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这些民间法术已经很难看到了


中华文化博大精深,美丽中华弘扬中华文化生生不息


   



民间一些法术,比如在人面前,取一根草,念过咒后,往地上一摔,就会变成蛇,然后会惊吓到周围的人;又或取一块石头,念过咒后,往河里一扔,就变成了鱼,以前有道人用这种法术扔到稻田里恶作剧;又或用一张桌子,单一只脚扶立起来,然后念咒后,桌子会自己转起来

又如或见人生米做饭,故意念咒施法后,让人饭无论如何也煮不熟,米总是夹生的;再或见人烧火,四处都是烟,为了捉弄厨师,放一些东西在门口,结果屋里的烟就出不去,极为呛人;

再或立一盘,上面放上一些棋子,扔猫或老鼠在里面,只会在里面不断圈圈,总也走不出来,这个并不是阵法,像这类变幻的手法,都称之为幻术,它们有法术内容但并不是法术

幻术大多无伤大雅,时常也作为道人游戏使用,其中各有原理,有些是确定的难以解释法术现象,有一些是化学现象,有现代常见的也有不常见的:比如不常见的让鸡蛋壳飞起来,内部涉及详细的化学反应;比如面条放到锅里,本来还在水里的,结果转眼之间不见了;又比如常见的一张纸上写了字,过一段时间消失了,在古代这或用米浆或用药物实现本质上是化学变化。所以这类都是道理的。

也有一些是说不太清楚,但又与物理或化学有关的,比如拿一张纸剪成鱼,用鱼胆涂满,放在水里,它自己就会游动起来,尽管有说这是与胆汁与水的压力有关,但客观的研究没有见到

还又如,取一种鱼的油,涂在一个小金属首饰上,在一碗水中间一划,水就会分开,半天难以合拢,尽管从物理角度似乎能够解释,但是它们比较违反常识

还有一类更不好解释的,如瞬间生瓜术,一粒种子放在土里,浇上水,不到两个小时就能长出瓜来,虽然操作方法过程,会用到中药,但是这种现象背后的原理没有人知道是为什么。其它还有枯木逢春术等也是类似的制作方式,但是其原理是什么,无人知晓。

一般现代人的科学认识中,最无法解释就是法术了,比如见人抬棺材,通过咒语配令可以棺材变重,本来两个人可以抬动的,结果无论几个人都非常难以抬动;又如见有收蜂放峰术,通过咒语念了,蜜蜂就会过来在一起,然后通过咒语能够让它们往指定的方向飞去或是攻击他人;

更如定蛇术,入山前取选指定的草念咒后并打上五方结,入山便不会遇到毒蛇,路上即使遇到点小蛇也是伏在那里不会动的,更不会攻击人,在偏远地区有些地方还在用这类法术

如有收臭术,通常就是进行一个固定的讳字与符咒处理后,人的尸体即使是夏天放在那里一个月也不会变臭;

还如民间神汉神婆那里常见的收惊或收鬼术,例如小孩总是发烧医院看不好,而收惊一下就好,再如有人患了精神病,怎么也治不了,用收鬼术的办法一下子就能让人恢复正常。


最后一类就是魔术了,魔术比较常见,虽总有神奇之处,但它终究原理比较好找,魔术的高低已经不是体现在客观现象上了,大多取决于变魔术者长期锻炼极其快速的手法,更强调的是技能与很多因素配合,所以是一门艺术

以上说的这些,可以明显感觉到,有一种浓浓的乡俗色彩,因为它们与大道没有多大关系,而多是与机巧之事有关,正因为是这样,所以在正法中很少会提及这些操作,而且操作方式也是完全不一样的。

收惊术而言,民间办法中,通常用个鸡蛋或用个碗放上米,然后用蛋在人头上身收惊,或是用米碗用红布盖起来,然后通过在人头上绕圈念咒,又或是立筷子问鬼之类的,效果要好些的还需要烧点钱纸。像这类显然可以发现,它们有很强的巫术色彩。这类因为它们都是用来救治人,所以也算不上邪法,但它们同样不是道教正法。

道教正法,对于这些情况处理要简洁得多,如小孩收惊,直接用咒语加符咒就能解决,如果简单的手法不能解决,则开坛处理一下也能很容易解决掉,但整个过程不会掺杂太浓的民俗巫术色彩

那么民间法术都是哪里来的?有一些是巫术来的,还有一些是道法中的支离破碎的片断,其源流难考,不过由于历史传承导致破碎,有些传承的法显然是不完整的,以小天罡掌为例,通过手上掐诀并存想天罡大圣,然后吸取罡气,然后这个练了后,可以用来给人治病驱邪用,不少修法者实践中效果极好。

这个法显然是从道教心法中截出来的一个小片断,然后就只练天罡了,但这种法是有问题的,只练天罡不练日月,罡气没有阴阳调和则会有副作用,所以很多练这种掌诀后之后,用多了自身的身体都不太好。

而道法则不同,如果是按法行持,且不谈延年益寿之功,起码保证自己身体健康是没有问题的,通常修道的正常的人,基本上都不用医院,普通偶尔得个伤风感冒也是能自己痊愈的,至于大病是基本上不会得的。

当然现实中也看实际情况不能见有道人去看大夫,就说其修炼不到家,得病这个是概率问题修道能把这个概率降低,但并不是说能完全不生病,要达到完全不病要比较高的功夫了。另外一种情况是,如有道人过于钻研某一要务,结果不事修炼养生功夫,这就与常人没有什么不同,所以患上疾病也实属正常。

而且民间功夫禁忌很多,比如有些法派忌食牛蛙食鱼等,又有的流派完全荤食不能沾,还有流派需要领孤夭贫等,而道教功夫存在这些问题

相较而言,无论是在体系上,还是在对于人自身的积极意义上,道教的正统功夫民间功夫有着不少的区别,其中很大一块体现修炼的副作用上。

如果说民间的法是一个点,道教的法科大多是一个面,从法力上来说,有限的法力用在一个点上自然会比用在一个面上要强,但是一个点上的使用其终究是有局限,如果有足够强的法力时,一个面上的覆盖的效果会远远大于一个点上的效果

不过随着物质文明的极大发展,老一辈的技艺大多濒于失传境地年轻人大都出外打工拼搏,很少承担起这些民间功法的传承,以至于现在别说看到很多人听到都不一定相信了。





   




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