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如何辨识真龙的融结处?什么样的地方能够成为风水宝地?



   


山脉蜿蜒,曲折起伏,就像一条龙一样,龙脉可以形成地势,可以改变风水走向,当然也可以风水结聚一处,结聚到的是暖风温水,那就是好地吉穴,如果聚结到的是恶风冷水,那这地就是凶地,或半吉半凶。这就是人们寻龙脉吉地结穴原因龙脉如何结穴什么样地方能够成为风水宝地

所谓龙脉即山脉。“指山为龙兮,象形势之腾伏;山脉为龙脉”,借龙之全体,以喻山之形真。山之绵延走向谓之脉,龙脉有分支、大小长短,故谓龙犹树,有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水山川格局而论,风水理论龙脉的聚结,即山水的聚结来进行考察,有大、中、小三种格局。大聚为都会,中聚为大郡,小聚为乡村阳宅富贵阴地。

龙脉的聚结处,为阴阳风水地倚傍之山,从干龙或支龙而来者,常称来龙,或称主山,也称镇山,来龙又以分枝布叶,横向展开阔大,形成屏帐之势为佳,谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者,谓之“罗城”。此外,论龙还讲究山峰峦头形象,有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星,以星辰分类,谓之穴星或星体。有五星形势之分,取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来评价山峰形象的优劣。

五星说为本,又有变格之说,如九星等,变通为用,以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙,除指山峦起伏,顿错有致,生动美观,并且峰峦形象夷演雍容,脱颖特达,端崇雄伟等等外,尚注重生气,即生态良好,有石为山之骨、土为山之肉,水为山之血脉、草木为山之皮毛追求山或龙之体质“紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霞蔚,四时弥留;皮无崩蚀,色泽油润,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟也未休”。
 

风水中砂统指前后左右环抱风水宝地的群山,并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者,呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义风水论砂,有很多讲究,谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发旺等外,区别龙山称谓,砂山即寓象称名--“喝形”,如:玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外,论其格局,重要的还有青龙白虎”等四兽或四灵砂山,案山水口山、朝山等。

依四至方论砂山格局风水家以穴为中心,以前山为朱雀后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正,则东西南北与左右前后之分一致,但又因有非正向者而习以四兽称之,则不论东西南北,只言前后左右。“以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云:青龙蜿蜒,白虎驯俯,玄武垂头,朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受,即对于环境质量完美,作用是相当大的。
 

吉地不可无水,地理之道,山水而已。堪舆风水须观山形,亦须观水势,甚至未看山时先看水,有山无水休寻地,风水之法,得水为上等等。所以注重水法,首先因为水与生态环境所谓地气生气,息息相关。山之血脉乃为水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脉之贯通也。俗谓山管人丁水管财。故风水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚。历来引为风水吉利水形的最佳模式选址于河曲,则以水流三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱。金取象其圆,城则寓水之罗绕,故有水城之称,这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河,民宅前半月形水池,也由此衍出。这种典型模式之所以吉利,全在基址安全方面

水为血脉能造就自然钟灵毓秀,生气发越,精神美观;水也可界为空间风水学上认为:水随山而行,山界水则止,界为其域,止其逾越,聚其气而施耳,所谓金城环抱即是这意象。也有以“山际水而势钟形固内就,水限山而气势聚以旁真”,故谓山称水,水称山,不宜偏胜,山水相得如方圆之中规矩山水相济如堂室之有门户。此外,水面镜象映射,水体形象,更可丰富空间意象,亦为风水家所重。

风水上说:左水为美,要详四喜,一喜环弯,二喜归聚,三喜明净,四喜平和。水本动,妙在静,静者何?潴则静,平则静。论水质,其色碧,其味甘,其气香,主上贵。至于流水曲折盘 旋,穴前及内堂与外水相辏,潆回留恋于穴前,方名朱雀翔舞,与基址之主山呼应,如臣如宾,成朝揖拱拜之势,群臣都俞,风化斯淳,宾主雍容,情味相投之气象。水之五德:一乃顺势而行不改变;二乃滋养万物不邀功;三乃洁净万物无怨,四乃包容污垢而不染;五乃生生不息无终止,此五德之上善也。



   


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