生活中，我们常常会听人说，某人总是不按“常理”出牌。也就说明，在人们心目中，总是存在着一种大家公认的行为准则。于是，人把符合事物常态发展与运行轨迹的准则，成为“常理”;但是，事物永远都处于变化中，任何常态的维持，始终都只是暂时的、相对的。因此，作用事物运动的“变理”也就应运而生了。

就命理而言，这种“常理”与“变理”的运用，也就会频繁发生。比如：干支，十神，五行，冲、合，节令，旺衰等等都始终，而且广泛存在。比如：就干支而言，天干主动，地支主静，这是常理;但是，遇到冲合就静而不静了，动而不动了，这就是变理。就神煞而言，驿马为动，这是常理;但是驿马遇合绊，就动不了了;遇冲则马不停蹄了。就旺衰而言，得令者旺，失令者衰，这是常理;但是，失令者多而聚，就转弱为强了，这就是变理。就十神而言，伤官为是非、口舌官非，属于常理;但是伤官为喜用，或者为忌，有制化反而是才华、谋略的象征，这就是变理。食神为善，为口福，这是常理，但是食神多见，或者为忌，则食神变伤，具有了伤官的特性。如此等等，除上面列举情形之外，比如，节令、冲合，强弱、动静等等;时时刻刻都充满了整个命理学全部。

另外还有五行的反克之理，比如：金能克木，木坚金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水多土荡;水能克火，火多水干;火能克金，金多火熄。需要注意的是，这里所说的多、重、坚，不仅仅是个数量概念，而且包括着一个质量因素。核心就是五行的生克能力与素质。就多而言，就数量个数而言，地支三重就主多，属于易学共识。因为，易学上认为，三生万物，人们常说“三人为众”，就为多;但是，天干与地支力量不能等同，通根与否影响也会很大;聚集与否也很重要。同时，更要注意变理之中还有变理，变中有变，不能忽略;比如，三者为众，命中三重阳土，克制一个水，肯定可以克住;但是，三重阴土却不一定。再比如：三重土，如果遇见一个木，肯定有土旺木折之象;但是，如果这个木出干了，或者遇到了生助，就还是要用这个木，因为，有个岁运的关系。