论青囊玄空阴阳两片，大小金龙零神正神说  

首论青囊玄空阴阳两片

杨公在《青囊奥语》中说“识金龙，一经一纬义不穷。动不动，只待高人施妙用。”言无形的理气之金龙。首识“金龙，一经一纬”即阴阳两片也。

曾文辿在《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉审来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”此言有形之形势金龙金龙者，有大金龙与小金龙之分，盖天地万物之运动流转之间。皆有一动一静之气，此气权衡皆在“中五”为顺逆流转之枢纽，为之动静之根。其动静之阴阳，变化生死之根本。“中五”为至静之所、临者为煞，此乃颠倒中五之所变为煞，宜以风动散之，故宜开门于此方。以使风吹入宅散之，或于其方放水以消之。于是各元内中五飞临之宫便谓之“大金龙”；其它在各元二十四山內的旺气之山称为“小金龙”。法以元运入中一概顺挨九宫，可看九星飞临何宫，以定四吉四凶用四吉弃四凶，并分零正。以挨出当元之旺气所到之方，并于其方开门放水，使合成“一六、四九”为之一片。“二七、三八”为之一片也。《玄空秘旨》云:不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，哪识两片，局中五行尽错；颠之倒之，祸福于指掌之中。左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。一天星斗，运用只在中央，九曜干支，旅转山乎北极。“”三般两片”之谓也。

夫堪舆风水者，大道不离《河图洛书》之：“一六为北之太阴，三八为东之少阴，二七为南之太阳，四九为西之少阳”。先天乾坤坎离也；卦应四象占四时之令。

一，八宫金龙

八宫金龙为时空一切作用之基础，一切时空之炁合卦气之作用，均与金龙环节紧紧相扣。

1“金龙”者天地间至动至静之气，取中五生成枢纽，实以至静乃至动之根，至动亦至静之本，其变化、顺则为水口、气门；逆则为来龙过峡。夫“五”本至静之所，顺则为煞，此乃颠倒五行；为煞、宜以风动散之，水动以化之。故“大金龙”者零正二气之父母也。金龙者，一切时空之父母也。凡零神之方，均宜空、宜水、宜明、宜动、宜为阳。但须知四面空旷，或水域宽阔，其动不显则无力，如四周填实，其缺口处为真动气也。又如四周空旷，只见近身不远处独高一物，其回气为真动气也。若此物稍远，回气已成来气，动力缓矣。若更远，其回无力，其气之来为横气截散，或为旷阔之气融合，则此物当以砂拨之。一者独尊专气强而促，二、三者分气，而以局气收之，局气厚缓深长，一者虽独专气强，唯须其回气有蓄乃强，若回气无形可蓄、则力亦弱矣。故有形之雌雄其气难辨，但有至理可察也。

至动相对者为至静，如龙过峡，不许风动以耗之，水动以劫之，宜暗、宜实、宜静、宜山、宜为阴也。零神即所谓阳动之气，正神即所为阴静之体，故山水合零正之法《天玉经》云：“阴阳二字看零正，定错坐向须知病。若遇正神正位装，知理拨水入零堂。”以正神装在山上，以零神装在水上，则山水各得生旺之气，在山名为生入，在水名为克入；若以正神装在水上，名为生出、所谓山神下水；若以零神装在山下，名为剋出、所谓水神上山也。故《青囊奥语》云：

“从外生入名为进，定知财宝积如山。

从内生出名为退，家内钱财皆尽废。

生入剋入名为旺，子孙高官尽富贵。

一生一克成为旺，荣华福禄万年昌”。

2“洛书之数”为流行之气机，中五以四六为顺逆行宫之门户。所以零正之气须顺逆推之，实有至理，而洛书每纵横十五，乃天地生生之炁，此炁乃万物生死之主宰，顺天道者生，逆天道者死！故以“洛数流行之气”为元运中金龙之度衡，盖元运者乃八卦合洛书之定数。“金龙者”乃洛书合八卦之流行。元运以先天“坤”统三女，“乾”统三男，为阴阳顺逆之元窍。坤一之老母顺至巽二之长女、离三之中女、兑四之少女。乾九之老父逆至震八之长男、坎七之中男、艮六之少男。然先天乾统三男为阳，定数为逆，流行返用顺，此亦“颠倒”也。入后天变为乾六、震三、坎一、艮八，故“一、三、六、八运”均顺行反论“零神”。先天坤统三女，定数为顺，入后天流行返用逆，坤统三女入后天为坤二、巽四、离九、兑七，故“二、四、七、九运”均逆行以论“零神”。以上论“先后天八卦”变用。若以有形为变用，南极洲为阴，南乃后天离，则后天之坤统三女巽离兑均依阴逆行，为二四七九也。北极海为阳，北乃后天坎，则后天之乾统三男，震坎艮均依阳顺行，为一三六八也。而南极洲、北极洲均后天之形，故均以后天卦直接论之。先天乾坤大父母居南北，磁场为阴阳流行两大之父母，此乃卦气父母及时空炁父母所在。故金龙零正返本河图，归源于二极，河图乃洛书之先天，洛书之流行返本河图，乃返先天之意，金龙零正归源于南北二极亦含返先天之意。“一、三、六、八运”为后天乾统三男阳顺，“二、四、七、九运”为后天坤统三女阴逆，其阴阳流行顺逆之气见下图：

八宫大金龙图：

注:凡上元之运排大金龙,阳顺、阴逆布，皆“顺数”而推,中五之数连线所排者皆为零神位，五到之所为“大金龙”。

注:凡下元之运排大金龙,阳顺、阴逆布，皆“逆数”而推,中五之数连线所排者皆为零神，五到之所为“大金龙”。以上八图，适符先天八卦“乾统震坎艮一片，坤统巽离兑一片”。若将大金龙所在位置合为一图，则为后天八卦之乾统三男一片，坤统三女一片，此乃先后天之妙合也。见下图：

此图上元一、二、三、四运零神一片为后天八卦坤统巽离兑之三女。下元六、七、八、九运零神一片为后天八卦乾统震坎艮三男。与元运洛数之先天八卦有妙合之理，“父母定位，三男、三女合十配对”。（见后图）

上图乃元运依阴阳入洛书流行之结果，本图乃先天八卦合洛书、元运暗藏阴阳顺逆之根本。元运数即先天卦爻数，其为金龙流行之关键，均以中五为大用，元运归根中五、金龙则中五显用也。先天之体以八卦（八星）之气归中五。八星流布，以为气运流行之意，后天之用以八星（八卦）入中宫立极，而求流行阴阳、零正、雌雄之气机。若以正神论之，全颠倒矣！则中五所到乃为正神之大金龙。故“中五立极，临制四方。八体弘布，子母分施。”《青囊经》之谓也。

流行之气反根《青囊经》河洛数：“一六共宗，二七同道。三八为朋，四九为友。五十通途，阖辟奇偶。五兆生成，流行终始。”为其南北磁极之父母，五、十同途之五为“大金龙”。十者零也，含括九星为大零者。大金龙统领元运、九星、八卦之谓也。如正神：一运之六在北、二运之七在南、三运之八在北、四运之九在南、六运之一在北、七运之二在南、八运之三在北、九运之四在南、则一六三八运皆在北者，后天之坎乾震艮四阳卦，二七四九运皆在南者，后天之坤兑巽离四阴卦，亦反归成河图之排列，见上面（每运零神大金龙位置图）

二、零神与正神

1、八宫零神图

注:凡上元之运排零神,阳逆、阴顺布，皆“顺数”而推,中五之数连线所排者皆为正位，正神后第一位数字为零神。

注:凡下元之运排零神,阳逆、阴顺布，皆“逆数”而推,中五之数连线所排者皆为正位，正神后第一位数字为零神。

以零神论，一运之六在南、二运之七在北、三运之八在南、四运之九在北、六运之一在南、七运之二在北、八运之三在南、九运之四在北，仍然是河图一、三、六、八及二、四、七、九南北之阴阳两片；由此可知南北两大父母经四位妙哉！零正二神皆以返先天之南北为根，妙在先后天八卦及河图洛书之颠倒顺逆作用。此图亦金龙一、三、六、八及二、四、七、九运入中顺逆之根本。

简言之：

一运大金龙在离，兑为小金龙，乾艮同为零神；

二运大金龙在坤，坤为小金龙，震巽同为零神；

三运大金龙在兑，艮为小金龙，乾离同为零神；

四运大金龙在巽，坤为小金龙，震坎同为零神；

六运大金龙在乾，离为小金龙，兑艮同为零神；

七运大金龙在震，巽为小金龙，坤坎同为零神；

八运大金龙在艮，乾为小金龙，兑离同为零神；

九运大金龙在坎，震为小金龙，坤巽同为零神；

正神则反之。

3、小金龙乃以后天之卦，寻至先天卦位，返於本位之后天卦。

一运乃后天坎在先天卦之七位，返七之后天卦为兑，故兑为小金龙。

二运乃后天坤在先天卦之一位，返一之后天卦为坎，故坎为小金龙。

三运乃后天震在先天卦之八位，返八之后天卦为艮，故艮为小金龙。

四运乃后天巽在先天卦之二位，返二之后天卦为坤，故坤为小金龙。

六运乃后天乾在先天卦之九位，返九之后天卦为离，故离为小金龙。

七运乃后天兑在先天卦之四位，返四之后天卦为巽，故巽为小金龙。

八运乃后天艮在先天卦之六位，返六之后天卦为乾，故乾为小金龙。

九运乃后天离在先天卦之三位，返三之后天卦为震，故震为小金龙。

山龙与水龙都是有形的，我们可以用肉眼辨别它，但其龙脉山水随元气流行其身上有一股无形之气，此气生死旺衰，是无法直接感观的。所以古贤用“金龙”动不动来衡量，若金龙动气则生旺；金龙不动则为衰死之气。故此这股无形之气，随着元运的替换、流转于不同的方位。

洛书之数理代表着大地、山水阴阳二气流行，把洛书与先天八卦合起来于中五立极生象；中宫无卦，故中五为黄极、为零神之意，推算地运时间，便把当运之数入中，依阳顺阴逆之法布排洛书，看五在何方，则零神落何方。此当运的零神我们称之为金龙。

零神为入气之所，也称去水口或来气口，零神旺水，故金龙动時零神位置于气口为生旺；当零神不在气口时，即金龙不动为衰死。

正神是相对于零神而言的，水零神对应龙山即为正神，正神要装的高处，如是龙山、砂丘要生旺必将其排在正神之位。

自然界山水不一定在八卦中对宫方位上，又如何确定山水之零正呢？根据“阴一片，阳一片。山水雌雄，同气相求”的法理，当零神在阳卦时则四大阳卦（乾、震、坎、艮）皆为零神；当零神在阴卦时则四大阴（坤、巽、离、兑）卦皆为零神。如此我们在装正扒零时就有了一个依据。 

正如《天玉经》云：“明得零神与正神，发达指日入青云。识得阴阳两路行，定主富贵达京城。”师诀云：“大小金龙同路行，衣食福禄永无忧”。正是此之谓也。

“阴阳两片，大小金龙，零神正神”是青囊玄空理气的核心基石。千金难买此玄文，福缘遇者莫轻泄。识得山情识得理，何愁大地不相逢。

附文：催官篇

第一章评阴龙篇

第一节评阴龙

原文：催官第一天皇龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰

崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇

宫。

中天北极紫微垣，正临亥地，为天帝之最尊，所以正南面而立者也。且以

四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮

而富，司命临震而铙财，大理临丁而旺，人此亥龙之最贵也。东府天市垣帝座

正临艮地，且以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而

旺。人舟车斗秤临辛而饶财，此艮龙之最贵也。兑为西掖少微垣，天帝文章之

司府，且以王诸侯临丁而贵，三少临艮而富，虎贯临震而武，太史临丙而文，

长平临巽而饶财，此兑龙之贵也。是以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，

不易得也。喜祖廉贞者何也，廉贞震也，是帝之所由出，万物之所由生也，有

生生不息之意焉。自彼作祖，而四龙之气愈焕而愈盛矣。太子既立必居之，东

宫而后出可以守宗庙，为社稷主者，象此义也。左关局者，由穴逆推至祖顺转

之阳局也。右关局者，自祖顺推至穴逆行之阴局也。

白话解：天皇龙，即亥龙。天市，即东北艮方。少微，即酉方。阳旋，即

巽方。廉贞，是九星之一，九星为贪（狼）巨（门）禄（存）文（曲）廉

（贞）武（曲）破（军）辅（星）弼（星）。廉贞居第五，在方位属中宫，五

赖文俊《催官篇》白话解

行属土。枢觉，枢，在这里是指阳枢艮。兑为酉。太乙为巽。

原文的意思是，催官第一是亥龙，向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮方向

酉方延伸，驳换至巽为左关局，而是廉贞土龙起祖。

右关贞艮土龙起祖，降势入兑（酉），向东南驳换至太乙（巽），秉艮土

生气，受穴于亥宫。

原文所述，说明阴龙以天市亥龙为第一龙。由亥水龙为太祖山，艮龙为

少、祖、左至巽乘艮土气。右至亥也是乘艮土气。

原文：天皇太微为正向，阳枢穴癸为上龙。

亥龙丙向者，紫微照龙太微照向，天市居其左，少微居其右。书曰：穴内

若得四垣星，惊天作柱扶红日者，此也。艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，

五行列宿各正四方，数合图书阴阳相见也，此也。

白话解：此为承上文坐穴立向。太微正向，即壬山丙向。“天皇太微为正

向”坐癸亥水穴。即天皇亥龙立丙向，为壬山丙向兼亥已，巳为丙禄。“阳枢

穴癸”，即艮龙穴癸，应立子山午向兼癸丁，坐庚子土穴。如照前丙后，以向

为主，即应立丁山癸向，兼未丑坐辛专土穴，即艮土穴，丑为艮禄亦可。

原文：四种八将应位起，三火并秀三阳衡，三阳洋朝入庚震。食邑开府应

三公，更出仙翕与佛学，蓬菜真境超凡风。

四神，乾坤艮巽也：八将，甲庚壬丙乙辛丁癸也；三火，午为天官火，丙

为地禄火，丁为人爵火也；三阳，巽丙丁也。三火主秀贵，巽水主文章，丙丁

水主神仙福寿。亥艮为龙，丙丁在向，砂得四神八将催秀气，三火并秀焕精

英，水见三阳秀联赦文，震庚威武呈样，由是贵三公产仙佛，才兼文武，福德

赖文俊《催官篇》白话解

并茂，皆山川孕毓所致，岂偶然也哉，龙为第一，非虚语矣。

白话解：承上文：四神，指四金龙辰戌丑未。八将，指火、水、金、木四

局的四龙甲庚丙壬，和四水乙辛癸为八将。三火，指三阴山火巳、丙、丁。即

火局临官帝旺峰。三阳，指阳枢艮，阳旋巽，阳豆觉。三公，历代不同，周以

司马、司徒、司空、明清以太傅、太师、太保为三公。

其意是，四流神，即四大水口和八神，即四龙神甲庚丙壬，和四水神乙辛

丁癸。龙水交会同归于相应之墓，即乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁

庚之气，全羊收癸甲之灵而应位而起。郭杨风水的临官布旺峰并秀，坤母卦三

吉艮巽兑齐耸，三吉水（详朝）朝胎合局，即可主三公的财禄，或出仙翕佛

子。《逐吉赋》云“震庚虚威武三男”。

原文：阳枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。

此亦右关局也，艮又于九星为贪狼之寅位，为长万物之所以成始而成终

也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者，官与上同也。

白话解：阳枢艮土龙起祖，降势至兑，复延伸至巽宫，转换至艮土入首，

这样的龙脉，它主应的官，应该与前述相同。

原文：少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。

此亦左关局也，自首节至此，皆顾祖之局，龙合上格，故首序之。

白话解：非但上述的龙脉主富贵，就是少微酉龙即阳星兑龙起祖，降势阳

枢艮至阳旋巽，也是三吉三阳龙脉，同样主富贵而永远兴隆的。

原文：六秀变出紫微局，砂水应位官无穷。

赖文俊《催官篇》白话解页码，3/83

丙配于艮太微所照，辛配于巽天乙之居，丁照于兑五福之司，此六秀之所

由称也。砂水应位如四神八将，三火三阳各得其位也，由六秀入亥而砂水应

之，亦非中下地矣，不可以祖非廉贞而少之也。

白话解：六秀，郭杨风水是指胎养生冠临旺六宫，九星卦例风水是指艮丙

巽辛兑丁卦。紫微垣，在北斗以北，有星15颗，以北极为中枢成两屏藩形。紫

微局，是以籍象形紫微垣诸星拱向北斗，而喻风水穴伤前诸秀峰秀水朝向穴伤

砂水应位之格局。

原文意是，郭杨风水的胎养生冠临旺，或卦例“风水”的艮丙巽辛兑丁六

秀峰和水变成如紫微局似的砂，水应局，主应做官无穷尽。

原文：六秀行度间庚震，三吉受穴文武崇。

三吉震庚亥也，羽林骑官正临震位，而庚纳于震，又有插御库之司，故六

秀之应文之崇，间以庚震武之崇矣。

白话解：三吉，在郭杨风水指生冠旺一宫，在卦例“风水”是指坤卦艮巽

兑三卦。

如果六秀的峰和水，分别朝拱于庚或震，同时又为三吉的龙穴，必星应文

武双全。

原文：亥山一丈可至富，巽水一勺可救贫。辛山十文富相亲，难养过房异

姓人。震庚砂、水秀朝位，持节边疆统卒戎。

前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者言互相配之局也，如震龙受穴作康向见

庚方砂水秀者是震之催官星也，庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是康之催官星

也，盍庚纳于震上应大关参旆星主边塞御难事，所以有持节边疆之应也，辛山

赖文俊《催官篇》白话解页码，4/83

十丈云言不可混杂他脉。

白话解：亥山一丈，喻亥山隔一辛亥穴，指壬山癸亥水穴。巽水一勺，喻

巽山隔一丙辰穴，指辰山甲辰火穴。辛山十丈，喻辛山隔辛酉、己酉、丁酉、

乙酉四穴，指庚山癸酉金穴。

辛山一丈，指壬山兼亥的癸亥水穴，是水龙临官龙，因而可致富。巽水一

勺，指辰山兼巽的甲辰火穴，巽山是火龙的临官龙，因而致富可救贫。辛山十

丈，喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴，而赖盘酉辛，即天盘庚酉，是金龙的

帝旺，故而是与前二龙富相条。

上述三龙的震庚砂水秀朝位的话，那就对持节边疆统率戌。《逐吉赋》

云：“震庚虚威武之男”。

原文：少微转巽还少微，人才昌炽官职卑，太乙少微复太乙，亦主文官持

彩笔。

兑与巽虽皆贵垣，若相题而并论，则兑所值之位在胃昂之间，有仓库，有

白衣，未有太乙五尚书之有专秀也，少微转巽还少微兑多而巽少，故人财昌炽

官职卑也。太乙少微复太乙，则巽气重于兑，故主文官持彩笔也。然左右关局

之地，生旺各有所趋，未可以此定其力量之轻重也，故下文有砂水定品秩之

说。

白话解：少微酉金龙起祖，降势延伸至巽，复少，微酉山卯向，为胎向

主，人才昌炽官卑小。

太乙巽木起祖，降势至酉，复太乙卯山酉向，亦为胎向，主应文官变为画

工。

赖文俊《催官篇》白话解页码，5/83

原文：迢迢西兑入天皇，清贵翰苑夸文章。

迢迢西兑左关，由兑入亥，而无他龙间之，是纯一之气也。清贵翰苑之应

宜尔矣。

白话解：西兑，指酉龙。天皇，亥龙翰苑，即翰林，官名。

高耸从远方的酉金龙驳入亥水龙，为金生水龙，主应清贵文章秀丽的翰林

官。

原文：天皇行龙入天市，富贵兼美芝兰芳。

艮为天府财库之司，故由亥入艮，有富贵兼美之应也。

白话解：天皇亥，天市艮。

天皇亥水龙行龙入艮土龙，为囚龙，不旺，不主富贵，更没有芝兰香。

原文：天市天皇龙第一，巽辛兑丁官可必，最喜廉贞作祖宗，廉贞作祖为

官疾。

此即首章之义而申言之也，震为雷，雷一鼓而百果草木皆甲折蜇之奋也，

不逾时疾莫是过矣，最喜之者，喜其鼓动龙神，而官位疾也。

白话解：天市艮，天皇亥。

艮土龙，亥水龙为第一，水土同局为第一，巽辛为其胎沐位，主随胎兼淫

乱。廉员土作祖，艮土与廉贞同属土，论龙祖不祖气一码事，不主官疾。

此节欠通。

原文：阴枢南极及天潢，行龙受穴俱荣吉。天屏巽丙同逶迤，只主优优发

财食。

赖文俊《催官篇》白话解页码，6/83

天屏临巳帝星照丙，巽有太乙三龙皆称纯美何荣显之难，而财食是止也，

盖逶迤云者，与上变换转复不同，如上所云或一二里而变，或数百丈而换，气

专而一，若有久任意焉，倘巳方行而巽继之，巽绕受而丙又交，天屏以偏位而

力酉辛一气，流行无嫌逶迤矣。然亦未可尽拘，当合形势方位斟酌之。

白话解：阴枢丙，南极丁，天潢酉，天屏已巳。

阴枢丙，南极丁，以及天潢酉。行龙或者坐穴都是荣吉的。

天屏巳与巽丙同逶蛇而行，只主发财食。丙丁火龙受穴与天屏巳巽丙同

行，为与临官帝同行。酉金龙穴与天屏巳巽丙同行，为长生沐浴同行。

原文：鬼牛二气灾害荫，拜礼神佛崇香灯。二煞独行岂为吉，宜与丁艮相

兼行，相兼行度龙局吉，男女多痣家丰盈。

丁艮二龙上值吉星，得之者多寿考，康宁富贵兼美，故丑兼艮行，未兼丁

行者可解诸灾害，且能获福，然终是未纯，若龙非上局未易显荣也，男女多痣

士气之形也。

评阴龙而终以丑未者，经所谓贵阴龙而取旺相虽丑未巳犹为所弃也。

白话解：鬼，为鬼金未。牛，为牛金丑。

鬼金未和牛金丑二气是木龙和金龙的墓煞，是遭灾害的龙气。如果是这二

煞独行，是不吉利的。倘苦与丁良兼行，即未与丁行，丑与辰行的龙局，才是

主吉，主应男女多，生痣，而家资丰盈。

第二节评阳龙

原文：阳权顿伏蜂腰起，阴权砂水来相迎，切忌罡星高照穴，鼓盆次第灾

赖文俊《催官篇》白话解

相仍。

顿跌起伏午气聚矣，而砂水相迎喜阴权者午之正配也，辰峰高大阳龙复

见，罡星所以有克妻之灾也。又云鼓盆为戌，午龙见辰戌峰高照者，助其火

党，故灾相仍又一本切忌天皇高照穴，盍亥为午之杀曜刑祸有所有不免，所以

不宜，总之辰戌亥三方高照者，皆午龙之所忌，而尤以本龙休囚方位为准。

白话解：阳权，为午。阴权为壬。

阳权午火龙起祖，顿伏蜂腰过狭后结午火穴。堂前壬砂、壬水同为阳峰阳

水，为火龙胎峰胎水朝堂，主出主道之士。最忌的是罡星高照，即辛戌乾亥的

墓绝砂水，是煞峰煞水朝堂，《玉尺经·逐吉赋》“戌乾为鼓盆之煞”。

原文：阴权坎癸贵清俊，罔势磊落如流星，阳权砂水秀朝穴，龙虎抱卫侯

生。

精俊磊落壬坎癸之气旺矣，而秀朝抱卫喜阳权者，壬之正配也，故得此局

者，坎离交媾之象也，离为君位，故有侯之应也。

白话解：上节为坐南朝北，此节为坐北朝南的龙穴。阴权坎癸，即阳龙壬

子癸山，是阳水龙一气清俊，阳权午方砂水，亦为胎峰胎水朝堂，加有左龙右

虎抱卫，《葬书·原著》：“龙虎所以卫区穴”。因而主出公侯。

原文：阳玄阴光砂水秀，阴阳砂拱官班荣。

癸亦坤之纳也，故喜秀而拱。

阳光瑶光阴权位，行龙懒缓生泉泓。

壬子癸水也，其性懒缓，则气易衰，所以喜罔势之磊落也。

白话解：阳玄星，为子龙。阴光星，为癸龙。天星盘（赖盘）子癸宫，即

赖文俊《催官篇》白话解页码，8/83

地盘子气。即坎卦壬子癸，卦气。《经》云“ 壬子癸秀拔，独占乎魁

元”。

原文：阳光单行更高耸，孕生指母猜惊。

单行而高耸坎气清而旺矣，盖坎水也生于一而成于六。在人为肾，肾主

骨，而指人骨之显于用者也。故指者坎之应，而六者，成数之应用也。

白话解：阳光单行，指戌子火龙半单行。为龟甲煞，因而孕生六指。

原文：阳玄行龙兼鬼气，少亡孤寡并尼僧。

坤为老阴已无生气，又可与鬼煞兼行乎。鬼有积尸星主少亡，老阴少生气

主孤寡，为妖孽、为僧道，故主僧而坤者母也，又主尼。

阳玑来龙最凶恶，绝嗣无主坟荆榛。乾为老阳已无生气，又居肖杀之位，

所以有绝嗣之应也。

白话解：阳玄坤土行龙，兼鬼气，即兼鬼金未气，为已未火穴，坤申为疾

穴。《经》“坤申为寒宿之星：。

原文：魁罡方位不堪坟，少亡恶逆尝争横，山奇水秀穴周密，暂可致富随

伶仃。

辰戌为全煞所伏，贵人禄马不临，故少亡为戎寇，为贼将，为聚众，故恶

逆争衡。山奇水秀穴周密，则气旺而聚，可致暂富。然又有极贵之地多，自辰

戌得之者，但好杀而少隐侧耳。此又当以别法论之。

白话解：魁，指天魁戌。罡，指天罡辰，即指辰戌二龙行龙，当主绝嗣。

赖文俊《催官篇》白话解页码，9/83

山奇水秀也暂可致富。后亦孤独令仃。

原文：阴机天培若受穴，疯跛痼疾人生盲，寅甲行龙穴奇巧，仅可一发人

温饱。

寅甲木也，木盛则生风又应箕尾而好风，此交跛痼疾之必有也，生盲者何

也，火长生於寅，甲木纳于乾，乾为首而目寓焉，木生火，火生风，火风交而

目盲，不曰首而曰目者，目于风火为易入也，龙穴奇巧气旺而聚，故可暂富。

白话解：阴机甲，天培寅受穴，为甲龙兼寅，为甲寅水穴，寅甲为疾宫，

故主疯残痼疾。若穴奇巧亦仅一人温饱。

原文：阳龙懒缓不堪裁，形孤穴露生凶灾，行龙起伏如万马，阳局周完要

奇雅。

三吉六秀自具旺之气矣，即龙不精奇堂局宽畅可荫所生而富福阳龙虚而孤

者也，曰顿伏，曰精俊，曰磊落，曰高耸，曰相迎，曰抱卫，曰砂拱，曰周

密，须龙格尊严局势完全而阴阳两路生旺得位方可大发富，不可以阳龙弃之，

若菲龙真局正未有不沦于休废者矣，讵可忽诸。

白话解：此节空洞无义，赖文俊为了撰写风水书，和其他古人一样，也会

乱说。非但阳龙，阴龙也是一样。

原文：世人尽爱龙逶迤，不明曲折兼醇落?r。

龙有可逶迤者，有不可逶迤者，如庚酉辛巽巳丙壬子癸即逶迤曲折无伤其

余，则阴阳混杂不可用矣。

白话解：赖文俊也会诽谤他人。

赖文俊《催官篇》白话解

原文：天皇行龙莫曲折，玑权气杂非魂琦。

亥龙曲折非乾即壬，杂乾则犯肃杀；而鳏寡绝嗣，杂壬则犯文曲淫乱离

乡。

白话解：天皇亥龙，左为阳机乾龙，右为阴权壬龙，左右均为阳龙，而天

皇龙为阴龙，阴阳气杂。

此篇为《评阳龙》拉到主题是评天皇亥阳龙，这就是赖文俊的不是了。

原文：天市逶迤失正气，天厨天培为深疵。

艮龙逶迤非丑则寅，间丑则犯金杀，而少亡命痼疾。间寅则犯杀曜而跛盲

官非。

白话解：天市艮龙，天厨丑龙都属阴龙，天培寅龙，是阳龙。与上节天皇

行龙，是一样的。评阳龙拉到译阳龙了。照样无义理。

原文：阴旋切忌娄气，庚兑委曲咸相宜。间戌则犯金杀而少亡痼疾间庚兑

则，纯一而奋武威断。

白话解：阴旋即辛，娄气为戌库，阳旋为巽，亢气为辰库。

其意是阴旋辛金气，不可以间娄戌库气。阳旋巽，不可间辰库。所谓不可

闻，则是可兼。辛不可以间戌，则可兼戌，辛金兼戌为甲戌火穴，是穴克龙。

巽不可间辰，则可兼辰，巽木兼辰为丙辰土穴，是龙克穴。

反之，若“间”作兼释，则辛不兼戌而兼酉，为辛酉木穴，是辛龙克木

穴。巽不兼辰而兼巳，为己巳木穴，是巽木龙与木穴比和。如此对照，显系前

释无误。但都与郭杨风水法不相吻合。

赖文俊《催官篇》白话解

原文：龙辨中抽左右落，吉凶官爵定荣杂。

此言到头起顶有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰

腧穴也，然有纯有杂而吉凶荣削于此矣。

白话解：指龙到头一节，即入首龙的正五行左兼右兼，所影响的吉凶祸

福。

原文：左落乾亥如双行，乾多亥少那堪作。右落乾亥亦双行，亥多乾少堪

裁度。

此以下论亥脉之纯杂也，右落乾亥必乾气多而亥居虚薄之处，强作之则凶

恶、绝嗣。右落乾亥必亥气多而乾居虚薄之处堪裁度者，放到乾杀收扶亥气入

棺也。

白话解：此原文，文句欠严谨，“右落乾亥双行”应以“壬”为主位。

“右落乾亥双师”，应以“戌”为主位，但与乾多亥少，亥多乾少，不相御

接。应改为“乾亥双行，乾多亥少，那堪作，亥多乾少堪裁度”较合逻辑。

根据乾多亥少，亥多乾少，都是宋代后郭杨风水的分金法，即二百五十分

的三七二八分金法。

乾多亥少，是乾兼亥，为七乾三亥，凵亥火穴。乾亥是火龙的绝宫，因而

不堪作。亥多乾少，是亥兼乾，为七亥三乾，是丁亥土穴。乾亥是土（水）龙

的临官宫。因而堪裁度。

原文：中抽乾亥平分来，可作行龙穴休凿。

乾亥平分则阴阳混杂，只可行龙不可作穴，盖中抽之脉作穴之际，定要气

赖文俊《催官篇》白话解

清，所以言穴休凿也。

白话解：中抽乾亥，是乙亥和丁亥之间的小空亡，当然不可作穴。也不可

作行龙，在事实上格龙，也没有如此精确的罗盘，而格在小空亡的线度上。

原文：壬亥双行从左落，亥多壬少荣官爵。双行右落龙不纯，壬多亥少家

萧索。

亥多壬少而裁度得宜，故官爵可荣。壬多亥少无可裁者也，强作之则淫乱

离乡家萧索矣。

白话解：原文左右前后不明，前节称乾亥，本节该称亥壬，不应称壬亥。

前以乾多亥少称左落，此以壬多亥少称右落。

亥多壬少，是亥兼壬，即七亥三壬，是辛亥金穴。赖盘亥壬，即为天盘乾

亥，是金龙病宫岂能荣官爵？

壬多亥少，是壬兼亥，七壬三亥，是癸亥水穴。是水龙的临官宫，家岂会

萧索？《催官篇》把官催错了。

原文：中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错。

壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，非转壬则换亥，此处当仔

细详认有不可毫厘忽者，如纯亥精奇，固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬

到头当再审后龙前向或阴或阳而裁制之非速达穴则借局也。

白话解：“中抽壬亥平分来”，文句无误，事实上中国罗盘无法测定。若

将上亥还壬，转换即无差错了。中抽壬亥与平分壬亥是一码事，都是小空亡。

原文：单亥中抽爵禄縻，左落乾顶真龙亏，右抽壬顶为四辅，龙逢官旺不

赖文俊《催官篇》白话解

须疑。

上文既云玑权非琦瑰又云壬多亥少家萧索，则亥行壬落在所不取矣。今又

曰：龙逢官旺不须疑者，千里来龙只看到头八尺，详阴阳两关得合生旺或旺龙

作生穴，或生龙作旺穴，而水之生旺方位又以龙向消纳之则又何必以壬弃哉。

所谓官旺者，如水生于申沐浴酉冠带戌临官亥墓于辰之类，即天玉尺以左关右

关论入首立穴作向也，即有经行度亦在所不拘矣。

白话解：单亥中抽为已亥木穴，亥宫为龙长生宫，主爵禄廉多。

左落乾顶，即为乾宫初气，是乾兼戌，由亥水龙变撰为乾金龙或戌土龙，

是谓真龙亏，但坐穴是壬戌水穴，在赖盘为乾宫，在杨盘天盘为戌宫，是壬戌

水穴的冠带临官宫。

右落壬顶，即为壬之初气，是四辅即天辅是壬兼亥，是癸亥水穴，在人盘

是壬水宫，在天盘是亥水临官宫，均为龙逢官旺不顺疑。

原文：艮顶中抽为第一，最喜龙直嫌逶迤。

此以下论文之录龙之纯杂也，直则纯，故可喜，一有逶迤即上所谓失正气

为深疵也。

白话解：这又是评阴龙。艮顶中抽，是丑宫和寅宫的大空亡，据正五行来

说，是纯阴不杂，当然喜欢龙直。

照此说来，艮顶与龙中抽是一码事，前述乾顶与壬顶，释义有误。

原文：左落丑顶为半吉，右落寅顶生疯眵。丑艮对顶平分出，颖异亦主生

光辉。

丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾，所以为半

赖文俊《催官篇》白话解

吉也。

即上所谓疯病跛痼病疾人生盲也。

以见龙非颖异，亦未易光辉矣。

白话解：左落丑顶，是亡丑大龙，丑为大龙养宫，故半吉。

右落寅顶，是庚寅木龙，寅为临官，不主生疯哆，而主吉，原文非平分眼

为辛丑癸丑小空亡，亦不生光辉。原文有误。

原文：丑艮双行从左落，丑多艮少生灾危，丑艮双行从右落，艮多丑少荣

孙枝。

此左落与前左落丑顶一也，而有吉凶不同者，耳受腰受也异也。

白话解：丑多艮少、是丑兼艮，七丑三艮，是辛丑土穴，为水（土）龙衰

宫，不生灾危。艮多丑少是七艮三丑，艮兼丑，是癸丑木龙，为冠带，为小

赦，主荣孙枝。

原文：寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生

灾非。

寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从左落则放倒寅气扶起艮气，杀去而

福自至矣。

灾者疯哆之料，非者犯杀曜而有官非也。

白话解：寅艮中抽为小空亡，不宜穴。左抽艮顶为癸丑木穴，为冠带，故

堪扶持。

寅艮右落为壬寅金穴，为病宫，不为吉。培星寅作主二中、临官、主生灾

非。

赖文俊《催官篇》白话解

原文：震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推，震甲双行患疯跛，震乙继赘

螟蛉儿。

此言震脉之杂也，震甲双行左落之龙也，震甲能生风，故有疯跛之应，震

乙双行右落之龙也，乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘螟蛉之应也。

白话解：震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龙生于亥，旺于震，因而

龙是最高贵。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。

震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯元亡卯二龙间的小空亡，故有疯残

跛足之患。震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的及位，又为乙卯癸卯小空亡。故不

为吉龙。

原文：离炳双行切须忌，天降回禄灾?飞。

午为阴火丙为阳火，故离丙相杂则以火助火，而火灾不免。

白话解：离阳丙阴，阴阳不纯，同时又为庚于壬午小空亡。《经》云：

“峰高独立南离，之有回禄之殃”。

原文：辰巽并落非粹美，左落辰顶堪嗟悲。

右落巽顶为粹美并落则巽龙带杀多少亡，而女祸破家，左落则不止少亡而

凶祸犹甚。

白话解：辰阳巽阴，阴阳不纯，又为甲辰和丙辰二龙间小空亡，因之非粹

美。左落辰顶是壬辰水穴。土龙水穴，辰为其墓煞，故堪嗟悲。

原文：辛戌双行本非吉，左落辛顶多?t基。

赖文俊《催官篇》白话解

辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则精美而可以致富。

白话解：辛戌双行为甲戌丙戌小空亡，因而非吉。右落辛顶，即位于十二

支气，酉气与戌气的交接理想线和酉未戌初，在中国罗盘七十二龙辛宫所属的

空白龙。因而多?t基（锄头）。

原文：丁山正落亦为贵，午未杂气家陵夷。

此丁龙相杂之害也，右落兼未则带金杀而少耆颐左落兼午则多不洁而少人

丁，故有陵夷之祸。

白话解：丁山正落，为十二支气，午未二宫大空亡，应该是不为贵。午属

阳，未属阴，是午未杂气，因而家衰退。

原文：起顶降脉定偏正，他宫仿此须无违。

此总结上文之意，中抽落者起顶降脉之正也，左右落者起顶降脉之贪偏

也，偏正一定而或纯或杂或扶或放，心目巧者裁度自然协矩，举一山而山山可

推，故云他宫放此须无违也。

龙法阴阳不宜驳杂，到头穿山乘气，最宜清正，双行单行故不可混，而立

穴之间最忌收山不起，出杀不真，具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣，篇中既云，

阴不可驳阳，阳不可杂阴，而又云龙逢官旺不须疑者，是又可见生旺足凭，而

不必弃阳龙而不用也。又在炽微者妙悟，方不为章句所误矣，下文故继之以生

旺之说。而曰：不须更论阴阳疵。

白话解：释者所作总结，以《催官篇》而言，可属正确。以郭杨风水而

论，别有出入。盖《催官篇》所述评龙，是以二十四山正五行，非《青囊奥

语》之颠，颠倒挨星五行。论阴阳为二十二山纳甲阴阳，即十二阴龙和七十七

赖文俊《催官篇》白话解

阳龙分阴阳非郭杨风水以客观向阳为阳背阳为阴的分阴阳。

原文：衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离，临官生旺胎养位，不须更论阴

阳疵。

纯阴纯阳催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐浴午，冠

带未，临官甲，旺于酉，衰于戌，病于亥，死于子，墓于丑，绝于寅，胎于

卯，养于辰也，假如兑龙入首，金也，如有坤申行度。虽龙气不纯，乃临官之

位，不须更论其疵也。

此总上文，言脉有中抽，左右落，偏正人分，不可不辨。龙有吉凶之方，

不可不察。皆出入首一节为主。而于穴星后分水中下盘针而定之，以决之落又

以双山五行察其来脉之方偶，审其方位之吉凶，阴阳合而方隅吉者为上。如不

合阴阳，其方隅吉亦吉，故曰不须更论云。

白话解：原文的含义是，步砂量水的标毕尺长生十二宫，衰、病绝三宫是

不可能得福的，即是说是凶宫。死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离。如果是临

官宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫、无论是内气或外气朝临，是最吉的，就

不必再论阴阳的差错了。

由此看来，《催官篇》确是郭杨风水的真传。“不论更论阴阳疵”，即是

说：对内气（龙气）和外气（堂亡）只要取深生旺，避忌休囚，则为吉。前文

所述阴阳纯与杂，卦例子纳阳三吉六秀，·······等。都是多余的，都

是表明《催官篇》对一切“杨公伪传“，都是熟练而不取。原文：“临官”，

应为临·冠。原文应是“临、冠、生、旺、胎、养位，不顺列论阴阳疵”。

原文：四龙转换为第一，卦变三两皆为衡。

赖文俊《催官篇》白话解

艮丙为一龙，巽辛为一龙，兑丁为一龙，震庚亥为一龙，此之谓四龙也，

卦变三两者，变换虽多，不出三吉六秀之外，不必历备四龙，即三龙两龙称奇

矣。

白话解：上述步砂量水的标毕尺长生十二宫，对金、木、水、火四龙的转

换，（步量）为第一要皆，即是说金龙为金卦，水龙为水卦，木龙为木卦，火

龙为火卦。而客观事实上，卦变三两，即火龙变为火、水木、或火水金，或火

木金三卦，抑或变为火水，火木，火金两卦，都是稀有的。

原文：一卦独行为巧一，正来龙远毋栖迟，栖迟侧闪为傍落。亦须造化无

参差。

如亥龙行度虽远，入首之际仍是亥脉，兑龙行度虽远，作穴之处仍乘兑

气，此之谓一卦独行正来龙，远无栖迟也，一有栖迟，侧闪即有转换而非巧一

矣，傍落入首而非正落矣，然寻龙者人不可专贵正落而少旁落也。苟行度纯一

不出三吉六秀之升是傍而不杂乎，正而功与巧一者等也，如侧闪而流于四墓，

乾甲等龙是造化参差不足贵矣，当观大地多有侧闪落者人以侧闪也，乃弃而不

顾必寻尽正龙而后止，不知到侧闪之际彼正者忽变驳杂，以卫穴而侧闪者乃纯

一无疵者也，噫此正造化之妙所以愚弄俟有德耳。

白话解：来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至

入首龙，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓一卦独

行。

来龙远，而不会散弃，以正来为佳。如果是昔弃或者是侧闪的龙脉，就称

为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要差不一。