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《易经》学习参考(1/4)


易经入门地图 

年轻的时候喜欢西方人写的一些致用类书籍,西方人喜欢数据喜欢实验,喜欢事实验证,以前觉得这样的书看得懂,有说服力。

年纪越大,越渐发这类西学更多停留在术的层面可能是随着年龄的增长,阅历逐渐丰富了一些,慢慢发现国学道义内涵着实丰富,包罗万象。

而最近接触易经》,才发现后世的诸如《曾国藩家书》《了凡四训》以及封建社会精英们的一些著作词句等等,其源头都是易经》。

易经》传到现在,被大家误认为只是用来看相算命风水的迷信典籍,这纯属对是这本著作的误解

一、《易经》博大精深,是中国文化中华民族精神源头

易经》之理,涵"山医命相卜"五术。简单讲山乃修身养性、医为针灸方剂、命是命理、相为物相、卜为断事。细算起来,有十五大法

同时,易理中的太极阴阳、三才、四象、八卦九宫,以及与之息息相关五行天干地支等,构成传统文化中华民族精神的意象和内涵

可以说,《易经》所延展出来内容就像一汪清泉,不断发展构成中华民族精神的发源头

中医的医学理论建立在它之上,封建中国精英都要学习易经》易理,诸如"天行健,君子以自强不息地势坤君子以厚德载物"以及"命由天定,福自己求"等融合佛教义理的名句,乃至"天下大同"等思想都是建立在易理之上。

所以,要真正的学好国学必然要学《易经》,并且后世的诸多著作和道理,通过《易经》的学习,大概率就是一通百通。就比如以前不太懂,"天"为什么"健"?为什么接着形容"自强不息"?"地"为什么接"坤"?为什么又是"厚德载物"?

其实都是易经》的卦象乾坤天地乾卦自然道是天,人间道也就是天的意象为坚、贞,所以后人讲天即"自强不息";坤卦自然道为地,人间道有厚重、无怨无悔地承载之意,所以后人又说"厚德载物"。以天地比意君子,这就是中国精神

再包括中华民族世界大同情节,为什么不是西方的零和博弈丛林法则?因为《易经》里,阴、阳是一个整体不是两个事,而西方的思维,阴、阳一定是两个东西,它怎么能是一个东西呢?西方思维觉得不可理喻。

再比如西方哲学研究宇宙世界规律,《易经研究也是宇宙世界规律,但是为什么中国没有传统意义上的宗教,而西方则发展出了宗教?因为西方哲学在解答世界本源的时候,西方的先知说:是上帝创造世界。而《易经》在解答世界的本源的时候伏羲就说了:世界是的本源是阴阳,而阴阳又是一个东西西方人听了肯定一脸黑人问号。

就是为什么中国人的文化思想精神和西方不太一样的原因就更别说中医阴阳五行结合经络学说,以及农历天干地支等优秀的传统文化内容了。

伏羲创立八卦、周文王和周公父子八卦孔子"十翼"为《易经》注解后,《易经》便称为儒家中非常重要的学说之一,经后世儒家思想传播,迅速席卷中华大地。但在中华文化精神源头在《易经》,读懂易经》,对理解中华传统文化有根本性作用

算命占卜风水等,其实只是易经》里芝麻大小的用途。不过,迷信的用途其实体现了《易经》深不可测的一面,从创立之后开始研究发扬者就用其来做算术,秦始皇焚书坑儒时候,原本是要将其一起烧掉,但大臣谏言:此书只是百姓算命测运消遣之用。《易经》便最终逃过一劫。

但是今天,大多数不了解的人,只觉得它是一本迷信之书,甚至很多人拿着易经给人看相算命占卜、看风水等象术之用来骗钱,实乃不幸。

学《易经》,重要的不是象术之学,更重要的是其中的易理,下能安身立命,上能通晓宇宙社会规律那这才是易经》的大用之处。

二、《易经》博大精深,怎么学才能

山医命相卜,每一项又可再分,一共十五大法

每一法经后世发展,又有诸多门派、著作、学说,同时还涉及五行天干地支等,体系复杂,必须要理顺学习顺序,讲究学习方法才能入门

学习路径有四:一是自学;二是拜师;三是参加培训;四是考研究生。

培训基本上都是割韭菜的,别信。有钱可以去找一个有名的师傅学习,费用一般都比较高。并且,找师傅学,其实是因为部分都是本着象术之用去的,学了拿来算命占卜等。而且社会骗子很多,一不小心就会遇上大师

中国社科院研究生开设了《易经》与预测学的博士研究专业可以报名。

作为普通人,并且学习易经》也不是为了给人看命看风水的,所以我自己初学,就选择自学自学就要明白先学什么,再学什么才方便。

经过几天查找资料,我确定了一条相对符合小白自学顺序:

第一,了解易经》的整体情况。如起源于发展脉络、重要人物、著作、地位作用等。

第二,了解掌握基本的概念。如太极、两仪、三才、四象、五行八卦九宫天干地支等。

这两部分比较简单,通过几位大师的著作即可大致了解。我在看的是曾仕强易经智慧》《易经奥秘》,以及南怀瑾的《易经杂说》,适合入门。同时网上有很多配套的视频可以配合着看。

第三,山医命相卜,除了山,其他几个都能当作象术来学。而四个象术里,又能再分。比如命:里面有现在比较火的紫微斗数,还有子平推命、星平会海等;卜有占卜、选吉、测局,其中选吉、测局的方式又能再分。

如果想学,选其中一项先学即可。比如现在很多人紫微斗数,在学通了之后,就横向拓展学习其他的。

部分,要集合书籍+视频课的方式学习,该背的要背,该悟的要悟。

三、别贪多学透,别过度相信

孔子是《易经发展路上的集大成者,他删改古籍时候唯有易经》一字不动。不删不是他不想删,而是他在四十多岁看到易经》时,惊叹这真的是一部不世之作,竟然一个字都改不了。并为《易经》作了十本著作来注释解读后世儒家精英多以此为准研究发展

这么一位把《易经》学透了的人,却告诫后人不要算。

不仅孔子,在易经领域里比较有名的几位大师曾仕强南怀瑾等,都告诫后来者,不要学透,不迷信。

易经》里所含的推算规律象术,因人而异、因时而异、因事而异。内核不够稳定的人,如果过度信术,最终结果就会象袁了凡年轻的时候一样,命运算定活着再无意思

所以,大师们说一定要学,因为这是中华文化源头,博大精深,事大用之用;但同时大师们也告诫,学一半,不可学透。不可迷信。


初识易经


东西,先从整理了解全貌,再顺着脉络逐步深入,进而完全掌握

易经》亦是如此。

前面讲过,学习易经》的路径

1、先了解整体。即起源发展、主要内容地位作用等等。

2、掌握基本概念。如太极、两仪、三才、四象、五行八卦九宫天干地支等等。

3、通晓一术,以术循道。最终窥得自然之道、人间之道。

今天先梳理第一部分,相对比基础,也比较简单。


一、人更三圣,世历三古

汉书·文艺志》说:“人更三圣,世历三古。”讲的是《易经》的成书经历了三个圣人,三个时代

上古时期伏羲八卦;中古时期文王和周公两父子六十四卦,称《易经》;近古时期孔子为《易经》作注释十部,称《十翼》,也叫《易传》。汉朝把《易经》和《易传》合称《周易》。

明明四个人,为什么只叫“三圣”,这跟《易经》里的阴阳和数术有关,《易经》里单数为吉,比如唐朝服饰扣子不是就是七,没有单数,这都是易理中的讲究

三圣三古”只是简化了的说法,我们现在看到的《易经》,4000多字,实际成书时间很长,经历圣人精英很多。由此可见,《易经》从来不是个人所作,而是集体智慧结晶


二、《易经》究竟是什么?

现在不管和国内还是国外,都越来越重视对《易经》的研究。中科院前两年还开设了关于“《易经》和预测学”的博士研究专业,连西方的很多学者都在潜心研究

为什么?它不就是一本教算命的书吗?这是现在大部分人对《易经》的看法,这也是对《易经》最大的误解

曾仕强先生说:孔子通过《易经发现了解宇宙人生密码,但在这之后到现在,几千年来,人们对《易经》都只是小用,没有大用。

确实,《易经》是研究宇宙社会规律的学说,跟哲学一样,它要解释世界的本源是什么”“世界运行发展规律是什么”等问题

伏羲时代人类还处于蛮荒年代,没有文字没有发达的科技智者通过观察天地以及天地间的事物运行总结出了自然规律,这是朴素的自然科学

同时,在孔子之后,《易经》有了人伦内涵

易经》不仅能观天地宇宙,同时也能通晓人生规律。正因为它是由对自然人伦总结不是主观臆想再拿自然社会中的事情来牵强附会。鸡生蛋蛋生鸡不好辨别,但先有自然人伦,再通过几千年的精英智者们对其观察进而得出的规律之说。

易经》中所包含事物,大到太阳系、银河系,小到分子、原子、质子等等,“其大无外,其小无内”(《吕氏春秋》),它包罗万象。

后世几千年的发展,它的精神内涵已经渗入到中华名族的精神文化之中。


三、学《易经》有什么用?

1、知晓规律。《易经》是研究宇宙社会规律性的著作,学习首要的作用就是通晓规律就像学习“牛顿万有引力”定律一样,能了解宏观世界物理运行规律

易经》中所含的象术之学,正是解开宇宙人生规律密码八卦中的卦辞和爻辞,蕴含宇宙人生的无尽宝藏

通晓规律,小则看事运、看命理,明处世之道;大则观国运,知晓人与自然相处之道。

必须提一点,如果只把《易经》用作象术之学,拿来算命看相风水等,那就又陷进了小用的狭隘境地里。诸多易学大师们都在告诫,象术之学,不可全信,全信即迷信。

《了凡四训》的作者袁黄年轻时经大师王者算透,几时考的功名,几时退官,几时辞世,无儿无女等,所言之事句句应验不差分毫。以致于自己虽已功名加身,却活得毫无生气

后经云谷禅师开悟:命由天定,福自己求。于是诚心发愿,广施善行,做了几千上万件大大小小的善事,最后膝下儿女双全,到时未死,官运保全。

再如这几天胖东来爆改国内品牌超市的事情,爆改之后超市业绩直接翻几翻。包括胖东来自己,做人和企业的道,最能体现易理。

易经乾卦六爻皆为阳爻,从下往上数分别为:初爻下、二爻将、三爻相、四爻宰、五爻君、六爻过。乾卦为天,古人观天得:天往下看,要多想多照顾下面的人。只有这样,才能发展的很。古代很多帝王都一样,以民为本,则朝代兴。

乾卦里,处在第五爻“君”的位置,乾为天。胖东来是一个企业的头,它就处在第五爻。他关心员工把利润的八九十分给员工关心消费者,把利润放到货品质量和售后上。所以企业主有了良好的循环:消费者放心他的品质习惯他的服务、员工工作幸福工作开心不起来服务就更好、消费者满意员工幸福企业效益增高。

还有一个事,也非常能体现胖东来的智慧企业发展的好的时候,他没有全国扩张,只立足许昌而是开始许昌30多家店,最后也主动7收缩到现在稳定的12家。

乾卦里,第六爻是“过”,第二到四爻的人,要做的就是往下看。如果到了第五爻还往上,爬到第六爻,乍一看登高望远、万人之上,但此卦为也意为“无民无辅”,最后过犹不及,会重重衰落

胖东来在采访中回答为什么不扩张,因为精力不够,扩张则意为着要花更多的成本,投入更大的精力,管理的方式和味道也就变了。很多上市公司要为资本利益,被资本掌控,签对赌,会搞的自己压力巨大。

胖东来喜欢哲学,他应该非常懂其中之道。

2、明辨是非明白规律,更重要的是运用规律

知道宇宙社会规律不要迷信象术之学,而是发挥主观能动性,结合规律做事

通晓《易经》,看很事情会更客观,更能明辨是非。尤其是有似是而非道理最能迷糊人。

比如现在我们都讲要自信,但实际上这是一个舶来词。中华传统讲自己,都讲自省、自卑、自发等,信的从来不是自己,《易经》所讲“信”,是信天地

信自己,信天地方能成。现在我们知道,一个人如果只信自己,那是过度自信,叫自负。人不能只信自己,因为在自己之外,还有很多客观的因素古人以“天地”统称。客观因素是人控制不了的,只能遵循它。逆着干就会失败

所以我们现在讲,要自信不要过度自信,要有敬畏之心。这是中庸之道的起源,也有辩证思维在里面。

所以,学习易经》,就能看透为人处世的一些道理,尤其是能明辨很多表面上很有道理,但用《易经》的思维看好像不太对的道理

3、明人间大道。除了算命、测运,明个人处世之理外,《易经》之理包罗万象,也能解决更加宏达的问题

比如现在的世界,很多国家反对全球化,害怕全球化,因为很多人看到全球化,是美西方主导的全球化,是弱者被不断同化失去了自我,是吸血资源掠夺,是让富者更富,穷着更穷。

但是我们知道全球化是不可逆的趋势,但怎么规避全球化的问题么?易理中给出答案是四个字——求同存异。

我们倡导的全球化是共同发展发展共同,尊重差异。简单的四个字,就能解决问题现实中我们也是这样做的,为什么世界是大部分国家愿意跟我们合作就是因为我们对别人足够尊重

包括我们我们近些年壮士断腕搞环保,而不像西方那样为了发展破坏再保护。我们的经济质量不断提高

当然,这部分的道和我们距离有点远。学易,第一、二层的作用,都已经取之不尽用之不竭。


第一部分就讲到这里,后面进入第二部分,慢慢理解易经》的一些基础概念,如阴阳、三才、四象、五行八卦九宫等,一步步解开易经》的神秘面纱。


必须搞明白这两个基本概念


今天开始,我们要进入易经学习的第二阶段——基本概念学习。这部分内容非常重要,就像语文先学拼音,学数学学好乘法口诀一样,再怎么强调都不为过!

很多人学习易经》的过程中,觉得卦词太难背。其实,我自己在初学之后才发现真如曾仕强先生所言:卦词根本不用背,理解了,自然而然就记得住了。这就要求我们掌握好基本概念只有这样,才能让后续学习六十四卦卦辞与爻辞、掌握大家感兴趣算命占卜风水等象术等更加轻松。

在讲基本概念之前,需要事先说明三点:

第一,学习需要循序渐进。"序"为何?前面讲过,即先了解整体情况,再掌握基本概念最后选一门象术攻学。如学习路径清楚,还请先看前面这两篇文章,再来看本篇,学起来会更轻松。《易经入门地图初识易经

第二,理解易理,不能用1+1=2这中分裂式的、"形"会方式理解很多概念道理需要靠意会和感悟方能觉察到。要去感悟其中的"意象",而非"形象"。这也是中国传统文化精神内涵特点之一,这一点非常重要,不到这一点,就学不懂易经》,也无法真正理解中国传统文化精髓内涵

第三,我才疏学浅,表达会有纰漏文章更多是我自己学习的梳理,有些概念的推导我会根据自己的理解省略整合;有些大师所论述的内容我自觉牵强,理解晦涩,所以省去;还有内容先生并未阐明,是我个人学习所悟,可能并未正确。

但这两天为发现观注文章朋友还比较多,也鞭策我提高文章写作的质量。我会尽可能准确、简洁明了阐明有关内容,让大家理解更轻松一些。不过如有时间条件还是建议一并拜读大师著作、浏览大师讲学视频

好了,下面开始。今天先讲:太极阴阳,以及太极如何生两仪(阴阳


 一、阴阳(两仪)

1、什么是阴阳

阴阳构成宇宙万事万物的基本元素,天底下的变化其实就是阴阳变化

伏羲天地、察人伦,他发现万事万物都是阴阳共同互动而成的:

晴天和阴雨天各为阴阳,晴天气温高,物体会膨胀,所以晴天为阳;阴雨天天气相对较冷,物体会收缩,阴雨天为阴。

昼夜各为阴阳,人在白天会有精神情绪会在热的高涨、激动,人活会活动所以白天是阳;晚上相对比较冷,人要休息情绪倾向于安静冷静,晚上是阴。

天地各为阴阳,因为人活在天底下,活着我们叫在阳间,所以天为阳;死了埋在土里我们叫归因,去了阴间,所以地为阴。

所以我们发现,"阳"有活动的、流动的、刚强的等意象;而"阴"呢,相对就是阴柔的、寒冷的、安静的。

上面是他向外观天地总结出的规律,而向内看,他又发现

手心是阳,手背是阴,打手背的是惩罚,打手心就不是,因为手心肉多,并且能灵活地活动,但手背就不行,所以打起来疼。

左手右手呢,哪边阳那边阴?这个就不一定了,擅长使用右手的人,右手阳,左手阴;而左撇子则是左手阳,右手阴。所以,阴阳不是绝对的。

而在一只手中,大拇指是阳,其他四个指头是阴,因为在易理中,奇数是阳,偶数是阴(后面会讲为什么),一只手的大拇指只有一个,而其他手指有四个。

人的头是阳,脚是阴,因为头只有一个,脚有两只... ...

所以,在远古时代伏羲,通过观察总结宇宙中的万事万物都是阴阳构成的。

2、阴阳之间的关系

这里我们理解阴阳构成宇宙万事万物的基本元素,其中的"构成",不能是割裂的构成阴阳不是各类的,不是1+1的关系阴阳不是两个事物,它是一体两面的,既相互分开、又相互交融。他们有界限,但又没有明显的界限。

这些看形是看不出来的,理解不了的,必须意会。这一点非常重要,这也就是我在开篇提醒的第二点所讲的,要去意会其中的意象,而不能形而上地、割裂式的理解只有这样,才能读懂易经》,才能读懂中国哲学中华民族精神文化

比如:我们现在学习是把专业分科的,数学数学语文语文物理物理,生物是生物... ...他们是有界限的,但仔细体悟,它们又没有明显的界限,数学本身就是一种特殊的语言表达,包括数学道理的阐述也离不开语文表达;物理和化学也有共通之处,同时也需要数学运用其中,生物又何尝不是,体育也内涵数学、生物、化学、语文等。

再比如,《易经》中所讲的天地,即自然,我们讲自然不能自然界,因为自然天地天地浑然一体,又是一体两面,自然界里可能有动物界、植物界、微生物界,但是它们也是既有分界,又是相互融合的。

阴阳关系是非常复杂的,为了更好的理解它们之间的关系,我们可以大致讲三点,我们后面更深入地学习易经》,掌握这三点也就够了

一是阴阳是对立的。阴和阳是一体两面,没有阴就没有阳。就像没有错,就没有对;没有丑,就没有美;没有恶,就没有善。所以,明白易理,也就会让我们对待事物不要那么理想主义:一个社会,不可能只有好人没有坏人,"天下无贼"只存在理想中;一个人,不可能全善而无恶,也不可能全恶而无善,就像有些人作了很多善事,但在对其妻子出轨,有的杀人犯却很孝顺;一个人不会只有优点没有缺点、不会只有缺点没有优点,我们搞教育、找对象等等,一定要明白这些;有富人就会穷人社会只能相对公平、相对平等,不到绝对的公平和平等。

二是阴阳是相互变动的。阴极转阳,阳盛阴生。阴阳事物的相互交融的两个方面,在一定的情况下会相互转化。比如白天太阳到了最高点就会下降进入晚上,白天黑夜相互转化世间福祸善恶也会相互转化所谓"外翁失马,焉知非福"就是福祸间的变动,一个人在一定情况下会做恶一定情况下又会行善阴阳二者相互变动转化

三是阴阳合一阴阳不是两个东西,它就是一个东西。这一点儿,估计西方人很难理解,他们挠破脑袋都搞不明白:阴、阳明明是两个东西,怎么可能是一个?!但是我们中国人,应该比较好理解。比如上面我们讲手指,拇指是阳,四指是阴。但是神奇的是,一根拇指其实是由两节构成,所以阳中又有阴,二另外四个手指,每个都是由三节构成,阴中又有阳。所以你说它们是阴还是阳?《易经》说,它既是阴也是阳。

手指阴阳意图/图源 曾仕强易经奥秘》)

阴阳可分,但又不能割裂,它们有界限,但又相互紧密融合没有明显的分界。就好像我们中国人很多话是同时讲两句话的:

我们说:害人之心不可有;又说:防人之心不可无。说:不以成败英雄;又说:成王败寇。说:礼让为先;又说:当仁不让。说:人同此心,心同此理;又说:人心不同,各如其向。

中国各个朝代精英们,都深受《易经影响和熏陶,因而他们所著诗书名句,在读懂易经》之后,我们学起来才会容易理解


 二、太极 

了解阴阳,我们再看看太极是什么?

"太极"二字是孔子发明的,用来表述伏羲所阐述上面"宇宙万事万物都是阴阳演化而来的"这个规律。所以,我们也可以把"太极"理解为"阴阳"对事物演化规律

太极这个词我们要拆开看:"太",由"大"和"、"(即"小")两部分构成;"极",就是"极致"、"非常",形容无穷无尽的意思

太极图 / 图源网络


翻译过来就是"大"到无穷大,小到无穷小。所以,"太极"包含宇宙中的万事万物

为什么太极能表达阴阳演化万事万物规律?从图我们可以看到,这个太极图是圆形,它是根据伏羲八卦演变而来

伏羲八卦 / 图源网络

伏羲天地人伦发现天地之间、人伦之间都存在这种循环往复的特性太阳东升西落,第二天又从东边升起;月圆月缺、潮涨潮落,人也会不断犯同样的错。于是他发现万事万物变化都是规律的。

必须有两股力量在相互作用才能太阳从西边落下之后再次从东边升起,否则太阳会直直地远去。这其中的轨迹必然是圆的、是弯曲的,否则就循环不了。这就是所谓"圆道周流,循环往复"的道理所在

八卦中间那条线,不是直线,而是曲线,与外圆形成了两圆润的圆弧,构成阴阳一体,相互交融、生生不息

就像后面我们要卦象里,有个泰卦,辞为:无平不陂(po一声)。说的就是没有绝对平直的事物再平的平面也是由不平构成的。现代科学告诉我们,就算是光线,也是曲线的。

伏羲发现阴阳奥秘所在,但是碍于当时没有语言,遂作八卦图以示众人


 三、太极生两仪 

我们知道太极阴阳两仪的概念,但是太极是怎么生两仪(阴阳)的,只有理解这个演化逻辑,才好理解以后要学的八卦

话说远古伏羲时代没有文字的蛮荒时代,那时候他观天地人伦发现宇宙事物运行规律,但是怎么表示出来呢?

观察子民打渔,打到鱼后,用"一"来计数,他大受启发,遂用"一"这个符号表示一切自然力量规律后人称"一画开天"。同时他还观察太阳升落、月亮圆缺、人伦周始,如果只有一个自然力量作用不到的,必须有两个。

("一"画开天/图源 网络

所以,这个"一"就非常妙,一切自然力量可以归到"一"里面去,把它拉开就成了"--","--"合起来就是"一",这就是阴阳

到底是"一"还是"--"呢?其实不用分,它既是"一",也是"--","一"即为"--","--"即为"一"。

西方人一听就懵了,但是中国人比较容易理解。但是我们要强调一下,"一"即"--",并不是说"一"等于"--",它们不完全等同,它们是一体两面,相互交融,有界限,但又不能绝对明确的割裂。

就是所谓的"一生太极太极生两仪"。("两仪生四象,四象生八卦"下次讲)

八卦演化图/图源 网络

这里的"生"也要特别讲一下,它不是西方讲的"分"。分了之后,原来就减少或者没有了。而生不是父母生了儿女,但是父母还在父母把钱分了出去儿女,那父母的钱就少了。这是不一样的。

所以,《易经》所讲的"生",是演化意思,它们不断演变、幻化,但是没有失去原本的特性

好了,今天的内容就到这儿。

 总结

今天讲了太极阴阳两个基本的概念以及它们之间的演化关系

1、阴阳构成宇宙万事万物的基本元素。但是这里的构成不能简单理解为1+1=2,要理解为"一"就是"二","二"即是"一";阴阳是个事物的两个方面万事万物都是由它演化而来

2、太极孔子发明的词,用来表示阴阳(也就是宇宙万事万物演化规律的)。太极图的圆形是根据伏羲八卦演化而来伏羲天地人伦发现万事万物周而复始、循环往复,悟出宇宙万事万物以为圆形、曲线运行。"太极"的意思是大到无穷大,小到无穷小,既然那么大又那么小,那就是包含整个万事万物

3、太极生两仪(阴阳)。远古伏羲发现规律,但没有文字表述,他观察生活有感,遂以"一"这个符号表示这种自然力量规律。同时,他发现只有一种力量没办法事物周而复始的按照规律运行,必须有两种才行,所以从"一"可以拉成"--"。"一"就是"--","--"即是"一",但"一"又不等于"--"。它们相互作用,有区别,但又相互融合没有绝对的界限。


易经》四象八卦的真正奥妙


很多人以为易经就是算命占卜风水之学,要么以为迷信嗤之以鼻,要么觉得神奇稀里糊涂直接去学卦象占卜很多人太极、两仪、四象、八卦等都搞不清楚以为四象就是风火雷电,八卦就是道家太极图,实乃贻笑大方。

我自己学之前,对《易经》的认识就是这么肤浅。但开始学习之后才发现,《易经》被称为"百经之首"甚至"百经之始"、被称为中华民族文化的总源头是有原因的。看相算命风水实乃小用,甚至可以说是暴殄天物的浪费。学了《易经》,才发现什么叫"佛道相济",才能源头领悟历朝历代精英没的文言词句精神,《易经》的智慧值得一生探寻

今天是《易经学习的第四天,继续打牢基础。讲之前还是稍微啰嗦一下,学习要按图索骥,先搞明白自己要学什么,怎么学,才能事半功倍。第一次进来朋友们,还请先看看以下几篇,否则很多概念演化就搞不清楚

0、学前的话:易经入门地图

1、整体了解易经》如起源发展地位作用等:初识易经

2、了解基本概念太极阴阳、三才、四象、八卦、以及相关天干地支等:想学懂《易经》,必须先搞明白这两个基本概念

3、选一象术钻研,再看兴趣横向扩展。

前面讲了基础概念太极和两仪,今天还要继续打牢基础基础知识没有后面讲算命占卜等象术有趣儿,但是如果基础不牢固,最后象术一定也是学不好的,切莫学个一知半解去当个骗钱的神棍

今天我们来要了解的是"四象"、"八卦"以及其中的演化关系


 一、两仪生四象 

通过前面的学习,我们知道所谓两仪,其实就是阴阳之间的变化。在没有文字时代伏羲用"一""--"这两个符号表示阴阳。而阴阳之间相互对立、相互依存、相互转化

那两仪是怎么演化出四象来的呢?四象又是什么呢?

伏羲通过观天地人伦发现一天当中的变化规律:早上太阳初升的时候,地面是凉的,而天空相对较热的;太阳的热量影响没有完全上来,还没有热到极致,所以这时候天空是阳,地面是阴,伏羲就用"一"在上、"--"在下表示此刻,我们叫少阳。

到了中午的时候太阳升到高点天空很热,地面也由凉变得很热,所以,天空是阳"一",地面也由阴"--"变成了阳"一",我们叫老阳

黄昏的时候太阳开始落山,天空开始消散,但是地面此刻还是热的,所以天空由阳"一"转化成了阴"--",地面还是热的依然是阳"一",我们叫少阴。

到了午夜时分,地面的温度也降到了最低,地面和天空变成了阴"--",我们又叫老阴。

就是四象。四象不仅是体现一天之中的变化规律,四季也是这样。春天是少阳、夏天老阳、秋天是少阴、冬天是老阴。四象遇极而转,就是伏羲观看到的阴阳之间会相互转化

所以我们现在也常说"物极必反""乐极生悲"等,这些都是易经》中的道理对我们文化观念影响,这样的影响案例太多太多,只是它的影响太久远、太深入了,以至于很多东西我们都已习以为常,不了解永远不会知道它是从《易经》中所演化出来的。

那四象又是怎么演化八卦来的呢?


 二、四象生八卦 

1、四象如何生八卦

伏羲观法地,他发现宇宙万事万物都是不断变化的,所以构成宇宙万事万物的基本元素阴阳也一定不是固定的,但是四象是固定的,固定的时间这样周而复始,这就有违天地规律

所以伏羲进一步观察之后发现,四象又各有阴阳,所以他在四象两横符号上,各加了一个"一"和"--",于是就演化出了八卦

太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦/图 曾仕强易经奥秘》)

2、八卦对应自然现象

八卦由四象阴阳变化而来伏羲用八个符号分别表示八卦,每个符号代表天地之间的八种自然现象。并且,每一种自然现象又都有其特性。要理解八卦对应自然现象,我们就要明白伏羲八卦,一开始是为了给子民们生活生产指引的。

天为什么是三个"一",那时候没有文字只能用心感悟天的形象,它连绵不绝、无边无际,天空还有一些东西,有云、有和地面相接的地方、有天的顶端等等,所以在象形时期人们表示天,就跟现在的小朋友画画一样,习惯性就用三条线来表示,它是连续不断的。

开始伏羲画的天,可能也是这样的三条横线,后来才慢慢演变为更为美观对称的直线。

而天有阴阳变动,变动的地方有上、中、下三个地方

天的下面是什么?人看得比较明显是广阔的森林是树木草地,它们会动。但是伏羲观察之后发现,树木草丛动,其实不是它们自己会动,而是由风吹的。所以,易经告诉我们,看东西不要只看表面,要透过现象本质。所以,天的下面部分其实是风,风的特性是无孔不入的,阳光到不了的地方,风却能到。天是纯阳"?",天的下面变阴为风,所以风是"?"。

天的中间是什么?是鸟?不对,鸟太小了,子民们生产生活时候天空飞过一两只鸟是注意不到的,那就失去指引大家的作用。所以他就像,空中的什么动,能引起大家的注意?是火。那时候经常会有森林大火,火光滔天,好像就在天空燃烧一样,火一烧大家都会看到。所以天的中间变化就是火"?"。

天的上部分呢?以前没有飞机火箭,伏羲没办法看到上面有什么,但是古人聪明发现水中的倒影里,天在水里面,而水的则好像在天的上面。但是水很少的话,是看不清天的倒影的,只有大面积的平静的水面才行。大面积的水叫泽,所以天上部分变,就是泽"?"。

伏羲根据对天的观察演化出风、火、泽。再根据对地的观擦演化出了另外三个卦象

地有什么特点?地和天也是一样是连绵的、广阔的、厚重的,但是地和天也有不一样的地方,那就是地会断,房子房子之间有界限、山和山之间有界限、地面和地面之间也有界限。所以伏羲就用三个"--"来表示,即地为"?"。

地能变的,同样是上中下三部分

地的下面是什么?是雷。因为一打雷,整个地底都好像是动的,如果打雷只是天上在响,那就跟放鞭炮差不多,那大家应该庆祝,而不是害怕。但是打雷,好像是整个地底都响了,声音非常大,让人们非常害怕。所以他得出,地下动,是雷,即"?"。

地中间是什么呢?是水。因为地里其实是有很多地下水流淌的,它们摆布大地,所以地中变,是水,即"?"。

地上是什么最明显能引起大家的注意,是山。山很大,一眼就能望到。所以地上动,是山,即"?"。很多人觉得山是不会动的,但是并不是现代科学告诉我们,山是会动的,只是平时不明显而已。

所以,八卦卦象人类天地事物运行规律总结。那后来我们又为什么把八卦称为"乾坎兑离震巽艮坤"呢?

3、八卦对应的名称

我们说八卦的卦辞和爻辞不用背,八卦名字对应的意象不用背,八卦位置不用背,到后面的六十四重卦的卦辞和爻辞也不用背,道理就在这。

天为什么叫乾?因为观天的意象我们知道,天是连绵不绝的,不管过多少年,天还是天。我们不会说"这是你家的天""这是我家的天",所以天是坚贞的、恒久的。我们叫"天行健"。"健",积极向上、健康、健硕、刚健之意;而且它不是一时的,而是"行"健,是长期的,一直持续的,所以天又叫"乾"。

地为什么叫坤呢?我们踩着地面会感觉踏实,地是柔顺的、包容的,配合的。所以我们把地叫做"坤",就是这个意思

水为生命叫坎呢?水是在地上的,它是没有泥土的地面。我们看"坎"这个字,由"欠"和"土"构成没有泥土的地面,那就是水。水是危险的,掉进入会吃人,所以后面讲卦象时候,如果你遇到水,就要知道注意危险。

火为什么是离?因为火代表太阳太阳从东方升起来时候就要离开东方了;火也离不开其他东西存在,火离不开树木、柴火等可燃物。"离"就是它的特性

山为生命是艮?因为山很大,我们走路时候,碰到山要么停下,要么绕路,要么爬山。总之,碰到山就要下来、停下来。后面讲卦象时候遇到艮,就是提醒我们要慢下来。该快则快、该缓则缓,这正是易经》辩证的道理所在

雷为震比较简单,因为打雷的时候天地都好像震颤了,人也会被震惊

而泽为什么是兑?因为泽是大面积的水,在这种水面上,波光粼粼,周边杨柳阴阳,会让人心情愉悦。"悦"就是"兑"加"心"。

就是八卦自然意象与名称,理解部分内容需要我们用到上一篇所讲的感悟意象的方式,要去想象感受不能钻牛角尖,不能割裂、一分为二地"形"视。看中国传统文化也是一样的道理。我们中国人很多时候都会说,既是也不是,具体是什么要看情况正是这样的道理

4、伏羲八卦方位

伏羲天地,作八卦符号,再根据观察,按照一定逻辑排列,作成了八卦图。这个逻辑是什么?主要就是地理方位。所以我们也说,《易经》最大的作用,是定位,我们具体往后看。

传说伏羲画卦,是在河南的一个画卦台上进行的,他坐在台上,北边是连绵的不断的山,就跟连绵不断的天一样;南边也是山,但是像地一样有断界,中间有一条蜿蜒的河流经过,就像太极图中的曲线一样,阴阳相生相化、生生不息

所以,伏羲根据这个地理位置,给子民们画出八卦方位。按照现在"上北下南"的定位方式上天下地,所以北方为天(乾),南方为地(坤);再看,我国的河流基本都是自西发源往东流,西边为水的源头,则西方为水(坎);东方是太阳升起方向太阳为火(离);西北多山,为山(艮);东南为海,称泽(兑);西南多风(巽);东北多雷(震)。

但是,仔细对比,会发现伏羲八卦有点儿不太一样。为什么?

因为那时候定位讲究不是"上北下南",而是"坐北朝南",这是中国传统统治形式演化来的,皇帝"面朝明面",而南面为明,皇帝看着南方,意味着把所有国家、子民都尽收眼底,就可以"无为而治"了。

所以,我们可以理解为南方为尊,而"上北下南"的方式则以北为上,上即为尊。其实易经》中的阴阳没有尊卑之分的,只有分工不同,因为阴阳就是一体,分不开,这里只是让大家好理解其中方位区别原理)。

所以,按照古时中国传统,南方是天,北方是地。所以,我们就要把南方换成天。

同时,位置相对的,但是位置关系是绝对的。按照上北下南左西右东的关系,这是不变的,南北对调之后,东西也要随之变化

上面是曾仕强先生方向变化讲解,为个人觉得有点儿复杂。其实我自己想到的一个更简单的理解方式:我们现在正常理解地图方位是这样的。

但是在以前,没有全球概念伏羲包括我们的祖先只能站在当下的地方去看世界。那么按照中国古代传统的"向明(南)而治"的精神指导下,我们的视角就应该变成这样:

这样就清楚多了,位置相对的,可以变的,但是位置关系不变的。从这个视角看,西北就是大海,东南则多山,东北多风,西南多雷。而我们"向明(南)而治",则南天,北是地。这就是伏羲八卦方位

当然,伏羲八卦先天八卦,后续要学算命占卜等象术,其实用的是后天八卦,这个后面再讲。不过明白先天八卦,对后天八卦理解会更轻松。


 三、八卦图的作用 

由此,我们应该能多少感悟到,八卦图是根据定位而来的。八卦图的作用也是用于定位

远古时期伏羲,用八卦图来告诉子民们,你们打渔打猎,往东走要注意什么,往西走要注意什么,它是用来指导生产生活的。

后来《易经》经过不断发展,它就慢慢超脱地理定位作用,演变为人伦之间的定位

在后面我们要学的卦辞爻辞中,会进一步讲到,卦象时间空间程度阶段、职位)、性质(阴阳)这三种定位作用现代很多人热衷的算命占卜其实就是看这三个位置。因为《易经》是宇宙自然规律总结,人是宇宙自然之子,所以就能根据"定位"来做象术之用。

所以,学习易经》,根据这个八卦图:

第一我们能清楚自己的定位,从而更好的做好份内之事。

第二,根据八卦定位之用,我们要知道位置相对的,关系不变的。人的定位一但变化了,事情运行发展结果也会随之变化;所以,我们做事情要把握好时机时机一过,情况就会发生变化

第三,善易者不占。不要迷信看相算命,因为它都是根据当下的定位来推演的,当下是符合的。但是一旦过了这个时间,那么定位就会改变结果就会发生变化


易经八卦中的这三画,蕴含安身立命的大道智慧


前面我们了解太极、两仪、四象、八卦,对《易经》有了初始的认识,如果前面没看过的,还请移步先做个了解,否则对本篇的很多概念以及演化关系会搞不明白
0、学习前的基础了解易经入门地图
1、整体了解易经》如起源发展地位作用等:初识易经
2、了解基本概念太极阴阳、三才、四象、八卦以及相关天干地支等:想学懂《易经》,必须先搞明白这两个基本概念99%的人都没弄明白,原来这才是易经》四象八卦的真正奥妙
3、选一象术钻研,再看兴趣横向扩展。
按图索骥,今天我们要讲的这三画,就是易经》中的三才,一才一画,构成易经八卦,它不仅是自然事物方式符号,更蕴含做人做事大道智慧。我们逐一来看

 一、为什么伏羲八卦 刚好就画了三画?这三画代表什么?有什么用?
没有疑惑过:既然宇宙事物那么多,要想表示事物规律,按我们自己的日常习惯,估己会画很多线上去。但是伏羲八卦时,为什么每卦刚好画了三画就停止了,而不继续下去呢?
其实很简单。前面讲过,伏羲八卦,是观察天地人世进而得出的规律总结。他看到,天在上,地在下,所以八卦里的三画,上画代表天,下画代表地。那中间一画是什么?
天地之间,林林总总万事万物太多了,有什么最具代表性呢?伏羲观察之后得出结论——人。
天地之间,人最具创造性、最具自主性,“人是万物之灵”。动物植物都不具备人的这种特性。而人身上,又具备有动植物身上的共通的生命性。所以伏羲八卦三画里,中间那一画就用来表示人。
就是“天”“地”“人”三才。

 二、“三才”有什么特点
易经》是宇宙万事万物规律总结,所以如果我们仅仅只是知道三画卦象征什么自然事物,那《易经》就没什么用了。
易经》之所以被称为群经之首,被誉为中华文化源头,更是因为它其中蕴含天地之间万事万物特性。它所讲的规律都是根据事物特性结合时间空间阶段程度地位等)而得来的。
三才的特性是什么?变易、不易和交易。
天是变易。天的变化是最大的,一会天晴一会儿阴天一会儿下雨,说变就变,尤其是春天的天。
地是不易。不易不是不变,是变得不明显,地如果经常变,那就不得了,那就会隔三差五地震。
这里我们要知道,《易经》里讲的不易,不是一点儿都不变意思,是变的不明显。
这样的情况还有很多,比如我们讲三不是三个,是好几个,“三五成群”不是个人个人,是好几个人;讲十不是十个,是很多的意思,比如“十恶不赦”,不是做了十件坏事而是做了很多坏事,或者做了很严重的坏事;说死也不是死,“朝闻道,夕死可矣”,不是知道道理死了都行,“死”表达的只是一种很高的程度可以理解为:现在知道道理,太满足了、太高兴了、非常值得
理解这一点,我们再去读其他国学著作,就会触类旁通。因为中国后世精英,都深受《易经影响,他们的著作,自然离不开易理。
天是变易,地是不易,对应的人就是交易。“交易”指交换,这个词,其实也是从《易经》中演变而来。但是除了交换,它更丰富的内涵还有互相配合、分工合作
伏羲天地、察人伦发现天地其实是一体的,它们相互配合、分工合作,所以阴阳相生,生生不息。而天地间之间的人,有男人女人,它们也是阴阳相生,相互配合,分工合作才能生产生活,繁衍后代。所以,把人的特性就是交易。
就是我们说的“易”有三义的原因。当然,我们现在说的是“简易”“变易”“不易”,各中原理,下次再说。
但是从中我们知道世事都有“易”的特征,也就是万事万物处在变化之中,没有不变事物。这也是辩证唯物主义哲学里所认为的。但是,变化之中,又有不易。这个不易就是客观规律的。变化不变,相互依存,相互转化
一切都是没有绝对的,所以你看中国人,人家问一个问题,我们很喜欢说“说不准”,因为不同的条件就会有不同的情况。再问那怎么办?“看情况”。西方人很难理解这种思维
太极万物万物阴阳,地为阴,阴是不变;天为阳,阳是变动的。但是阳中有阴,阴中也有阳。一个善良的很,他有恶的一面;一个恶人,他也有善的一面。人做事理由动机各不相同,但归结起来其实,无非是“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”利益利益,是欲望,是需求,西方马斯洛还讲,利有需求层次,这是不变的。
所以,学了《易经》之后,为人处世千万不能理想主义,因为世上有善就有恶,有富就有贫。夫妻之间、亲子之间,要明白个人不会只有优点,也不会全是缺点。工作谋生没有绝对的自由职业,自由之中也含不自由。

 三、为什么六十四卦里每卦又是六画?而我们又为什么称三画卦,不叫六画卦?
前面我们说过,伏羲创立八卦,而六十四卦则是由文王和周公父子根据伏羲八卦演化而来
为什么这么演化?因为阴阳构成宇宙万事万物的基本元素,而阴阳是一体两面的事物,它们之间相互对立、相互转化、相互融合,阴就是阳,阳就是阴。也就是说,一个事物里,必然阴阳两面共存共生,相互对立、转化融合
所以,伏羲八卦中的三画,分别为天、地、人,则天中,必然有阳有阴,地中有阴有阳,人自然也是一样,阴阳共生。
由此,天地人三画,各自有阴有阳,所以就成了六画。六画是三画的叠加,按照现在数学来讲,就是排列组合就是为什么八卦演化出六画卦的原因八卦一共可以组成六十四个不同的组合,不多一个,不少一个。
那为什么,现在我们不称八卦为六画卦,而要叫做三画卦呢?
是因为古人很有智慧,他们发现伏羲天地人伦,演四象、作八卦,这是创造。而文王六十四卦,是在八卦基础上演发展而已。就像人,生了小孩,这叫创造,生下来之后小孩就是演化了。创造演化同样也是共生的,这其中也蕴含阴阳的道在里面。
六十四卦又叫满卦,六十四又叫满数,这是基础概念,我们稍作了解,对后面看卦解卦会有帮助
所以我们最后还是八卦为三画卦就是这个原因。但是有两个点必须要搞明白
第一,这并不是文王六十四卦,以及后来孔子的《易传》不如伏羲八卦好,我们学了《易经》,就一定不能有这种心理。它们只是时间的先后之分,没有哪个比哪个更重要更好。光有伏羲八卦没有文王六十四卦没有孔子作注,我们现在也用不了。因为伏羲时代根本没有文字,只给我们一张八卦图,怕是我们都要当废纸烧掉。
所以,称三画卦,其实就是告诉我们,八卦呢,核心是由三画组成的,其他的都是它的变化组合。这就是易理的玄妙所在万事万物处在阴阳变换的规律之中,而有变化自然就有不变,这里的三画就是八卦不变的,六画就是其中变化的;而这不变里,又有变化变化里又蕴含不变。这就是所谓“一阴一阳谓之道”。真的太妙了!
第二,伏羲八卦文王六十四卦,并不是个人的贡献,就像我们讲MZD思想、DXP理论不是个人智慧一样。它是集体智慧结晶不是只是命名时候,我们需要有个代表,就拿最有贡献、最具代表性的人来命名一样。

 三、八卦作用 
上篇我们讲八卦时候讲过,伏羲天地,根据地理位置八卦,一开始就是用来定位,来指导子民生产生活告诉他们你打渔打猎,往南走要注意什么,往北走要注意什么。
但同时,它作为中华文化的用源头,又不只有地理定位那么简单,否则它就不会有今天的地位。所以八卦定位功能,不仅在地理上,还在人伦之中。
伏羲作三画卦,上天,下地,人为中。是是在天地之间的人。辽阔天地之间,人就有了无限的自由。所以人是创造力、自主性最强的。武王叫“人是万物之灵”。
所以,《易经告诉我们,我们人有非常大的创造性和自主性,天地之间任我发挥,所以我们就要活的积极。包括后面讲算命占卜荀子孔子这两位集大成者都告诫我们,不用占卜。命由天定,福自己求。要发挥主观能动性去创造,而不是算了命好就躺平,好运财富幸福不会自己长条腿跑过来
但是,人是活在天地之间,我们的创造性和自主性是受到天地规律制约的,并不是你想怎么做就怎么做,人的自主性和创造性是局限的。这一点,现在很多人忽略了。
人确实是万物之灵,只是人们这句话理解错了,觉得就是比其他动物高级,人就是天地万物主宰,这其实是不对的。易经里面,阴阳为一体,是一个东西。既然是一个东西,那就存在谁爱谁更高级的说法阴阳是平等的,阴阳就是万物万物含有阴阳,所以人和其他动物没有谁比谁更高级之说。
“人是万物之灵”,如果理解为人天地主宰天地之间,只有人最高级,那就是自大。自大就要问题,我们看现代科技发展造成了动物灭绝,环境污染,气候变暖,最终遭殃还是我们人类自己。人是天地之子,活在天地之间,我们战胜不了天地
说我们是“万物之灵”,其实不是自大的意思而是觉得责任重大。我们有那么高的创造性、自主性,我们反而是更有责任天地万物发展带来福祉。
所以,我们做人做事不要逾越天地规则不要违背自然规律。天有天时,地有地利,做事讲究天时、地利,在正确的时间、正确的位置做事容易做成。同时还要人和夫妻和则家和,家和万事兴,和气生财团队合作,等等,都是这个道理
学了《易经》,我们要多用它来检视自己。所以我们才讲,善易者不卜。因为根本没必要算,我们明白规律再检视自己的情况其实自然就能感知事情大概率会怎么发展,也知道应该怎么调整
现在很多人觉得易经看相算命玄学很迷信,那是因为不懂原理,别人也不告诉你怎么得出的,直接给你说要这样要那样,否则就会这样会那样,我们当然就觉得很悬。但是明白原理之后,原来一切都是有迹可循的。

 五、“易”有什么现代价值
既然万事万物变化那么复杂,那对我们来讲,究竟有什么用呢?确实,易变复杂,不好把握。这里我们简化一点,归结为三点:
第一,权不离经。我们要创造,要变化,但是不能脱离一定的规律逾越一定的规矩不能过度变化。我们生产生活,在人与自然层面不能违背自然规律,否则就可能造成环境污染,在国家里要遵纪守法,在社会中要遵守公序良俗,在学校要遵校规,在家里要循家规……否则就会反噬我们自己。
第二,权不损人。创造变化不能损害到他人。否则就是有违自然之道。这跟现代法学选择讲的一样:法无禁止即可为,这是公民权利。但是权利止于他人的自由。你不能损害他人、损害自然等的利益,来满足自己。
第三,权不多用。就是不常变,不要变来变去。一个有多重人格的人,别人都比较怕他;一个人为人处世如果很善变,别人就不会喜欢跟他打交道。西方国家两党制选举,换一个总统就换一套ZC,就很容易造成施政不稳,影响发展
我们中国人非常讲究实用性,从我们的祖宗伏羲八卦开始就是用来指导子民生活生产。所以我们学《易经》,除了用来算命占卜风水之用外,更要用它来指导我们生产生活安身立命。
 总结
这是基础概念的第三部分,我们接着前面的太极、两仪、四象、八卦,讲了三才和六十四卦皮毛
第一,三才指的是天、地、人。他们各有特性。以天地人三才符号化,得出三画卦为八卦符号
第二、后人根据伏羲八卦,演化为六十四卦只是八卦基础上做其排列组合,所以我们依然叫三画卦。因为天地人三画,又各有阴阳,所以演化出六画卦。后面是演化的,所以一般我们称八卦为三画卦。
第三、八卦有变易、不易和交易,分别是天、地、人三才的特性理解特性,是后面学习卦象基础。天善变,所以为变易;地不太善变,所以为不易;人男生存繁衍需要男女配合,所以为交易。
第四,八卦最大的作用定位。远古时代地理定位指导人们生活生产。现在发展出了更丰富的内涵,能指导人们为人处世。人在天地之间,有极大的创造性和自主性,我们要发挥好。但同时又受天地的制约,有局限性,我们要有敬畏之心。
第五,天地有易,启发我们要权不离经,遵守规矩、权不损人、权不多用,不要过于善变


PS:上一节用地图讲伏羲八卦位置时,第二张地图标错了,特此勘误。伏羲八卦是怎么定位八个卦象方位的?古代中国统治者“以明而治”,而南面为明。所以,我们可以看到,向北京四合院这种传统房子都是坐北朝南,这是传统演化而来的。皇帝背靠北方,而面朝南方,就能对自己的江山和子民一览无余、无为而治,以此预示国泰民安。所以,对于伏羲八卦来讲,他以当时他的所在地为中心,面南背北,方位不是我们现在讲的“上北下南”,而应该是“上南下北”。位置相对的,可以变的,但是位置关系不变。所以,得出的方位就是下图这样。


而古代中国统治者有“向明(南)而治”为吉的理念,所以南方为“天(乾坤卦)”所在,而北方为“地(坤卦)”所在地。所以,东方为太阳升起之为,太阳为火,东为离卦;西边为河流起源,为水,所以是西为坎卦;而东南多山,所以东南为艮卦;西北为海,所以西北为兑卦;西南多雷,所以西南为震卦;东北多风,所以东北为巽卦。这就是伏羲八卦的卦位由来

(至于为什么天是乾,地是坤,风是巽,水是坎,雷是震,泽是兑,火是离,山是变艮,篇幅有限,请看上篇99%的人都没弄明白,原来这才是易经》四象八卦的真正奥妙)。


易经》的最大秘密全在“定位”二字里


著有《了凡四训》明朝官员袁黄(袁了凡),就曾在书中告诉后代,自己年轻时被大师算定,何时考中功名、何时娶妻、何时辞官、何时驾鹤归去,且算定一生了无子嗣。后面他的命运真如大师所言,分毫未差。他遂觉生活了无生趣,后经云谷禅师点拨:命由天定,福自己求。才最终跳脱命运轮回,不仅官职比之前预测的大,命也活得更长了,而是膝下儿女双全。
易经演化出了很多占卜算命之象术,现在很多人每逢婚丧嫁娶生意,都喜欢找人算上一卦,可以对象达到了迷信地步。我有的人,一听到《易经》就说这迷信,是鬼神。这两波人,其实对《易经都是只知其然,而不知其所以然。
易经》也被称为中国文化源头,是有其道理的。不管是你属于迷信一派,还是属于不信一派,我都建议你对《易经》做个了解。易理博大精深,算命占卜,在《易经》庞大的体系和几千年的发展下,只是芝麻大小的小用之用。而《易经》的道理,很多都在“定位”二字中。
我们慢慢道来:
前面我们了解了《易经》中的很多基本概念,对太极、两仪、三才、四象、八卦等一些基本概念做了初步认识。如果还没了解过,不清楚学习计划朋友,烦请翻阅前文,否则很多概念演化会搞不明白
0、学前的话:易经入门地图
1、整体了解易经》如起源发展地位作用等:初识易经
2、了解基本概念太极阴阳、三才、四象、八卦、以及相关天干地支等:
想学懂《易经》,必须先搞明白这两个基本概念99%的人都没弄明白
原来这才是易经》四象八卦的真正奥妙易经八卦中的这三画
蕴含安身立命的大道智慧
3、选一象术钻研,再看兴趣横向扩展。

今天,我想把这篇文章作为第二部分基础概念”的最后一篇,主要讲六画卦的基础认知,之后我们开始了解六十四卦卦象
这么安排,倒不是基础概念没有了,只是有些基础概念,我觉得放在后面边学边了解,对学习的进度和效果来讲,会很好。比如,现在《易经》象术在用的时候,比如算命占卜,会用到天干地支和其中的五行生克理论。但是天干地支五行知识,我不放在基础概念里讲。
主要是因为易经原文不含干支系统,它们是各自独立的体系西周前就有天干地支,而西周后期不断完善的《易经》里,没有提到五行生克概念
西汉时期易学家京房发明六爻纳甲系统,才兼容了天干地支六十四卦,同时也引入了其中的五行生克。到了北宋易学家卲康节发明梅花易数,对每个卦象五行进行定位,同时还考虑到了天干地支卦象影响
由此可见天干地支和其中的五行生克系统,是后人根据易理发展延伸而来。所以,我们到后面深入学习时候,再去补充天干地支五行知识会比较好。
如果现在学习,一来基础概念枯燥影响学习兴趣,二来天干地支五行生克系统本身也很庞杂,学懂搞透,就不知道要到什么时候去了。况且《易经原文解卦未用天干地支五行生克系统,所以我们初学,暂时先遵从原文而来。而所谓九宫,则是后天八卦的具体应用排列位置,我们也放在后面学具体应用时,再一并了解。这样安排,总体上对学习效果有利。
所以今天之后,我们就要进入卦象学习之中来了,这也是很多人对《易经》感兴趣的最大原因,为什么说易经算命卜卦测凶吉看风水道理就含在卦象之中。
不过在此之前,还请保持耐心,把基础概念最后一篇学完,否则解读卦象时候无用还好,如果是一知半解导致错解误解,并跟着做,那就不好了。

 一、卦的基础认识 
前面的文章伏羲八卦为三画卦,每个卦为三爻,分别代表天、地、人三才,三才各有阴阳,由此衍生出六画卦,八个卦就能演化出八八六十四卦
六十四卦八卦的排列组合而来六十四卦也称满卦,六十四也称满数。
我们现在用来占卜测运算命的象术,更多的是使用六十四卦、六画卦。
六十四卦的顺序、卦名这里不用记,仅作了解。后面我们解读卦象和各中关系之后,自然能够记忆
1、卦的名称
卦,意为“挂”,挂在墙上。通过前面的学习我们知道八卦是朴素的定位就是地理定位指导人们生活生产,后来衍生出了人伦定位指导人们为人处世
个人都有自己的卦象,“卦”意为把自己挂起来,否则我们就自己就看不到。人就是这样,看别人容易,看自己难,所以就需要起来
2、卦中为爻。每个卦中,每一画我们称之为“爻”。每一爻,又分阴阳,“一”为阳爻,“— —”为阴爻。
3、爻的顺序和三种定位含义所谓基础不牢,地动山摇。爻的顺序我们是从下往上数的,而不是从上往下。这个非常重要,解卦是不能颠倒
从下往上,我们一种叫法依次为:初爻、一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、末爻。初和末,这是时间。后面看卦解卦时,我们要参考具体的时间时间不同,卦象各异。
第二种叫法是:下爻、一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。上和下,这是位置定位。这里的位置内涵很广,可为身份、职位、社会角色程度阶段等等。后面看卦解卦,除了结合时间之外,还要结合“位”来进行
第三种,是爻的性质定位。我们知道,爻有阴阳,“一”为阳爻,“— —”为阴爻,而阳爻我们又叫做“九”,阴爻我们也称为“六”。
阴爻称为“六”其实理解,因为在八卦里,纯阴的卦为坤卦 “?”,坤卦为六画,所以阴爻我们也叫“六”。
那为什么阳爻叫“九”呢?因为在《易经》里,阳有创造的属性,阴有是踏实、沉默、配合等,天地阴阳,阳为主,阴为次,阴阳配合而生万物。所以我们讲阳的时候,实际上是包含了阴的。比如我们叫“先生”,既可以称呼男性,也可以称呼女性
但是这里我们要强调,处于配合地位的阴,并不是低阳一等。它们之间没有高低贵贱之分,只是分工不同。就像男女一样,人类生活生产、繁衍后代需要男女共同分工合作。少了男人不行,少了女人也不行。但你说谁做多?谁做的少?这个分不清楚,因为都一样。后世发展出什么男尊女卑,说实话是对易理的误解

 二、卦中的爻名 
第一爻和最后一爻,既可以根据时间叫初爻、末爻,也可以根据位置叫下爻、上爻,那到底怎么叫。为了简便使用古人研究最终定为:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
为什么第一爻和最后一爻要这么叫?因为第一爻为一卦的起始位置,起始位置时间更重要。比如我们人出生父母都要把出生时间记得非常细致清楚,而我们死的时候不用记那么细,死的时候更加看重的事人的位置。所以第一爻叫初爻,表示时间,第六爻叫上爻,表示位置
爻的阴阳属性和爻的顺序组合起来,就得出了每一爻的顺序名,我们以下面这个卦为例:第一爻就叫初九,第二爻叫六二,第三爻叫九三,第四爻叫六四,第五爻叫六五,第六爻叫上六。
为了更好的理解,我们再以乾卦为例,乾卦为纯阳爻。由下往上的名称分别为:初九、九二、九三、九四、九五、上九。

细心的小伙伴可能发现了,第一爻和第六爻阴阳属性放在后面,时间位置放在前面,而中间的四爻,则是阴阳属性放前面,顺序位置放后面。为什么呢?
其实很简单,因为上面说过,《易经》里,开始比较看重时间结束比较看重位置,所以第一爻和第六爻时间位置前置。而过程呢,比较看重的是性质、状态。就比如,一个人出生之后,就是走向死亡出生死亡注定的,所以你是男是女就比较重要,怎么活的过程就比较重要。过程决定了你的结果
所以《易经》能占卜算命测凶吉,并不是鼓励大家躺平,而是给我们参考:什么状态下,我们应该怎么做,才可能有好的结果。而看懂易经》了之后,其实不必算,因为你以积极的状态做好这个过程就是顺应天地自然规律,那么结果不会太差。
爻的这个基础认识很重要,因为卦象就是定位,我们有疑惑没有答案时候,来问卦占卜其实就是按图索骥。以乾卦为例:如果来卜之人卜出乾卦,看位置又处于九五之位,测的又是事业前程。那么,此时就应该能多往下看,九五之位说明已经处于位置的顶端,再往上是什么?是天。就像我们叫皇帝为九五之尊一个意思皇帝在往上是什么,天。那就是忤逆,我们叫皇帝天子,天的儿子,你想成为天,那就成太上皇。太上皇是没有权利的,皇帝敬你,认你为父,不敬你,你什么都不是
时候怎么办?易理中说“利见大人”。适合去找得力干将,而天高高在上,它的属性就是往下看。找到得力干将,然后照顾百姓,照顾人民。在企业里,照顾员工,照顾消费者,不要盲目往上,这样才能发展的好。所以我觉得胖东来,真是一个喜欢哲学善用哲理企业家。他真正的把《易经》用到了实处。
如果一个人已经处于这个位置了,还盲目往上走,那就要做好跌落的准备。当然,不是说一定跌落,因为它有可能此时处于九三的位置,在下卦中处于顶端,看卦的不太懂,解读不好,就建议他修养生息,多往下看,那就会错过发展的好时机。什么时候停,什么时候走,要根据具体情况综合再看。
所以我们说:看卦容易,解卦难。要解的好,一来必须具备牢固的基础知识,二来还要有丰富的人生阅历,能懂世俗,知人伦才能结合人的情况和易理更好的解读

 三、《易经卜卦原理 
经过这么多篇的学习,我们基本上能很好的理解了《易经》的定位之用。这也是原文中解卦的原理
整体来讲,原文解卦没有用到天干地支五行生克的体系原文的解卦原理有三:
一是看卦名。比如,卜出来乾卦,那么根据乾卦自然道和人间道,能推导出一定的信息
二是看卦象形态形态不一样,推导出的信息也不同。
三是看卦象的爻辞。比如乾卦,第一爻初九为潜龙勿用,意思就是告诉我们,处于初始的阶段,要学会“潜”。具体怎么潜,要看测什么?如果测事业就是刚到一个单位,不要在自己什么都还不了解时候太高调,过度表现、急于上位容易召来祸患。如果是测学业,那就是建议对方好好学习,打好基础不要浮躁。
所以,用象术算命占卜时,要把这三者结合当事人的具体情况来做推导解读。人不同,同一卦象解读不同;同一个人阶段不同,情况不同,卦象解读也有差异
其实易经就是这样的一部著作,它的总结都是古人观天法地察人世而来,它就像一部字典,有困惑的时候,去用它,就能给你定位
孔子是《易经》的集大成者,四十多岁时看到读《易》,竟然一个字都删改不了。遂为注释,作《十翼》,也称《易传》。后世把《易经》《易传》合称《周易》。
作为集大成者,我们认为孔子也是卜卦的,他为自己卜的卦,很多人都非常熟悉:
十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
十五而志于学,讲的不是十五岁才开始学习而是十五的时候,有了学习方向,从内心深处明白学习重要性。所以志于学。
三十而立,现在很多人觉得是三十岁要有事业有成了。其实,这估计是后人的一种误解。现在有多少人能三十而立的?这么理解,徒增烦恼孔子的三十而立,指的是有了学习目标之后,经过十五年左右,就是很长时间学习感悟和实践,在三十岁的时候明白了自己要走什么道路。职业道路在心里明确、确定下来
四十不惑,也不是到了四十岁他就没有什么疑惑的意思。怎么可能?一个人,再博学多才,能把万事万物看透吗?况且他还是孔子,自己学易,创“太极”,明白有无穷大,小有无穷小,尤其是他自己还主张活到老,学到老,所以他怎么可能说自己没有疑惑了。这里的四十不惑,讲的是到了四十岁,他自己有了自己的一套判断是非对错的标准,有了自己的三观不容易被外界影响了。
五十而知天命。讲的是到了五十岁的时候,他就感觉到,一个人一路走来,好像冥冥之中有一手操控着。这双手是什么?就是自己。现在结果,是以前自己的行为造成的。到了五十岁的时候,他明白了这一点,命怎么样,其实还是要看自己怎么做。所以,现在行为,会影响以后的命运,这是孔子读懂易理并用自己的实践总结出来的。
六十耳顺,就是不再在意外面的评价,活的自在舒坦。
七十而随心所欲不逾矩,就是到了七十岁的时候,他已经能活的自由自在,自由自在的同时,不用很刻意,已经不会逾越天地规律。到这时候就是活通透了,不用注意注意就能做的游刃有余。
当然,这是孔子的自己的“卦”,并不是我们的卦。所以什么时候志于学、什么时候成家立业,按照《易经》的道理来讲,也是因人而异的。所以年纪大了还没有成家立业,真的没必要焦虑。只要你活的积极,不要躺平就行。
反倒是易理认为,大器晚成要比年少成名好。因为从第一爻到第六爻需要慢慢积累,如果走的太快,底子不足,承受不住。所以我们中国人也讲“德不配位,必有遭殃”,就是这个道理
好了,讲到这里,我们学习地图里的第二部分基础概念到要先告一段落。后面开始卦象学习五行天干地支九宫等也会通过后续的学习补充进来个人觉得学习易经》,更多的是要学理,根据易理,用于自己的生活工作之中。切不可以小用夺大用之用。


总结
1、《易经原文解卦未用天干地支五行生克系统,所以基础概念篇暂时到此告一段落,后面开始讲卦,会涉及占卜也是比较有意思部分
2、卦的基础认识卦中的画名为爻,爻有阴阳,分阴爻阳爻。爻的顺序是从下往上数的,分别叫:初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。爻取名是根据时间位置、性质而来
3、占卜算命原理卦的最大作用就是定位占卜根据看卦名(卦辞)、卦象形态、卦的爻辞,结合当事人的时间位置、性质等来综合分析,象字典一样,我们面对清楚事物时,只需要按图索骥即可。要学好象术,需要有监实的理论基础和丰富的生活经验。孔子也给自己做了卦,但是那是孔子卦,我们学了《易经》之后,要画“自己的卦”。


 PS:这两天的文章很多朋友喜欢也有一些朋友和我讨论交流其中概念说法等等,受益匪浅。《易经》博大精深,在《易经》的学习上,我自己也才刚刚开始,连《易经》的门槛还没迈上。这些文字,纯粹是一个零基础学习学习的之后的梳理总结目前在看的是曾仕强先生的书,有一些说法,自是一家之言。况且说实话,我才疏学浅,曾师的某些说法和例证,我有时或感牵强、或不能理解,所以文中也省去良多。另,《易经体系庞大,易理之间相互又相互交融,大师们也说:易理反应宇宙万事万物万物本身有界又无界,混然与一体,所谓“道可道,非常道。”所以在基础概念学习委员过程中,很多稍微深一点儿的,或者延伸一些的内容,我选择删繁就简,在后面的学习中再以合适的方式补充进来。我之愚见:初学时,某些问题不必深究考据,不以现代人的逻辑要求易理的成因,初学者学得简单轻松一些,大概了解个所以然,再由浅入深、由简入繁,会让学习兴趣得以保持我也希望初学者在看我梳理的文章时,能有这样的收获,我们一起慢慢深入,最终让易理滋润我们的日常生活读者朋友交流讨论中,真的收益良多,大家很多人看过的书一定比我多、研究时间一定比我长,让我了解、补充、更新了很多知识内容,非常感谢希望后面的文章里,和大家多多交流


易经》第一卦,蕴含中国人几千年的精气神


到昨天为止,把易经整体认识基础概念了解了一遍,今天开始进入卦象学习。而后在卦象基础上,再进一步学习算命占卜阳宅等象术,易理与象术一并学习方能让《易经》为我所用

通过前面的学习,我们知道伏羲创《易经八卦,卦有三画,卦又分阴阳。而文王时期,由八卦化为六十四卦,则是将八卦两两重叠而来而八八六十四卦也是我们人的六十四种情境,卦中的又分六爻就是每种情境中的六个阶段

所以现在很多人或崇尚或者反对算命占卜等,其实道理就在这其中,算命占卜风水不过定位功能演化和延伸。

易经》第一卦为"乾"卦,它也是六十四卦中唯一至纯至阳的一卦。中国人自古以来所讲的"自强不息""原始亨通""坚贞不渝"精神与意象都是易经中来。学好乾卦,不仅是为后面学习卜卦算命风水等象术打好基础,更能从卦象中窥见中华民族精气神有利于我们修身养性。

同时我们讲,卦中每一爻都是一个阶段,对坤卦的学习也有利于我们自省人生阶段找准定位,进而为我们更好的经营人生提供方向

易经》的学习,由于篇幅限制,我是按照先后顺序进行梳理的,后文所讲的内容前文中已有说明,后文就不会过多赘述。如果对基础概念了解朋友,还请先翻阅前文,否则对文中的很多概念和演变关系就很难理解

初识易经

想学懂《易经》,必须先搞明白这两个基本概念99%的人都没弄明白

原来这才是易经》四象八卦的真正奥妙

易经八卦中的这三画,蕴含安身立命的大道智慧

易经》的最大秘密全在“定位”二字里,99%的人没读明白

从本章开始,我们就要进入到《易经六十四卦的卦辞、爻辞的学习中来。这在学习占卜看相风水等象术之前,其实也是基础基础知识,该记得记,该理解的得理解。我写这部分内容,有两点要说明

第一,学习进度。易经》博大精深,后续还有算命占卜风水内容,所以对《易经》的学习,是一个持久的过程。很多名师大家都说,《易经值得我们花一生去钻研后。所以,贪多不得,图快也不得。所以后续我自己会尽量保持每天一卦的进度,足矣。并且对于每一卦的学习,我会把记忆背诵理解结合起来

第二,行文结构我会按照:"原文解读"两部分结构来排列,很多老师的著作是"原文解读古人注释解释"等结构进行的。作为初学者,理解起来会有很大的负担。个人愚见:对初学者而言,理解得准确全面当然重要,但更重要的是保持学习兴趣,如果一开始追求全面深入,反而会觉得复杂,学起来有负担。这也有违《易经》的意愿,《易经》中的"易",其中一义就有"简易"的道理万事万物,但凡学明白了,道理必然是简单的。所以为直接以"原文+解读"其实部分进行理解起来简单一些。

第三,参考内容在学每一卦的一卦的理解,我都会看好几个老师的著作、视频来综合理解因为对《易经》的注释中,还含有孔子所著《十翼》,而《十翼》十古文,对其又有进一步的解释。这样就比较复杂,文的行文结构为"原文+解读"两部分,但是在有限的时间内,尽量参考多位老师解读,也把《十翼》中我有时间学习、能理解内容加上。尽可能学的全一些。

好了,闲话少叙,我们开始"乾"卦的学习


原文

乾,元亨利贞。

初九:潜龙勿用。

九二:见龙在田,利见大人

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。

九四:或跃在渊,无咎。

九五:飞龙在天,利见大人

上九:亢龙,有悔。

用九,现群龙无首,吉。


解读

 一、卦名 

易经》的卦,六十四卦每一卦都有名字,第一卦名为"乾"卦,用符号表示如下图:

"乾"者,原意为"草木萌生曲折上长的样子",这里取其生生不息之意,喻为天。天道正是周而复始、生生不息

六十四卦是由八卦排列组合而来,也就是上图,是由上下两个"乾"卦组成的。上三横我们叫"上卦",下三横叫"下卦"。

乾卦以龙这种高高飞翔、刚健勇猛的动物龙为象,后面我们学坤的时候,它则以马(踏实、顺从)为象。


 二、卦辞 

乾卦的卦辞是"元,亨,利,贞"。《子夏易传》中:元,始也;亨,通也;利,利和也;贞,正也。

始是事物演化的初始形态,通是展开,利是其他变量加入正是选择。从事物发展角度看,就是种子、萌芽、生长、开花结果

这一卦,是事物由弱小到变强的过程

霓海厦先生说:古人天性而得此卦。形是表象,性是根本形易察,而性难辩。足见我们古人智慧

天性为何?

第一,天性向下。从天的角度看,它都是往下看的,看广袤的大地,看万物,它都是要俯视。所以当皇帝体察民情,以民为本;做企业关心员工,以消费者为本。管理者要以被管理者为本,而不是天天只想着往上走,这样容易民心。往上看叫野心,往下看叫雄心,我们要有雄心,不能野心

第二,贞坚之性。天是连续的,所以其符号,六画都是不断开的,就是告诉我们要坚贞不渝,始终如一,从头到尾都会有如此的贞心。

第三,至刚之性。可以叫做"健","刚健"。所谓"天行健,君子以自强不息。"天是刚健的,并且这种刚健是连续的、不间断的、恒常的,谓之"行健"。所以古代圣贤们也教导我们,要像天一样,积极、刚健、坚贞不渝,自立自强且生生不息

历朝历代涌现出很多圣贤先辈,效天法地,树立远大理想,坚贞不渝,终有一番作为作为普通人,我们虽不求像一样能有惊天动地的功绩,但也应学天一样,保持同情心和爱心,在自己的领域和力所能及的范围内,积极向上,坚贞不渝,活出自己的意义价值来。遇到困难苦难时候,也要像天一样,有"穷且益坚,不坠青云之志"的意志力。


 三、爻名 

前面说过,六十四卦分别对应一种情境。而卦中每一爻,都对应了这种情境之下的一个发展阶段。我们继续乾卦的爻。

爻名。前面的基础概念文章里我们讲过,每个卦中,爻的顺序是从向上数的,而爻有三义。一个时间,一个是位置还有一个是阴阳(每一爻都有阴阳之分)。

事物开始阶段我们重时间,所以第一爻我们又叫初爻,而阴爻我们叫六,阳爻叫九,乾卦都是阳爻,所以第一爻又称初九。

事物发展结束阶段我们重位置,第六爻我们又叫上爻,乾卦都是阳爻,所以乾卦六爻又叫上九。

事物发展始末分别重时间位置,中间则重性质。所以乾卦重,始爻末爻都是性质在后(初九、上九),而中间几爻则是性质在前位置在后(九二、九三、九四、九五)。


 四、爻辞 

1、初九,潜龙勿用

初九是乾卦第一爻,处于事物启示的位置就像幼小的龙(也可以理解潜在水里的龙),手脚未长全。所以它只能潜在水里。

这一爻,就告诉我们,事物发展初期,往往是比较弱小无助的。这时候一定要可能的潜藏着时机未到,不要显山漏水。就像个人,在求学阶段、初入职场、刚加入一个组织认识个人、刚准备做一件事时,不要过早去表现、盲动,不要过度活跃,这样是不明智的,应该像龙一样潜藏起来,该学习时候学习,该打好基础时候打好基础静待时机

就像子牙诸葛亮、阳明曾国藩等一样,有时候大器晚成,会比年少成名要好。

2、九二,见龙在田,利见大人

九二,是事物发展的第二阶段,见(音译同:现),出现显露意思,田是大地意思大人是古代达官显贵、君子的统称。这句爻辞的意思就是到了这个阶段事物开始展露头脚,人开始有才显露来了,龙成长了,已经飞到了地面上藏不住了,实力已经溢出来了

处于这个阶段的话,就应该要找一些赏识自己的、同时有条件让自己发挥才能的人来帮助。简单讲就这时候应该要去找自己的"伯乐"了。

但是我们要强调一点儿,你自己得先是一匹好马,然后才有伯乐。所以修炼好自己的基本功很重要。

我们现在很多人都讲,要向上社交,但是处于上位的人为什么要花时间跟你交往?为什么要帮你?为什么要跟你合作人和人的交往本质还是价值互换。尤其是职场生意场上,自己没有实力,就遇不到"大人"。这时候应该好好当潜龙,打好基础静待时机

就像张良年轻时刺秦失败,于是潜龙勿用,多年以后得黄石公真传,后得刘邦赏识,最终刘邦灭秦立汉,终成天下第一谋士

3、九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎

终日乾乾,意思就每天像天学习,以天为榜样;夕,是黄昏,也就是一天到晚的意思;惕,是警惕;厉是危险之意;咎为灾祸意思

九三这个阶段也是下卦的最上一层。如果是单位里,职业到了这一层,也是一个部门、一个单位的小头头了。但是,上面还有三爻,所以处于九三爻这个位置时。我们要终日以天为榜样,天是什么?上面讲过,向下看,照顾下面的人,同时对工作坚贞不渝。 同时,这个时候不要以为自己就很牛了,每天一定要保持警惕做事说话要谨慎,否则既容易得罪上头,也容易失去下头的"民心",从而倒退。做到这两点,即使遇到危险,也能比避免灾祸平安无恙

所以,处于这个阶段,一定不能怡然自得。做一件事也一样,事情已经了有了好的发展苗头,慢慢步入正轨,但是这时候,恰恰是要警惕时候不能盲目放松

当然,九三爻处于下爻最上,如果我们处于这样一个阶段,不想往上发展了,也是可以的,毕竟也是下爻之上了,有一定的自由自主。还是能过的比较滋润,只是仍要保持警惕之心。

4、九四,或跃在渊,无咎

渊,面积比较大且深的水域。从九三再往前更进一步,就到了一片相对宽阔且深的水域。龙在这样的水域里,能自由自在的行动没有阻挡

这一卦也告诉我们,到了这一个阶段,我们会过的相对比较舒坦,相当于一人之下万人之上。这个时候不是就能任意妄为,不是。毕竟不管哪一爻,都还是乾卦里,那要像天一样,往下看,照顾"下属",照顾"子民",不能冒进,否则就是无咎变有咎里。处于这一位置的人,尽量尽量无为最好。

所以,我们也会发现现实中很多干部,不求有功,但求无过。殊不知,他们要么没有清楚何为无为无为不是什么都不做而是顺应自然不要激烈冒进;要么没有理解清楚自己所处的阶段,有的处于九三位,以为处于九四,于是警惕之心四起,殊不知九三位要想跃入九四,不仅要警惕还要更大的功绩

就好比最近被查处的两位原国防部长,以及其他一些高官。明明已经处于九四爻的位置了,明明已经比较舒坦,但还是不能洁身自好,控制不住欲望最终也会锒铛入狱。

5、九五,飞龙在天,利见大人

古代叫九五的,就是皇帝,叫"九五至尊"。所以,处于这个位置就是龙飞在天上,事情处于全盛时期了。已经处于这个位置了,为什么还要去见大人呢?这里的"见大人",我们可以这么理解

第一,处于全盛时期时候,我们就有希望建立圣人功绩,这是可以冲一冲的,所以这里的大人可以看作是圣人

第二,处于全盛时期,却是还需要大人需要优秀的人才来辅佐。文王姬昌够厉害吧,他自己就很懂易,但还是找来姜子牙来当军师。但凡帝王,哪少得了帅才谋士的辅佐?所以,处于这个阶段的人或者事,我们就要找相应的能人来帮助

但是,还是强调,九五之位,仍然是乾卦之爻,还是体察民情,关心基层,不能"脱离群众",否则大好的情境就容易崩塌。历史的经验历历在目,但凡以民为本的帝王领袖,要么创盛世太平,要么留名青史;但凡寻欢作乐、荒淫无度,无不朝政荒废,甚至国破家亡。企业管理、家庭经营不是这样。

6、上九,亢龙,有悔

上九是坤卦的最后一爻,也是最上的一爻。意思是飞得太高了,无人相助,于是有所悔悟。所谓高出不胜寒,到了九五之位,易经是很高了,但是还想再高,那就要承受孤独,承受高处的凄凉。

并且,乾卦位纯阳之卦,上九又是纯阳中顶爻,可以说至纯至阳。易理中,阴阳相生,阴极生阳,阳极转阴。所以到了上九这一位,也就是事物到了最顶端,九容易转阴。这就告诉我们盛不可长久。物理学中的抛物线就是这个道理

所以很多企业发展时候,都不会发展一个业务、一个产品,而是在一个业务发展到一定阶段时候,测试其他业务,开启第二曲线。否则,当一个业务周期到来,没有第二曲线继续下一个循环的增长,那么迎接企业就是停滞不前和倒退。

做人做事也一样,做人做事不要太绝,俗话做人留一线日后好相见;做事情不要走极端,要把握好时机,要适可而止。

7、用九,见群龙五首,吉

六爻写完了,原文还加了这一句,纵观整本《易经》,除了乾卦和坤卦出现这样的叙述。可见这两卦,很特殊,很重要。而孔子做注的时候,对乾卦的篇幅,也是最多的。这句话可以理解,为对整个乾卦的用概。

它的意思是:出现一群没有首领的龙,是大吉之兆。宋朝的程颐说:刚健的英雄人物,勿自为首,而应由天下人推为首,才吉。也就是说,我们学天,用乾卦就要知道,天的美德在于不能自居首位

你看天,它从来没有说"我是老天爷,你们都要听我的"。但是世间万物都得听从它的,春夏秋冬,晴雨冰霜,万物都得去顺应它。这就是天,刚健坚贞,有实力而不居功自傲,而是俯视天下,照顾万物,不怡然自得


易经整体给我们的启示,就是要把握好时机,包括后面学习占卜也一样,我们讲卦有时机,只占一次,解释卦也只讲一次。多了就会错过时机,一切都变了,乾卦也是如此。而时机判断,就需要自己感受

就是乾卦的卦辞和爻辞给我们的启示。中国人的精气神正是蕴含在这乾的意象之中,历朝历代多少精英圣人,以天为榜样,自立自强,生生不息,这一卦,值得我们好好体悟

部分内容,我个人比较建议理解基础记忆背诵,但切忌死记硬背。

卦辞爻辞是占卜算命风水等象术的基础,对于卦辞和爻辞的解读,也能让我们更好地了解中国传统精神文化精气神希望我们学而有所得,且学而习之,将其用于我们的生活工作之中,像天一样,悲悯苍生,又刚健坚贞!


为人下属的六个阶段心法,《易经》这一卦里已经讲透了


上回讲乾卦其实主要讲的就是为"君"之道。这里的"君"放到现在,不是皇帝而是领头性质的角色放在社会关系中是领导放在家庭关系中是一家之主。

乾卦对应的是坤卦,乾为天,坤为地。乾教我们怎么当领导,地教我们的则是怎么配合,怎么当一个得力的助手。

世界上有形形色色的人,有的性格比较适合领导者,有的人性格则适合下属。而一个人,有的时候下属,是配合者,而有的时候好则是成了领导。红花总需要绿叶衬托,在其位,我们就要谋其政。为"君"之道不容易,为"臣"之道亦是不简单。具体我们往下看:

原文

坤。元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

初六,履霜,坚冰至。

六二,直方,大,不习,无不利。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

六四,括囊,无咎无誉。

六五,黄裳,元吉。

上六,龙战于野,其血玄黄。

用六,利永贞。


解读

 一、坤。元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

这句话是对坤卦的整体解读。坤卦,"元""亨"和坤卦中的一样,元始、亨通的意思。为什么地也是元始、亨通?因为易经中讲,阴阳相生,进而演化宇宙中的万事万物天地是一样的,天为阳、地为阴,阴阳是一体两面,阴即是阳,阳即是阴。天自己不能万物的元始,它需要有地的配合就像男人自己无法生育一样,必须要女人配合。所以,坤的性,和天相通,是万事万物的元始。

除此之外,地,我们作为人,其实感受很深,天天踩在地上,我们会发现很踏实,它是厚实的,是不易变动的,给人很深的安全感。所以《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。就是告诉我们,要像地一样,厚实,探踏实,柔顺,内敛,含蓄,去全力支撑配合支持

就是地的性。

乾是天,为君之道,就是创造,积极,作为。而与之对应的坤,是地,为臣之道,就要内敛,含蓄,配合支持,踏踏实实。这就是从总体上告诉我们,处于配合位置时候应该怎么去做。只有这样,才能元始亨通,一切顺利。

利牝马之贞,天以龙喻之,而地则以马喻之。牝马,就是雌性的马。这句话意思是,坤卦,地的性,就像雌马坚贞地跟着雄马一样,只有这样才是顺乎自然的,才能获利。

"君子"是人才意思人才寻找明主可能不如迷途,但后面终于找到了,这就是好的。找道明主之后,要团结好周围的人,辅佐明主不能结党营私。这样去坚贞的遵守配合之道,忠贞不贰,就能获得吉利

整体而言,这句话就是告诉我们坤卦的性,是"臣"道,处于配合地位就要学习地一样,忠心配合

从古至今,我们看到很多不忠的人,下场都不好。

在一个家庭里面,我们一般倾向于坤卦是妻子(这不是女性不如男性,《易经》中阳为男,阴为女,阴阳一体两面,并无重轻孰重之分),妻子在家里如果太强势,家庭往往会有问题

但也不是说,处于配合位置的人,就要低声下四。《易经》的思想,从不宣扬尊卑观念只是后人学习过程中,为了某种目的而歪曲了。我们继续看。


 二、用六,利永贞 。

用六、用九,这是坤卦和乾卦特有的爻辞。这句话和第一次,应该是一个呼应,我们可以看作现代人写文章的总分总结构。

用六,"六是"阴,因为坤卦去六画几皆为"- -",这里也可以理解为六就是坤卦。用六,就是我们要像坤卦一样。"利永贞",可以反过来看,为"永贞,利"。就是保持一直忠贞,这样才会吉利

这句话是坤卦爻辞最后总结,和第一句的意思大致一样,我在这里先解读了。


 三、初六,履霜,坚冰至 。

这是坤卦的第一爻,作为臣子,处于第一阶段时,会面临什么局面?"履"是鞋的意思,这里取取动词"走""踩"的意思就是踩到霜时,我们就应该知道,寒冬将至

什么意思?大自然气候变幻,不一下子就变化极致时候而是慢慢变化,中间会有一些提醒。比如入冬极寒前,会将降霜下来。这就启发我们,寒冷的冬天快到了,要转进时间做好御寒的准备了。

作为下属,在这个阶段,我们要做的,就是保持高度的警觉,去发现这些信号,见微知著,进而把事情做好

你想,如果刚进一个单位,一个小卡拉米,刚进去一般不会给你什么重大艰巨的任务,而是给你一些小事,让你先做。端茶倒水,打印资料等等,从这些琐事里,熟悉工作事项流程、规章制度,熟悉人际关系。这是打基础的、必不可省的。如果连这些小事都做不好,那也就很难成长到第二阶段了,大概率就会在这个阶段被开掉。

所以,为人下属时候,在第一阶段,要注意细节,把基础小事办好。


 四、六二,直方,大,不习,无不利。

如果小事办好了,细节办到位了,甚至超出领导的预期了,那就顺利进入第二阶段——六二,这是坤卦的第二爻,处于不上不下的位置

"直方大",直有的译为正直,有的取直立支撑意思,方有意方正,有的说是位置。我觉得倒不影响,直、方,意思就是正直方正,要为上司做好支撑作用,"大"是度量宏大。

"习"是同"折"同意,失败意思。这里讲的是,处在这一位置,要正直、方正、度量宽广,这样才能不会失败不会遇到吉利事情

作为下属,到了这个阶段,也就是一个小小的基层管理,千万不要太把自己当回事。要摆正自己的位置,正直,要度量宽广,不要拿着鸡毛当令箭,凭着手中仅有的一点儿权利,猖狂至极。这样的话,上头、下头两头可能都会施予刁难,自然也就无吉。

比如新闻里经常报道的,个别安保仗着门卫的这点儿权利,欺负外卖小哥等,最后矛盾升级,轻则情绪不畅,重则拳脚相向,甚至酿成血光之灾的都有。在单位里面,基层管理也一样,如果觉得自己高高在上,拿着鸡毛当令箭,九很容易受人排挤,一旦有机会对方就会伺机报复。有时候自己怎么"死"的都不知道。


 五、六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

"含",比如我们有一颗糖,含在嘴里,指的是内敛,内收,不要过度炫耀,要这样常久地贞守。"或"是疑惑的意思,王事指的是大事,"无成有终"可以倒过来看,为"终有无成",意思事情做成了,也要像没做成一样。

这句话整体理解是,处在六三这个位置的人,已经能领导比较多的人了,有了更大的权利了。这时候才敢增长齐全,可以尽情发挥、大干一场。

但是六三是坤卦下卦的最顶端,但是往上,又有上卦的三层压在上面。这个时候的人,应该注意什么?在积极作为时候就是要把功劳含着,要内敛内收,领导交办取处理重要事务时,不要说自己什么都知道、什么都明白了,而是保存一些疑惑在,要多请示,不要过多的显露自己的才能而是深藏不露。事情做成了,"有终",也要"无成",不把功劳归为自己。

就是处在这个位置的为,要学会潜藏自己的智慧不要显山露水,不居功自傲,始终保持空杯心态,要谦逊,要知道自己虽然成功,也只是做了一部分事情能成,还有领导组织下属等的配合


 六、六四,括囊,无咎无誉。

"括"是收紧的意思,"囊"是口袋,也比喻嘴巴。"括囊"就是收紧自己的嘴巴,口风要紧,即所谓的"逢人之说三分话"。

六四,是六五的下一极,到这一位置就是组织中的中高层了,也是领导比较器重的人了。这个阶段的人,为什么要收紧口风,因为领导跟前的红人,是各方拉拢、打探比较频繁集中的对象。你是领导器重的人,直接找领导不成,不找你找谁?

但对于这个阶段的人来讲,也是最难的。有些话讲,不行,会得罪领导;不讲也不行,会得罪问的人。所以,人越到上面,事情其实越难做。

但是没办法,仍然要把严口风,要禁得起女色和钱财等糖衣炮弹的诱惑,而把严口风,不是什么都不说,不说也会得罪人,而是要说妥当的话。说了,又好像没说,没说又好像说了。这样才能"无咎无誉",就是没有灾祸,也没有荣誉

这很考验人,但是没办法,越往上爬,机会越少,当然就越难。这也是想往上走的人,必然修炼的。没有灾祸没有荣誉,四平八稳,这也就差不多了。


 七、六五,黄裳,元吉。

乾卦里,九五是皇帝位置,我们传统成九五至尊。而六五,是坤卦相对位置,这个位置也是下属中最高的了。黄裳,就是黄色衣服,古代皇帝衣服寓意吉祥颜色衣服。穿着吉祥衣服预示着到了这个位置的人,是大吉大利

不过曾仕强先生解释为,"黄"是协调的意思就是到了这个位置的人,要学会"无为而治",无为而治不是什么都不做而是不要制造问题

智慧中国人,往往都是心里清楚嘴巴糊涂。就像以前中国人家孩子多,闹矛盾时候如果父母偏心说哪个孩子对的,那后面这个孩子大概率会被欺负。在学校班级里,也是这样。

黄裳元吉,就是你的功劳 很大了,足矣享受大富大贵了,但是不要引起上司的猜疑。所谓伴君如伴虎,君是乾,特性就是翻云覆雨的。

最好的办法就是不明说,但是又让大家知道。所以我们看,历史上很多皇帝其实知道自己的臣子奸忠,却对臣子之争不明确站队,只是平衡。因为一旦明确给意见了,那力量就不平衡了,自己就不好管理了。

就像曹操荀彧一样。我们知道荀彧曹操大将,他是帮助曹操最大的人。曹操有一天将一个空盒子叫人拿给荀彧荀彧一见到空盒子,就明白了,遂自尽而亡。有人说荀彧为什么这么敏感?因为曹操荀彧都是聪明人,曹操不能明说"我要杀你",但是送一个空盒子过去荀彧一看:空空如也,什么都没有意味着我们的关系已经空了,什么都没有了。只是曹操身处位置,不方便直接说。如果真到了直接说的时候,那就不是荀彧个人死了。荀彧也是明白人。

曹操的另一个臣子贾诩,就很好的实现了坤之道。曹操正在为立嗣之事犹豫不决,于是他问臣子建议。听了有些人回答曹操很不高兴:都是为的儿子,为什么你们那么偏心。你看,有时候君王问题就是这样让人为难,既然都是你的儿子,那你还问我们?但是臣子哪敢这么说。

于是他转而问贾诩,见贾诩半天不回答,于是大声问道:为什么不回答。只见贾诩说:我正在想刘表袁绍的事。什么事?刘表袁绍是因为废长立幼,才搞了很大的麻烦。但是曹操从这话里,就听出了意思,当即便做了决定

所以啊,处在这个位置的人,是最难的,但是如果处理的好,就能享受大吉大利。至于能处在第几爻,真的要看造化。


 八、上六,龙战于野,其血玄黄。

我们讲过,乾卦的上九,叫亢龙,有悔,就是阳极必阴的阶段;而上六也一样,下属做到了最顶端,再往上是什么?就要夺权盖主了。

所以龙战于野,天龙和地龙,在战斗,其血玄黄,指的是血流不止意思比喻战斗之惨烈,夺权而上,九死一生

所以,一般下属,能在六五位置寿终正寝的,已是难得。

诸葛亮,其实最后还是刘备猜忌的,所以白帝城托孤时候刘备说:如果阿斗不可扶,先生可取而代之。这就有点儿龙占于野的味道了。所以你看,刘备立刻磕头解释表忠心,把头都磕流血了。如果他只是简单应付两句,很可能很快就人头落地了。

曾国藩当初也是到了功高盖主的阶段,而凭他的实力,他是有实力造反的,但是他知道龙站于野的后果。当他的功绩威胁到皇帝时候,他于是大写家书,却广为传播。你见过谁的家书还大肆传播的,其实就是给人看的。皇帝看到了之后,就觉得曾国藩是个忠厚之人,于是便打消了杀他的念头

而年羹尧就不懂这个道理。他战攻赫赫,战胜归来时,雍正也来迎接他,看到士兵们穿戴整齐、精神抖擞,皇帝高兴喊了声"稍息",但是士兵却不动,这时候,年羹尧说了"他们只知道将令不知道有君令。"所以,最后年羹尧的下场可想而知。

所以,为臣之道,越往上,荣华富贵自然越多,但考验人的也重。


易经》中, 阴阳相生互为主次,相互转化。所以我们理解一卦时,可以和另一个相关卦象出来看,一起理解,这样就能更好的把握其含义

君臣之道,不是一成不变的,现代社会,在我们国家,不讲君臣,但是上级和下级,老板下属,在一个家庭里,妻子丈夫父亲孩子,等等,我们一定都是多重角色扮演着的。乾为君,坤为臣,这是《易经》最先给到我们的两种情形,告诉我们处在这两种情形的不同阶段时,应该注意什么。

希望我们能吸取祖宗智慧生活工作的得更有仍有余。


整本《易经不过乾坤”二字

乾坤二卦的卦辞和爻辞我们已经了解了,最好能理解性地记忆也是传统文化的一种积累,就像识记古诗词古文一样。不过曾仕强先生倪海厦先生都说:《易经不用记,它是一张地图,是一本字典,需要时候,拿出来查看,拿出来参考就行。这个就看大家自己的需要了。

乾坤二卦,一阴一阳,这两卦是就是卦的源头。同时,一天一地也是绝配。所以在分别学习乾卦和坤卦之后,我们要整体再理一下这两卦,只有这样,才能学懂学通。而这两卦学懂学通了之后,我们再去学六十四卦剩下的卦辞和爻辞,就会一通百通。因为剩下的卦,都是由这两个卦演变而来的。


 1、卦辞和爻辞是周文王所作 

伏羲八卦只是画出了符号,那时候没有文字,所以伏羲八卦,也就是我们所说的“无字天书”。并且伏羲八卦只有八个卦,且是三画卦。

后来周文王伏羲八卦基础上,把三画卦两两叠加,排列组合演化出了六十四卦。同时为了让人们理解意思,又作了卦辞和爻辞,于是有了现在的《易经》。

孔子后来为《易经》作注,为《十翼》,又称《易传》。后人把《易经》和《易传》合起来成为周易》。

不过,《易经》的创作过程集体智慧结晶,并不是个人的功劳。我们中国喜欢拿其中贡献最大的人的名字命名,比如马克思主义毛泽东思想,邓小平理论都是时代集体智慧,但是有代表人物


 2、《易经六十四卦,是人生宇宙密码 

六十四卦,分别对应宇宙人生的六十四中情境,而每一卦中的情境,《易经》又给了分成了六个小情境,并且告诉我们处于这个情境之下,我们会遇到什么情况应该注意什么,要怎么做等等。

所以,读懂易经》,基本上我们的人生情境都会在其中呈现,如果用的好的话,那人生自然顺遂。只可惜人生部分时候知易行难,只能不断鞭策自己。

乾卦就是告诉我们处于领导、主导情境的时候怎么办。

处于领导情境中,又有六种小阶段,我们分别用一个字来表示,第一阶段就是“潜”,还没有了解情况没有实力,那就是潜伏起来,增长才干,静待时机

第二阶段是“见”,同“现”,才干增长起来了,想藏其实不住而是也没必要藏了,各方面条件成熟,就应该出来承担责任,适当表现出来让别人看到

第三阶段是“惕”,因为这时候处于下卦的最上面,所谓阳极生阴,一旦处理不好,就很容易永远处于下层,永远爬不上去,所以要时刻保持警惕

第四阶段是“跃”,这一跃非常重要,跃成功了,就可能到达九五之之位,跃不成功,就直到退休

第五阶段,则是“飞”,跃成功了,就能遨游天际,风景独好,但是也要注意关注下情,警惕阳盛阴生。因为第六阶段是“亢”,所有时候到了极限,到了亢奋的程度就会滋生反面所谓阳极转阴。

而坤卦,则是体现的我们处于下属配合位置的情境,在这一情境下同样给出了六种小阶段

第一阶段是“履霜”,脚踩到霜,就应该知道寒冬将至告诉我们第一阶段要见微知著,做好小事,把握好细节

第二阶段是“不习”,不要学习那些不正直的歪门邪道,要摆正自己的位置

第三阶段是“含章”,含在嘴巴里面,不要炫耀,做重要的事不要以为自己什么都知道,多请示。否则,也就永远只能待在底层了,想养上卦走就要做好以上这些基本功

第四阶段是“括囊”,扎紧口风,到了这个阶段,会有很多巴结、探消息的、暗地里竞争的人过来嘴巴要完事,受得住寂寞,禁得起欲望的诱惑。否则,伴君如伴虎,就会死在这个阶段

第五阶段是“黄裳”,黄袍加身,有吉有福。同时,已经一人之下万人之上了,不要太飘,不要把功劳都归功于自己,要多照顾下面的人。否则,就容易进入第六个阶段“龙战”,这个阶段的斗争场面是非常残忍血腥的。

乾卦和坤我们要合着看,对应着看。因为一个色,在一生中,可能都会经历很多情境,有时候我们是“君”,有时候我们是“臣”,有时候同时是君臣。在不同的情境里,处于不同的阶段中,我们都能从《易经》中获得智慧

而要掌握所有的人生密码,我们就要六十四卦学完,后续我们会继续学习


 3、乾坤二卦阴阳不同,但为何都有“元,亨,利,贞”?

乾卦为阳,坤卦为阴,但是在它们的卦辞和爻辞里,都有“元,亨,利,贞”这四个字,在后面的其他六十四卦中,这四个字会经常出现。它们是什么意思

元是什么?开始意思

很多事物开始时候其实不会很顺利,必然遇到困难和挫折。这跟马克思主义里面讲“新事物”的发展和“旧事物”的灭亡是相通的,新事物的生长,往往会经历很多的磨难。所以孔子告诉我们,要慎始。慎重开始,好好思考,而一旦做出决定,就不要想那么多了。而现在很多人做事是反过来的,开始时候很随意,没有考察,没有周密的策划就急匆匆开始过程就会出现各种各种的问题最后无疾而终

亨是什么,亨通。开始不会亨通,而是经历一个努力的过程事物才会亨通起来才会起来。好起来之后,就会产生利,这是事物走向成熟的表现。但是,产生利了之后,我们反而要注意,因为利之后是贞,贞是什么,“正”也。

到了这个时候就要注意利的正当性,只有真当的利,才能贞元循环,进而扩展到更大的利。所以我们看电影时候,很多黑帮电影里的人,做大了之后都要洗白,就是图这个。

但是,如果一开始利就不贞,那么洗白就很难。所以我们一定要正道,一开始就要正如一。只有这样,才能循环到更大的“元”里。

元亨利贞,可以看做春夏秋冬四季,春天是元,是开始,是暗中,夏天是亨,发展,秋天是利,收获季节,冬天是贞,收藏起来。这四个环节环环相扣,前一个做的好,下一个就跟着好。贞做的好,果实保存的好,来年就能种更多的东西循环往复。

孔子总结元亨利贞,告诉我们:慎始,追求正当利益才能亨通,做好出错,该用则用。

天地孕育大道古人观天法地察人伦,通过什么诸多现象提取出了这大智慧,对于我们安身立命,确有很大的参考意义价值


 4、乾坤相配 

乾和坤一阴一阳,在六十四卦里,它们仅有的纯阴和纯阳的卦。所以这两卦是绝配。

历史上也出现过很多这样的案例。比如明成祖的郑和,比如刘备诸葛亮。

除了工作关系,在家庭里也一样,男性为阳,女性为阴,男主动,女主静,我看过很多离婚案例,尤其创业女性家庭,很多都是颠倒过来的。其实不管在外面,在职场上怎么强势,女性家庭里,还是要跟《易经学习,学坤卦,柔顺,配合支持

当然,这里绝不是女性就比男性低一等,也不是女性要忍气吞声委屈自己。我们不能像封建时代的一些统治者一样,曲解《易经》。

职场中,女性很强,发挥乾的卦性,那一定没有问题,因为她本身就是处在乾卦的情境里。如果在家庭里也强势,那就必须得遇到一个在家庭愿意能够发挥坤卦阴顺的另一半,才能阴阳调和。但现实情况是,男性往往偏阳,很少有发挥的坤卦阴性的。

当然,并不是男性在在家庭里就不用学习不用付出,《易经》中讲乾卦为天,天性向下,天总是往下看的,它兼顾天底下的万事万物。所以作为男性不能以为自己是一家之主,就了不起,就高高在上。而是要照顾、心疼女性

乾卦最后一爻说:用九,见群龙无首,吉。就是不要自把自己遵也首领。天不自习为了不起,反而被人推崇

所以,自以为阳刚的的男性,要谦逊,要照顾女性女性支持男性,顺着男性自尊心。(当然,现在某些家庭是反过来的,如果能做到心甘情愿,自然而然,那也是一样的道理)。阴阳协调,才能家庭和睦。


 5六十四卦,卦爻通例 

六十四卦其他卦,由乾坤两卦演化而来六十四卦有相通的地方:初难知,上易知,二多誉,五多功,三多凶,四多惧。什么意思

初难知,第一爻,事物开始时候,后面的发展是很难预测的。所以我们常常讲,莫欺少年穷,年轻人有无限的潜力,所以不要轻易下定义,做判断就像老师看到一个孩子调皮就说他以后不行,没救了,殊不知很多调皮的孩子长大之后的发展比那些好好学生要好。

很多贵人为什么愿意帮助一些年轻人正是看到年轻人有无可能,虽然当下的帮助时候不能刻有收益,但是以后收益有无限的可能。这种收益不一定是金钱上的,有很多人是有渡人之心的,渡一个机会无限的年轻人成就感无限。所以我们中国人也讲,做人留一线。不要单纯以现在的情况,去衡量一个人的将来。

再看,上也就是六爻开始预测结果,但是已经七老八十了,结果已经很明显,自然就不难知道了。

二多誉,就是第二爻的时候,有了一定的权利了,会有很多的赞美赞许扑面而来,而第二爻也意味着上来,心内纯真,这种赞誉很多都是假的,并不是什么好事情。这时候就要警惕,否则就容易被捧杀,一辈子只能待在下层了。

五多功,处于五的位置,会有很多的功劳推过来。比如你是一个公司的ceo了,或者是个老板了,大家做成了事,都会给你面子,说是你的功劳。但是你自己要清楚,这是众人的功劳,要多照顾下属,否则就容易失去民心得到的也不过是虚假的奉承,真到了遇事时候没有人真正能相助的。

三多凶,三是下卦的最上面一卦,所谓物极必反,处于三这个位置的人,必定是多凶险的,下面有人觊觎,上面有很多人不能得罪。所以必定是要小心翼翼。

四多惧,到了上卦,就能安心无忧吗?不是所谓伴君如伴虎,越往上走,机会越少,也就意味着竞争越惨烈。所以处在第四层的人,比第三层更要小心,因为第三层,不想往上了,他起码还是下层之首。而第四层,虽然是上层,但确实上层最底下的,表面看着风光,实际战战兢兢。


六十四卦对应人生情境还有很多很多,每一卦里又有这一情境的六种阶段人生基本的际遇,都在其中。

孔子说:学而时习之,不亦说乎。对于《易经》,我们要学习之,常思之,更要活用之。方能成为我们自己的智慧


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