

虽然在规模上,柯达是打败了富士,但维持传统工厂消耗了大量精力,以至于它没有余力去研发新产品,跟上时代潮流

最终,在对手的猛烈狙击下,这个庞大的商业帝国只能破产宣告结束

所谓:“心急吃不了热豆腐。”

做事只图快而不考虑后果,往往容易让一切努力都付之东流。

博主@青青虫 发过一个令人哭笑不得视频

视频中,有一男一女正清除街道上的垃圾

男的身强力壮,为了提升速度,直接把垃圾袋往五米开外的垃圾车上扔。

女的则截然相反,她拖着垃圾袋,缓慢往车上送。

可谁知,当男的扔到第三袋垃圾时,垃圾袋突然中途破裂,此时的垃圾如天女散花般洒落一地

他呆愣了几秒,只能无奈地一个个去拾起垃圾

而女的虽然动作慢,但全程稳稳当当,最后工作效率反比男的快了一截。

弗朗西斯·培根说过:
“真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人。”

事总要一点一点做,饭总要一口一口吃。

想饮芳香四溢的好汤,先要经历细火慢熬的忍耐;

一览众山小的豪迈,先要学会拾阶而上的攀登。

一个真正的高手,从来不靠揠苗助长求得速成,而是凭借循序渐进迎来蜕变。      


人生最快的捷径,就是慢慢走

豆瓣上有句话
“路要一步一步慢慢地走,总会有一天,你会发现自己是那个走得最远的人。”

学会慢,才能真正走得快。

当你放眼社会,那些有所成就之人,无一不是在一个领域里慢慢耕耘而成就的。

作家特立独行的猫,曾讲过一位安装师傅故事

有一次,她买了升降晾衣架,自己不懂怎么装,便请了师傅帮忙

她站在旁边,看着师傅距离、打孔、安装,三下五除二就做好了自己几天都做不来的活,心中十分钦佩。

在与师傅的交谈中,她得知师傅这身技艺由来

师傅说,他从2004年来北京,到现在这行做了12年。

起初很多年轻人来首都,都把这活计当成跳板,可没做几天又嫌这活挣钱慢,技术含量低,心急之下纷纷转行。

反倒越混越差,甚至灰溜溜回了老家。

师傅认为这是纯技术只要慢慢耕耘,后面定会有所收获

于是,他日拱一卒,默默精进了12年,从阳台窗户,从木质的到吊顶的,他几乎全都安装过。

多年来累积实战经验,让他在这行业变得炙手可热,后来还为儿子买了房和车。

麦家在《开讲啦》中说道
“很多事情,慢比快更需要技术,更需要功夫,更考验一个人整体能力。”

《认知觉醒》的作者周岭,年轻时做事也很喜欢追问:
“这个办法能不能快速见效?”

假若是不能,那他宁愿不做

这样的做事态度,让他在写作,早起,健身和事业上频频受阻。

直到有次,他苦恼不知如何改变现状时,看到了《好好学习》中的“每日反思”的做法

这个方法让他深受触动,于是决定先慢慢做上一段时间有无效果以后再说。

之后他每日保持写上千字反省,笔耕不辍坚持了几年。

等他回头时才发现,自己居然成功写出了第一本书,而且写作也让他的事业得了突破性的进展。

过分执迷于速度,不仅容易一叶障目,更会让人变得鼠目寸光,甚至一败涂地。

放长线才能钓大鱼,放短线就想钓大鱼,那无异于痴人说梦。

水深则缓,事慢则圆,人慢则成。

人生还长,不急不躁,把每一件事踏踏实实地做精做细,才是走向成功最快的捷径。


真正的聪明人都懂得:慢就是

IT行业有个“慢启动算法”:

主机在发送数据报时,如果立即将大量的数据注入网络中,可能出现网络的拥塞,从而导致网络崩溃

生活又何尝不是如此,每一个事物发展,都要经历循序渐进的过程上来就图短平快,最终不是误入歧途,就是一事无成。

唯有下来,徐徐图之,才不至于竹篮打水一场空。

以下是“慢”下来的几点建议希望大家都能有所得。

1、着眼未来,做一个长期主义

长期主义者,他们能耐住寂寞,放眼将来,愿意走更远的路去达成自己的目标,就如河南著名厨师冯三峰。

在别人都去做菜挣钱时,他却始终坚定一地做面食,并相信坚持下去就能看到希望

于是,通过多年的努力,他能把面条拉丝细到针眼穿过15到20根,由此才会七星级酒店伯瓷酒店挖去做首席面点师,年入百万。

而急功近利者,则始终想着如何获取短期利益,因此不断地赶风口,钻圈子,妄图一飞冲天,但结果大都事与愿违。

一个真正的聪明人,想的不是如何一夜扶摇直上九万里,而是怎样长期坚守,步步为营地前行

2、以终为始,拆解一个目标

效率管理专家张萌,有次英语考试考得不理想,因此立志要考到全年级第1名。

于是,她做了1000天的计划,规划好自己每天要背诵多少内容,做多少套题。

如此耐心做了100多天,居然奇迹般地把成绩拉到了全年级第一名,实现目标

假若是她刚开始时没拆解目标,没衡量达成目标要做多少事就急于求成,恐怕也不会有后来的成功

而我们之所以会急于看见成效就是因为看不清自己距离目标到底有多远。

当我们把大目标,拆解成一个一个的小目标去做时,自然不会急切,自然脚踏实地地努力了。

3、培养兴趣深耕一个领域

在自己喜欢的领域深耕,人便会专注享受工作过程,而不会着急想达到某种目的

著名翻译家许渊冲,许多时候常常工作到夜里两三点,每天只翻译一页莎士比亚
他并不急于赶快翻译完,而是醉心,享受迷恋翻译过程中。

喜欢件事就会投入全身心去打磨,去完善

对一件事热枕,就能安抚人内心的急迫感,焦虑感。

人生好运就是在你沉醉于工作时悄悄临门的。

专注于自己所做的事,爱上自己所做的事,便是克服急功近利最好的方法


罗振宇曾说:
进步是好的,更好的是缓慢的进步。”

慢,不是心慵意懒;

慢,也不是安于现状

慢,是为了更好地行稳致远。

个人都有自己的花期,把控好自己的节奏缓缓向前,最差的结果,也不过是大器晚成而已。



第10篇   遇事最好的处理方式:言迟则贵、

面缓则圆、心静则明

《教父》里有句台词

遇事第一秒内的反应决定个人能够达到高度。”

个人处事态度,是学识修养最直观的体现

而最顶级的处理方式不过六个字:言迟,面缓,心静。


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01

言迟则贵


2019年《主持人大赛》,选手崔爽在初赛时表现出色。

但是进入决赛后,她在难度相对较低的播报环节,频繁出错

评委康辉说:“不是专业水平不行,而是你语速太快。一个人说话很快的时候嘴巴容易跑到脑子前面。”

古人常说,智者思其所言愚者言其所思。

聪明人会反复思索要讲的话,愚蠢的人则是想到什么就说什么。

1967年,铁人王进喜到一家托儿所视察。

刚进大门,他看到一个小孩趴在院子的沙坑里嚎啕大哭

王进喜生气地喊道:“这里没有负责吗?”

话音刚落,一位女护理员从里屋跑出来

王进喜见她怀里抱着另一个小孩,想也没想便严厉批评

“你是怎么做事的?只顾抱着自家娃,放着其他同志孩子不管!”

女护理员被批评得满脸通红,一边抹着眼泪,一边拉着地上的小孩往里屋走去。

直到女护理员走远,托儿所的工作人员告诉王进喜:

女护理员抱着的是别人的孩子,地上哭的才是她自己的。

王进喜大惊失色,这才发现自己一时嘴快,错怪了好人

正如苏格拉底曾说:

思维先于言语,能解决90%的难题,和100%的误会。”

越是有水平的人,越懂得谨言慢语。

遇事思考,有话慢慢说,是智慧也是情商


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02

面缓则圆


2016年,俄罗斯科学院的学者,针对不同情绪大脑影响,做了一项试验。

他们发现,当人们处于愤怒的情绪状态时,大脑的杏仁核活跃指数直线下降。

这一指数,直接关系到我们的沟通思考能力

换言之,生气解决不了问题,只会削弱个人解决问题能力

其实人生诸多烦恼只是源自内心的焦躁。

当你用更缓和的方式处理事情,一些看似不可收拾局面,都能得到圆满解决

著名投资人克里斯·加德纳,曾参加休顿证券公司的实习面试。

他当时因投资骨密度扫描仪而破产,急需得到眼前的工作

光是15分钟的实习总结展示,他就花了6个通宵准备,还用仅存的积蓄买了一套崭新的西服。

可在展示当天,一位捣乱者冲上讲台,将油漆泼到克里斯的西服上,还冷笑着调侃:

“你觉得这家公司出于什么考虑,招聘一个西服沾满油漆的家伙?”

克里斯的脸瞬间变成铁青色,但在下一刻,他竭力打消怒火,平静地回答捣乱者:

“那我觉得肯定是这个家伙的裤子穿得特别考究。”

台下领导哈哈大笑。

克里斯没有让愤怒毁掉自己的演讲,反而给面试官留下随机应变的印象,并成为唯一被录用的实习生。

作家狄更斯曾说:懂得克制愤怒的心态,比一百种智慧更有力量。”

很多时候问题带来情绪情绪不能解决问题

个人由稚嫩到成熟的蜕变,无非就是从意气用事,到淡然处之的过程


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03

心静则明


刷到过一段视频,看后感触颇深。


一位医生在给病人做开颅手术时,当地发生5.2级地震,手术台开始剧烈摇颤。



时间,所有人停下手里的工作,紧张地看向医生


医生瞥了眼摇晃的输液管,然后用眼神示意其他人,不必在意地震,继续进行手术。


几分钟后,震感逐渐消退,手术也顺利结束


后来医生在采访时说:


“当时我通过输液管摇晃的程度,确认地震带来的抖动,还不至于影响手术操作


如果我自己慌了,导致手术出了差错,那就不是地震,而是我的缘故。”


生活中许多事情,本身并不严重,只是我们的慌乱将事态不断扩大。


只要静下心来,多数棘手的局面自有其应急方案


人类群星闪耀时》里,有这样一则故事


1453年,穆罕默德率领15万大军进攻拜占庭。


眼看大军压境,拜占庭国王派出一小支部队,乘船前往欧洲寻求救援。


他们驶出港口后不久,远远望见穆罕默德的巡逻舰队。


船员们一阵躁动,纷纷端起枪炮想要拼死冲出重围


惟有领队气定神闲地站在船头观察,他明白按照眼下的力量对比,硬闯只有死路一条。


他下令所有人收起武器,还将此前缴获的敌军旗帜挂上桅杆。


夜晚的海平面大雾弥漫,领队驾驶战船混入敌军舰队,最终不废一兵一卒,成功突破重重包围。


在这世上,阻碍我们前进的,往往不是困难而是心态


诚如《昭德新编》里的一句话:“水静极则形象明,心静极则智慧生。”


用清净心,看眼前事,心态变得平静,事态也会明晰起来

红尘是道场,处事修行


遇事得住嘴巴,守得住脾气,稳得住心态

不急,不怒,不乱。

便是高人



第11篇   时间投入到具有复利的事情

者:Windy Liu

导读:在这个焦虑忙碌的时代,我们需要反其道而行之,懂得下来,认真思考自己的时间应该用在哪里。时间投入到阅读,反思和实践中,你将会在「复时间」的加持下,获得比你原本期待的多得多的回报。

这些杰出的成功人物,他们肯定很忙,但他们总是愿意时间投入到那些长远来看能回报以更多知识,创新和力量活动

也许刚开始,他们每天取得的成果很少很小,但是把时间尺度拉长了看,他们最终都会获得巨大的成就

这些投入到具有复利效应的事情上的时间,我称之为「复时间」,就像复利的利滚利,随着时间的推移,一个小小的习惯带来巨大的回报。

上面富兰克林的每天一小时就是运用时间例子,而我投入于写作的时间其实也是典型的复时间

在有限的人生里,我们要谨慎地看待时间,将时间运用在那些能够给予你复利回报的事情上。

哪些层次活动自带“复时间”的属性呢?

01
阅   读

埃隆·马斯克是特斯拉,Space X等多家公司创始人

人们马斯克是如何建造火箭时,他的回答是:“阅读”。

阅读是最公平的,不论你处于什么年龄,处于什么圈层,你都可以轻而易举地通过阅读获得想要得到知识

各领域的杰出人才热衷于这种高回报低投入的学习方式,比如上面提到的巴菲特,比尔盖茨等等。

当你把时间投入到阅读中,这不仅可以提高我们的知识,还能够让我们从中获得新的见解和感悟,从而改变我们看问题,做事情方式,并最终改变命运

02
反   思

桥水基金创始人瑞·达利欧总是会在发现公司运营或策略上的根本错误时,将问题记录员工公共系统中,然后找时间跟主管们一起反思去寻找解决方式

反思是个人改变很重要的一个环节,它是指每隔一段时间回顾一下过去得失错过机会,做错的决定成功的经验,还有对未来的借鉴指导

有的人,只是多想了一步,却轻易地拉开了和别人的距离

话说,吃一堑,长一智。事实上,在吃一堑之后,如果不进行反思,也不会长一智。

不善于反思的人,吃了十堑也不长一智,而善于反思的人,看见别人吃了一堑,自己就能长一智。

反思,不是人类与生俱来的的能力,但却是后天可以刻意训练的。

当你将时间持续地投入到反思中,你将获得更高的认知,更有效的行动,从而让自己始终处于不断迭代成长过程中。

03
实   践

亚马逊的CEO贝佐斯曾说:“亚马逊的成果是一个函数,计算着我们每年、每月、每周以及每天做了多少实验…...如果有10%的机会获得100倍回报,那么你每次都应该去赌一把,即使你仍然会有90%的可能性是失败的。”

贝佐斯通过长期的实践,才最终建立了整个公司亚马逊从来不是简单来自于他的突发奇想。

不管我们读了多少书,反思复盘了多少案例,我们还是不可避免地会犯错误

但即使会失败,我们依然要勇于去实践,去试错,而不是留在空想里。

因为只有持续地将时间投入到实践中,我们才能真正地提升认知,获得实实在在的成就

如果你还是感到气馁,请想想爱迪生,他做了50000多个糟糕的实验才发明了碱性蓄电池,9000多个实验才改进了灯泡,但是,直到他去世,他获得了近1100项美国专利。

所以,问问自己,你准备去做什么样的实践?

报名参加舞蹈课?加入读书俱乐部?去拿另一个学位?钻研一种新的编程技术

不管是什么,生活就是一个实验场,你做得越多,就会过得越好。

在这个焦虑忙碌的时代,我们需要反其道而行之,懂得下来,认真思考自己的时间应该用在哪里。

时间投入到阅读,反思和实践中,你将会在「复时间」的加持下,获得比你原本期待的多得多的回报。



第12篇   旺自己的五种方式

转自公众号:有书      文 | 有书进击的苯

唐朝诗人罗隐曾写道:

“时来天地皆同力,运去英雄不自由。”

时运来时,天地都鼎力相助;时运走时,英雄也壮志难酬。


生活中,每个人希望自己好运连连,把日子过得红红火火。


可天上从不会掉馅饼,任何成功都无法通过空想获得


所有的好运不是求来的,是靠自己努力争取来的。


未来,在以下5件事修炼自己,好运便会接踵而来


注重仪表,大方得

元曲《谇范叔》中言:

“先敬罗衣后敬人,先敬皮囊再敬魂。”

你的形象就是你的名片,在一定程度上,代表你的生活状态层次


形象不好,内在再完美也难有机会展现


知乎有个网友,曾谈起朋友小伟的面试经历


小伟不太注重穿着打扮,总给人一种邋遢的感觉


有一次,他去一家大的培训机构面试,需要试讲5分钟课。


为此,他准备了整整一个月:


请教当老师亲戚不断排练,不断改进。


网友也听过小伟的课,声音有磁性,内容由浅入深,容易理解,课堂氛围掌控得也不错。


就在所有人都觉得小伟肯定能通过时,他却被刷下来了


因为面试官看到他邋遢的形象认为他并不重视这次面试,没有给他试讲的机会,就结束了。


心理学上有个首因效应,指第一印象,会在很大程度影响你在对方心中的好坏


优雅得体的外在形象,不仅是尊重别人,更是尊重自己,尊重生活


一个连自己形象都不注重的人,怎会让人愿意深入接触呢?


就像杨澜所说

没有人有义务透过邋遢的外表,去发现你优秀的内在。”


只有注重仪表,做一个精致的人,才更能给人留下印象,让人愿意接近你、了解你、信任你。



终身学习,敢于尝试

在著名投资人查理·芒格眼中,学习是通向成功关键,因此他总是鼓励人们读书思考,多尝试事物


他自己,也一直保持终身学习习惯


年轻时,查理·芒格以优异的成绩考入哈佛大学法学院。


大学期间,除了专业领域,他还自学经济学、心理学等领域的知识


过硬的专业能力,使他毕业后顺利成为法院的一名律师。


但他并未就此停止学习脚步


相反,每天下班后,他都会花大量的时间阅读金融类的报刊书籍。


长期阅读,让他对金融投资领域倍感兴趣,于是他辞去律师工作,转行做起投资人。


凭借着丰富的知识储备和学习能力,查理·芒格在投资领域风生水起。


人若一味地固守舒适圈,不肯学习,有朝一日定会陷入“只见树木,不见森林”的视野局限中。


只有主动拓展认知维度,勇于接触未知领域,才能成长道路持续前行,见识到更多风景


法国作家左拉说:

生活全部意义在于无穷地探索尚未知道东西在于不断增加更多的知识。”

学习是最好的投资,你学过的每一点知识技能都会让你看见更多的机遇创造更多可能性。


在恰当的时候,给你带来丰厚的回报。



修炼钝感,保持乐观

《钝感力》一书中指出:钝感力是一种才能,是赢得美好生活手段智慧


钝感力的意思是,被斥责也不气馁,依然能保持开朗心情恢复快乐的能力


很多时刻,人之所以感到难过,都是因为太过敏感。


一旦太在意外界看法、胡思乱想,就会使自己的心态崩溃,将生活搅成浑水。


畅销书作家宋晓东,早期经常在网上发表关于心理学的文章


每次发布后,都反复查看阅读量,评论更是逐条看完


如果有网友指责,他能好几天睡不着觉。


那段时间,他的神经每天都是紧绷的,无时无刻不在想怎么让所有读者满意


就这样,生活逐渐变得一团糟,无法专注做事内心疲惫不堪。


幸好,宋晓东及时发现问题,并尝试放松心情,减少对外界指责的关注


做出调整后,他的内心变得恬静,不再被负面念头影响


与此同时,创作灵感不断涌现,文章越写越顺。


关注情绪的放大器,我们关注什么,生活就会过成什么样


心思敏感的人,遇到一点挫折,就自我摧残,一遍遍怀疑自己、质疑他人。


而钝感的人,从不会因为失败或者别人的指责而陷入无效的内耗


遇到问题时,他们会更关注事情本身,而不是件事带来的负面情绪


当你开始保持乐观、不再敏感,少一些思虑,烦恼也会随之减少。



坚持锻炼,保养身体

卢梭说:

“虚弱的身体永远无法培养有活力灵魂智慧。”

要想拥有健康的身体离不开一定的锻炼。


只要坚持起来,哪怕是散步、慢走等舒缓的运动方式生活也能越来越健康、幸福


物理大家杨振宁先生,曾坦言自己长寿秘诀


一是家族没有遗传病,二就是坚持运动。


在繁忙的科研之余,他也不忘锻炼,每天都会出门散步,常常一走就是一个小时


后来年龄大了,腿脚不再像之前一样灵活,但他也会坚持在家中来回走动,舒展筋骨。


正是坚持运动的好习惯,使年过百岁高龄的他,依旧神采奕奕。


日常生活中,很多人经常由于工作辛苦,忽视锻炼。


目的性太强,锻炼几次见不到效果后,就选择放弃


不知,运动不仅能塑造我们的身体还能调节心情放松神经。


一两次或许看不到明显效果,但坚持下去,整个人一定会变得容光焕发,活力满满。


恰如著名画家达·芬奇所说

“锻炼是一切生命源泉。”

把锻炼当成一种习惯,练就健康的体魄,是一个人最大的底气



精简社交远离消耗

《断舍离》中写道:

消耗你的人,当舍;

无效的社交,当离。”

个人只有断绝意义的负累,才能将更多的时间和精力,专注提升自己。


作家贾平凹曾说自己成名后,朋友莫名多了起来,每天都有人来拜访,或邀请参加聚会


长此以往,他的生活充满喧闹,再也无法安静地看书写作,无法产出新作品。


直到他后来患了肝炎,之前频繁来往的朋友们因为害怕被传染,便开始躲着他。


那段闭门不出的日子里,贾平凹生活终于回归清净。


正是那时,他才发现,之前的社交,纯粹是一种浪费时间和精力的消耗


与他们不再来往后,自己才能真正沉下心创作


安宁环境,让他文思泉涌,写出一部又一部作品收获一个又一个奖项。


人生最大的错觉之一,莫过于觉得多个朋友条路,于是执着于四处应酬,结识人脉。


手机通讯录上充满不熟悉的人,不惜多次牺牲金钱时间,在无意义饭局奔波


可无效的社交带来只有消耗,对生活无益处。


余生很贵,请学会精简圈子,把精力用于个人成长,花在值得人和事上。


心理教授理查德·怀斯曼在《幸运要素》中写道:

“幸运不是魔法,更不是上帝礼物


幸运与否,是由你的思想行为指向决定的。”


所谓好运不过是好习惯的日积月累,让你有了吸引机遇、把握机遇能力


你有什么样行为就会什么样运气


当你开始修炼自己,养好习惯,铸好心态生活自会变得风生水起。


未来的日子里,愿我们都能守住身上的旺气,在持续磨砺中不断前行,所愿皆所得。


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