不陷入行动

《智者的教导》

——拉马纳·马哈希语录选读

翻译：纯然的空

摘录：无有

（连载33）

体验意味着幻相；没有其中之一，另一个不可能存在。除非有一个客体，否则体验是不可能的。所有客体化的知识都是幻相，在梵之中没有二元性。当然，所有的名称与形式都是由无知叠加在梵之上的。因此，体验者必定只是无知者，而不是圣人。圣人已经探究了事物的本质，知晓它们是出于无知的、虚幻的名称与形式，所以，他始终作为梵而安住，知晓万物都只是梵。谁要享受什么？没有人，也空无一物。因此，对于智者来说，没有前世业力留下，也没有当前的享乐，更没有任何活动。

在智者的视野中，没有诸如前世业力、享乐或活动之类的事物。对于他，除了纯粹的、完美无瑕的绝对真知以太，什么都不存在。

在《明辨摩尼》（Viveka Chudamani）中，室利·阿查里亚（Sri Acharya）说过：“随着真知的降临，无知及其所有影响，都逃离了圣人，所以，他不可能是一名享乐者。不过，无知者想知道圣人是如何继续生活在身体中，并像其他人一样行动的。从无知者的角度来看，神圣经典已经承认了前世业力的冲力，但不是从圣人自己的角度。”

对于无知者，只有不二、纯粹的绝对真知以太将自己显现为各种各样的生物、世界、上帝、不同的名称与形式、我、你、他、它、这和那。就像柱子上人的幻影、珍珠上银子的幻影、绳子上蛇的幻影、陶土上器皿的幻影、金子上首饰的幻影，真知以太上的不同名称与形式，欺骗了无知者。圣人通过对真知的修行，已经摧毁了无知，获得了真正的智慧，他始终都只是绝对真知以太，不知道行动的果实或世俗活动的乐趣。作为“那”，他只能作为真知以太来感知。然而，由于其他人的无知，他们不这样看待他，而是把他看作有身体的存在，像他们自己一样行动。但他仍然只是纯粹、无瑕的以太，没有任何活动。

两个朋友并排睡觉。其中之一进入了无梦睡眠，而另一个梦见了自己和朋友在四处游荡。尽管处于完全的睡眠中，但这个人对于梦中人物显现为活跃的。同样地，尽管圣人作为绝对真知的极乐以太，始终是无为的，但对于那些无知的人，他显现为活跃的，因为他们一直被困于名称和形式中。现在，这一点必然很清楚了——了悟的圣人作为纯粹大我，并不陷入行动，而只是看似如此。

这三种业力在哪种状态中存在——真知还是无知？由于幻相的蒙蔽，不得不说：“它们仅仅在无知中运作。”但在真知中没有幻相，也就没有业力的果实。始终作为超越的大我而不被欺骗，业力果实的幻相如何能对其发生？对于已经从梦中醒来的人，梦中体验的幻相，还会回归他吗？他始终不知道世界，而是觉知大我，大我是不二、牢不可破、单一、坚固、没有任何模式的绝对真知以太，别无他物。

活动以及对行动果实的体验，还有世界，对于真知的修行者来说，看起来是虚幻的，而对于了悟圣人，它们则完全消失了。修行者的修行如下：“我是见证者；我看见并认知客体和活动。我始终是有意识的，这些都是无知觉的。只有梵是真实的，其他一切都是虚假的。”修行终结于了悟到：所有这些都是无知觉的，包括名称与形式，它们也不可能存在于过去、现在或未来，因此，它们都消失了。没有什么要见证，见证终结于融入梵。现在，只有大我作为梵而留下。对于仅仅觉知大我的圣人来说，始终只可能有梵存在，没有关于业力或世俗活动的念头。

尽管从圣人自己的角度来看，他不享受行动的果实，然而，无知者是被蒙蔽的，看见了他的活动。即使无知者被告知，对于圣人没有享乐。他也不会接受这一点，而是继续怀疑，圣人怎么会仍然在活跃。为了消除这种疑惑，《天启书》对无知者说：业力果实对于圣人仍然存在。但它并没有对圣人说：“你拥有业力果实。”因此，对于圣人，《天启书》谈到了残余的业力果实，实际上，这并不是从圣人的角度谈论的。

由于迫切渴望跨越反复出生和死亡的痛苦海洋，并了悟纯粹、永恒的梵，人将会准备好牺牲自己的个人性。正如渴望变成天人的人，会自愿将自己付之于大火或恒河中，以便结束他的人类生命，作为神明而出现，解脱的寻求者也是如此，他会通过修行聆听、沉思和冥想，牺牲自己的个人性，以便成为无上的梵。

丢弃心吧，它是有限的附属物，产生了个人性，从而导致了反复出生和死亡的重疾；然后，了悟梵。

丢弃心非常简单，就像碾碎一朵娇嫩的花一样简单，或者，就像拿走黄油上的一根头发或眨眼一样简单。不要怀疑这一点。对于一个有自制力的坚定求道者来说，他不被感官所迷惑，经由强大的冷静，发展出对外物的无动于衷，丢弃心不可能有丝毫困难。

只有在有一颗心要丢弃的情况下，才会出现困难的问题。说真的，没有心存在。当被告知“这里有一个幽灵”的时候，一个无知的孩童会被欺骗，相信不存在的幽灵的存在，遭受恐惧、痛苦和烦恼，同样地，在完美无瑕的梵之中，通过将不存在的事物想像为这和那，将虚假的实体认知为心，产生了表面上作为这和那而运作的真实，对于不警觉的人来说，这些都显现为无法控制和强大的，然而，对于有自制力的、明辨的求道者，他知晓心的本质，就很容易抛弃它。只有对心之本质无知的愚蠢之人，才会说这是最困难的。

思考这和那。没有念头的时候，不可能有心。一旦念头熄灭，心将只在名义上存在，就像兔子的角；它将作为非实体而消失，就像不孕妇人之子、兔子的角或天空中的花朵。

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