《葬書》中說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水。……氣之陽者，從風而行，氣之陰者，從水而行。理寓于氣，氣囿于形。”可見水的重要。
        風水中對“水”有哪些講究呢？風水中的水，人們常說成“水口”，其實就是水流的两頭儿，即入口和出口。什麼是水的两頭？水流有來的那一頭，也有流走的那一頭。水流來的那頭儿叫“來水”，水流走的那一頭儿叫“去水”。風水學把“來水”叫作“天門”，“去水”叫作“地戶”。“來水”和“去水”合稱為“水口”，這樣水口就有两個，一個叫“來水口”，一個叫“去水口”。 古書上說：“天門開，地戶閉”。不管是陰宅還是陽宅，不管它位于靠近水的什麼位置，水向哪個方向流動，需綜合考虑周邊的地勢、山勢、景觀等各种因素，才能做出更适宜的水流佈局，帶來更好風水效應。
       傳統風水學認為，水是財源，是生命之源，是保護神，能生养萬物。佈局時要注意，“天門”宜寬大，“地户”宜收閉，還要有遮擋。所謂“氣之陰者，從水而行”，如果陰宅與陽宅在風水學上的水口相合，自然會給主人帶來財源；如果處在水口的凶位，就會給主人帶來災難，所以，風水學最注重測定水口的相對吉凶，調整陽宅、陰宅的朝向與水流之間的關係，使之處在水口的最佳位置。 
       現代城市中，風水中的“水”通常指一切流動的氣场，如道路，河流、風道、電路等。水流被認為是龍的血脈，是生氣外在表現的形态，又代表財源的旺衰。“天門”要看不見源流，“地戶”也不能看見流向。水源看上去還要朝抱有情，不宜直射關閉。去水口“地戶閉”就要關閉紧密，最怕是直去無收不回頭。水口若無砂，則水勢直奔而出，這樣就不好。“天門開”不是一味地無所顧忌地開，宅院或墓穴前的水貴在平静，緩緩流淌，緩慢寬闊，甚至看不出水在流動。若是天門大開，水面空曠遼闊，水流湍急，嘩啦作響，這就稱不上是“好水”了。“地戶閉”也不能閉而不通，如一潭死水，是說“水口不通舟”，水流的地方有障碍物阻擋，有攔截封鎖的意思，這些障碍物就是上一節講的“砂”了，因為在水口處，所以也叫“水口砂”。水口砂的作用就是不让水流走得那麽快，讓水拐彎打轉，看上去像水對宅院留戀不捨，有一步三回頭的感覺。砂要周密交結，狹塞高拱、峰巒特立、異石挺拔，形狀看上去如同禽獸、龜蛇、旗鼓，其勢如猛將當關、衛士護駕、車馬盈塞、劍戟森立，但凡重疊不計其數、迂迴至數十里，有羅星、華表、關砂排列的，都屬於水口砂的貴格。之所以是貴格，是因為以山水的状态來比喻世事人情，山水情意顧內，橫截逆轉，猶如人走路步步回頭，巒巒不捨，山水層層排列、密密集集，猶如人團朝拱、簇簇擁擁。而從現實生活中來看，四周的水越多，財源就越丰富。有所謂的“水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭”這樣的說法。 
        我國地勢呈西北高東南低的格局，通常情況下，來水之口即天門多在西北，去水之口即地戶在東南。風水理論中以西北為尊，來水之口在西北為吉，出水之口在東南為吉。風水學以後天八卦為依據，巽卦的方位代表東南，属吉方，尤其是去水之口的一些標誌，比如橋樑、大樹、寺庙等，這些標誌最好不要有損坏、破損、倒塌等現象，因為直接關係到吉凶。
        水口的基本法則是以十二長生為依據：
        水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。
        水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。
         水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。
         水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。
        測量來水口和去水口的方位，是站在穴位處定羅盤，用羅盤上的天盤，看來水口和去水口的具體位置。如果在穴位處看不到适宜的水口，就以看到的最接近去水的下手砂的砂尾為水口。當然在實際中，要因具體地貌的具體情況，靈活運用。若沒有水，就是平地，周圍也沒有起伏比照，就只能以坐向為主了。
     “大風水”第一篇中，講了紫禁城内的金水河，是從西北天門流入，經太和門，最後從地戶東南流出的。現代社會人工景觀很多，所以人工水口已不是傳統意義上的水口了。在實際勘察地形地貌時要分清人工水口和自然水口，風水是全方位的，不是靠一些點線面單一因素就能決定的，需要在具體的實踐中用心琢磨領悟。一个良好的風水環境，是絕對离不開水的，水關乎到一個地方的氣候、土壤、植被、生态等。正因為水是財源的標誌，所以現實生活中也有不少民居還是很看重水的應用，比如在宅院前挖水塘，養真氣蔭地脈，以求財源茂盛。
        打開地圖，順著黃河、長江、淮河、珠江等大江大河，還有無數的支流河道，兩岸遍佈了大大小小都市、城鎮及鄉村，足見人類對水的依賴。滄海桑田，人們逐水而居，被迫遷居，樓蘭古城就是一典型的案例，因水源干涸居民離散，古城也終被沙漠覆盖。所謂的整個風水也就變了，主要是指河流水源的改變，南方的村落民居有一个明顯的特徵，就是非常重視河流及水塘與村落宅院之間的佈局。我曾去安徽的宏村，當地老人詳細講述了整個村落的歷史，尤其是當年的選址及引水工程，其中還充滿著神秘的色彩。宏村至今已有800餘年，用現在的話來說，是開了“仿生學”的先河，規劃建造了古水系牛型村落和人工水系，成為當今世界歷史文化遗产中的一大奇觀。 所謂“仿生”，因整個村落的形狀像一頭牛，以挺拔的雷崗山為“牛头頭”，满山青翠苍郁的古樹是牛的“頭角”，村内错落有致的民居就是“牛身”，碧波盪漾的塘湖为“牛胃”和“牛肚”，穿堂繞屋，九曲十彎的人工水圳是“牛腸”，村邊的四座木桥為“牛脚”，宏村就象一头巨大的牛卧在青山環繞、稻田連綿的山崗之中。
        水是生命之源，依水而居是亙古不變的法則，如何佈局不是水流單一因素，須與氣候、地勢、地貌、風俗等密切關聯。在規劃整體環境時，需要兼顧日常的生活便利，不可以因“風水”而機械教條死板運用，更要注意保護好水源，利用好水源，節約用水。