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科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学！

中科院院士、物理化学家、教育家朱清时说：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学”。杨振宁说：“物理的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。”这两位都是科学界的泰斗人物，其影响力非常大。那这句话对不对呢？这句话本身没有对错，因为它只是一个哲学问题，而不是一个科学问题。哲学讲辩证，没有对错之分；科学讲精准，才有对错之分。两位大佬是科学家出身，他们将科学的研究成果，映射到宇宙哲学。牛顿一生致力于科学研究，晚年相信了“神”。这些大佬们认为：茫茫宇宙，一定有一个隐藏起来的设计者，但不是宗教竖立起来的偶像，此“神”非彼“神”。

画一条线段，一头叫已知，一头叫未知，科学在已知的这一端，人类踏出已知的范围，寻求边缘问题的答案，就步入了哲学的领域，而未知的那一端叫神学，人类的认知永远无法到达的领域，就交给神学。有一个小段子：科学家、哲学家和神学家，一起爬山，当科学家还在半山腰上奋力攀登时，哲学家已经气喘吁吁的爬到山顶，却惊讶的发现神学家早已气定神闲地坐在那里等他们了。这段子的意思是：科学研究不明白的东西，哲学可以解释；哲学解释不清楚的东西，神学却早已给出了答案。

生活中，大多数人，求助于哲学的多于科学，敬畏神学的又多于哲学。每当我们遇到进退两难的时候，要么去寺庙求签，卜一下吉凶，要从向有智慧的人那里征询意见，却很少有人会用计算机写个程序，搞一个科学决策模型来寻找答案。当我们遭遇到难以承受的失败时，我们更倾向于求神问佛，乃至责问上苍。却很少从理性出发，科学分析事物的本质、周边的环境、乃至自身的原因。因为回答同样一个问题，哲学的回答比科学更平易近人，神学又比哲学更直指人心。

人们经常思考的一个问题：“我为什么受苦受难？”神学说：一切皆为因果，前世之因，今世之果；今世之因，后世之果，你今生今世所受之苦，是来偿还前世之债的，你一下子释然了。哲学说：生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块会是什么味道。也许是奶油带着甜；也许是甜中带着苦；也许是纯粹的苦涩。你听后若有所思地走了，好像明白，又好像不明白。

复旦哲学系王德峰教授说：“人到40岁，还信力而不信命，那只能说明此人悟性太差了。”年轻人总觉得信命是一种封建迷信，对此嗤之以鼻。孔子说“四十不惑”，人到了40岁以后，经历的事情多了，发现很多事情非人力所能及，于是就开始不由自主地相信命。所谓“信命”，并不是一种消极认识，而是一种“接纳”不完美的智慧，是在正视自己的人生。孔子临终前讲：“时也命也”，宋代宰相吕蒙正说：“时也、命也、运也，非吾之能也”，意思是你一辈子拥有什么，能得到多大的富贵，不是你的能力决定的，而是命运的安排。我们常说：“尽人力，听天命”；“谋事在人，成事在天”；“人有千算，天则一算”。人再怎么厉害，在大自然面前也只是沧海一粟啊。

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