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地理先天为体后天为用真机



   


    堪舆之术,由来久矣。发展至今,门派众多,然无不秉承“形势为体,理气为用”之大原则。经云:在天成象,在地成形。本乎天者为气,因气之清浊而生吉凶。本乎地者为形,因形之斜正而辨祸福。非形无以蓄气,气以形而融;非气无以成形,形以气为妙。形与气虽分表里,气与形实相终始。形势峦头之书汗牛充栋,可堪读者,如《雪心赋》、《人子地理须知》、《博山篇》、《玉髓真经》、《堪舆漫兴》、《疑龙经》、《撼龙经》等诸经典。而于理气,则遵循“先天为体、后天为用”之原则诀云:“先天查气用于穴中,后天看形用于象外;河图阴阳之交媾,洛书察甲运之兴衰”道尽了“先天为体,后天为用”理气真机


      先天是讲雌雄往来交媾,阴阳二气之配合后天是指九星挨星,星气的流行往来,它有盈虚、消长、进退之用。换言之,就是于立穴处,看八方有形之象,是否为我所用?是克我或是生我?即【收山出煞】。经云:“山上龙神不下水,水里龙神不上山。正神正位装,拔水入零堂。”又说:“不问坐山与来水,但逢死气皆无取”。

      先天是“体”,体是源,体是前,体是道,体是大原则“后天”,就是宇宙开始形成以后或是世间万物已经处于产生、运动、变化发展阶段,也就是地理改变后的不断循环变化状态,这个时期就是“后天”的状态易经》中的系辞:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,至役乎坤,说(通“悦”)言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”这是“后天八卦”之基本内容“后天八卦”是根据“先天”的另行组合,其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用,描述了地球及其物质世界的生成、变化发展法则揭示宇宙天体运转对人类作用规律先天八卦阴阳,仍然是雌雄未分的阴阳,阴自为阴,阳自为阳。如离卦为中女,本该为雌,而在此却仍然是属阳;震卦为长男,本该属雄,而在此却仍然是属阴;巽、坎同理。但很多【大师】在此去论雌雄交媾,论老阴与老阳交媾,称【天地定位】;少阴少阳交,称【山泽通气】……还没入奥堂。

       其实玄空大卦】的真【雌雄】,还需要先天八卦的“三阴三阳”交媾才能生成,才能成就其【雌雄】之形体蒋公曰:“象帝之先,先天地生,能生天地。”这个“能生天地”的东西就是阴阳二气】,所以说这个『阴阳二气』,就是先天之先”。【阴阳二气】分化成四象,四象生成先天八卦可见先天八卦】,由先天的『阴阳二气』相含,到生成“先天八卦”才具备“三阴三阳”之爻,是阴阳动静分化裂变之初步结果。此时仍然是“阴阳分化”阶段,还没有雌雄交媾过程,所以仍然是【先天阶段,故称之为“先天八卦”(如母胎初怀之婴儿还没出生阶段)。要其“气以成形”生成【雌雄】二体之形体

      因此,“先天之先”是【阴阳二气】。“先天之卦”则是『先天八卦』。先天八卦“抽爻换象”之后,则进入后天阶段先天八卦所生成的【玄空大卦】,则是“先天之后”(如婴儿之降生)。

       什么是“先天之后”呢?就是先天之“阴阳二气”,演变成后天“雌雄二形”的阶段。【气以成形】,指的就是这个过程。换言之,即是由阴阳二气,变化雌雄二体;或者说是自然规律的进化过程先天八卦阶段,是推演“气以成形”的全过程;而“后天八卦阶段,则是推算“形以囿气”的全过程,如(婴儿人生成长吉凶祸福)。换言之,后天八卦所管理的范围就是“三生万物”之后的阶段先天八卦是“无极而太极”,后天八卦则是“地有四势、气从八方”。因此,后天八卦之用,完全是在“因形察气”。

       而形既有八卦九宫,二十四方,方方不同之气;又有品类万千,千千万万之形。形虽各殊,而气则归一;皆一【太极】之“阴阳二气”而已。凡物之生,则有胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝的过程。换言之,就是由弱到强,再由强到弱,以至于衰病死亡过程。因物外在“形体”的变化,就可预测此物内在“阴阳二气”的旺衰变化过程。因此,『炁』就有盈虚、消长、进退、往来的不同。至此,先天八卦与后天八卦,二种八卦功能作用,就完全明白矣。

      至于“先天查气用于穴中,后天看形用于象外;河图阴阳之交媾,洛书察甲运之兴衰。”之理气真机,在此略释一二如下:

      一、“先天查气用于穴中”:此指先天从无极――太极――四象――八卦――抽爻换象推演出来的【玄空大卦】,雌雄往来交媾。换言之,就是于穴中查先天阴阳二气,是否阴阳配合?能不能阴阳交媾?

      试问一下你学习的各门风水术中没有论“『雌雄交媾』这一环节?”。“杨公养老看雌雄天下诸书对不对!”杨公经过不断学习应用、实践各门各派风水术,到老了才真正明白雌雄』的天机妙用!所以曾公《青囊序》开篇言“杨公养老看雌雄天下诸书对不同。”

      试问一下三合、八宅等等风水门派中的雌雄在哪里?都是在论后天的盈虚消长,进退之用!属于预测风水的范畴!所以《青囊序》:“宗庙本是阴阳玄,得四失六难为全。三才六建虽为妙,得三失五尽为偏。盖因一行扰外国,遂把五行颠倒编,以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。”这也说明风水也有准验之时,只不过是有得四或得三之别而已。因此,不能以其也有准验,沾沾自喜,去验古坟时也恰好合自己所学,毫不偏差,自以为得到真诀,是真传。换言之而误将假术作真,以讹传讹!大家不想想,风水形峦真时,理气不合也有发富发贵,(但只是兴极一时即败!)何况立向只此二十四个山头。顺逆排来,也只不过是四十八局,当然撞对的机会不少。所以,就有不少人被这些许多应验之案例而冲昏了头脑,自以为是,而沾沾自喜,到处开班讲课,招生授徒,岂不是罪孽深重!

      风水术第一步不明“何为金龙?何为两片?何为雌雄?”接下来皆错,那怕你断事如神!皆是枉然!

      二、“后天看形用于象外”:此是九星挨星,(唯有挨星最为贵,泄露天机秘。)星气的流行往来,它有盈虚、消长、进退之用。换言之,就是于立穴处,看八方有形之象,是否为我所用?是克我或是生我?即是收山出煞诀。经云:“山上龙神不下水,水里龙神不上山;正神正位装,拨水入零堂。”又说:“不问坐山与来水,但逢死气皆无取。”“时师不识挨星诀,只作天心摸。”

      当今很多大师皆是在用后天风水术来断吉凶,做风水,前面已讲过后天是盈虚消长过程,就象一个人出生成长、衰老、病死之人生过程中有吉、有凶、有病、有灾、有福、有祸、有喜、有忧。就象断八字一样是论其一生运势吉凶祸福、灾病寿夭之理,所以没有雌雄交媾环节,那来的“一生二兮二生三,三生万物玄关”之大道真机

      三、“河图阴阳之交媾”:阴阳二气能不能配合,能不能交媾?真理全在河图数中,河图之数,一分为二,则四象而生八卦。天一生水地六成之,地二生火天七成之,天三生木地八成之,地四生金天九成之,天五生土地十成之。应用之机尽在其中。

     四、“洛书察甲运之兴衰”:后天看形,就是看八方有形物体之高低大小、凹凸、动静、空实的取用,看它在何运中逢生旺、或逢衰死,是吉是凶?是生我或是克我?其对我兴衰成败影响如何?以坤壬乙诀、挨星诀、城门诀、三元九运诀等为运用,则形与气配合为体用之真机矣!






   



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