科学—自由之梦

arial="" sans-serif="" class="item item-image-desc"> 作者：清华大学科学史教授吴国盛

西方文明源自于古希腊，古希腊是一个由大小城邦组成的国家，土地分散而且比中国贫瘠，为了生存，不得不对外进行贸易、走向海洋，因此“自由”对于希腊人是保证生存的思想基础；中国的相对肥沃且广大的地理条件，十分适合培育成熟的农耕文明，是一种比较集中、保守的文明，也造就了以中央集权的官员政治组织形式和“仁义礼智信”为主的人情关系文化，“和谐共处”便是中国人生存的思想主基调。

追寻远方的自由就不得不对面更多的变化和风险，寻找变化中的永恒便成了一种切实的需要，这种恒定便是基于现实现象背后的形而上学(metaphysics)，如此奠定了西方哲学的基调，而不同于中国的相对基于当下情景的现实主义思想。古希腊城邦出现了众多哲学家，适应古希腊思想需要的亚里斯多德、柏拉图、苏格拉底思想最终成为代表，古希腊思想以亚里斯多德成就最大，这位百科全书式的哲学家建立了一个浑然一体的数学、物理、天文等多个领域的思想体系，值得注意的是，这个时候的古希腊哲学是为了用永恒的不变给“自由”寻找内心的安定，并无特别的功利思想，倡导顺应自然。

arial="" sans-serif="" class="item item-image-desc"> 古希腊城市遗址

古希腊之后罗马帝国兴起，罗马帝国继承了古希腊的遗产，随着基督教的兴起，古希腊思想受到压制，但基督教不同于控制整个社会的伊斯兰教，它不是一个高度政治化的宗教，在从伊斯兰教斗争剥离出来的时候，也具备了一定的对其它思想的包容能力，因此其也给希腊遗产留下了一定空间，与此同时，为了证明上帝的存在，基督教创立的经院哲学借用了很多古希腊的思想方法来解释上帝创造的世界，此时具有一定独立权利的大学随之兴起。基督教“创世”学说某种程度上具有一定“人造论”内涵。尤其值得注意的是“唯名论”的兴起，其源于“唯实论”的一批学者，“唯名论”是说有差异的个体是实在的，而共相只是一个名而已。这种思想隐含了理性高于信仰的涵义在内部，因为上帝创造世界应该是先有共相，然后才有殊相的。唯名论的出现导致了这样一个局面：上帝创造了很多不受控制的事物，善、恶都有，那个全知全能全善的上帝再也无法给人类足够的安全感，人类不得不寻找新的安全。

arial="" sans-serif="" class="item item-image-desc"> 剑桥大学神学院

由于上帝的安全感的缺失，人们走上了一条新的道路，也就是求力科学，这伴随着近代数理革命和实验科学的诞生。“文艺复兴”时期的许多思想都带着浓厚的人的自我意识的回归，因为只有靠自己才能得到安全感。亚里斯多德时期的科学是一种形而上的科学，主要在思想中，没有改造大自然的意图，基督教时期主要用来服务信仰，而文艺复兴时，随着人本位的回归，那个被认为不可改变的大自然变得被认为是可以被改造的了，这就是源于“炼金术”的实验传统留下了发展空间，人们开始改造自然，对自然进行干预，发现背后的秘密，进行“实验”，创造机械，发展技术，改造世界。其中具有代表性的思想便是哥白尼的“日心说”，和后来继承发展其思想的伽利略、牛顿。亚里斯多德的思想走了出去和实验结合，最终变成了现实力量。

arial="" sans-serif="" class="item item-image-desc"> 国际空间站

现代科学的最大特点便是基于经验的数学化，是面向未来预测的。数学化成为检验科学成熟的标志，为了数学化一切都要进行简化以便进行数学应用，世界在科学中变得扁平，没有感受可言，人类具有了强大的力量，变得更加“自由”，但人和自然和谐的平衡被打破，也反噬人类自己。现代社会的环境污染、人情冷漠，让那些原始人类都生来享有的美好都变得越来越遥远，而这是值得反思的。快乐而不幸福，多离散而少团聚，方便却冷漠似乎成了常态。

和追求“自由”的文化相反，中国文化追求“安定的幸福”，自由思想创造了以“科学”为代表的力量，而中华文化创造了以“仁”思想唯代表的人伦礼仪，在以理性为代表的科学改造世界的同时，真实的生活却越来越远，中华文化和西方文化是否能够相互拯救还是对抗？这似乎取决于人们内心一念的选择，只要包容就一定可以找到共赢之道，反之，一定是水火不容。仔细学习过中华文化的人都知道，中华文化具有十分强大的基于“真实情境”的感性“智慧”，和西方的逻辑思辨不同，更多是一种基于真实情境的“领悟”，我想这两种思维方式如果可以相互协调，一定是一笔巨大的财富；另外科学技术是基于经验的抽象升华产生的，经验样本越多，给科学的空间越多，中国虽然没有自己的成熟数理科学，但拥有庞大的可转化来造福生活的自然博物和经验记录，以及独特的阴阳辩证思想方法，基于古代中医文献的屠呦呦的青蒿素便是强有力的证明，被认为拯救了多达两亿人的生命。这庞大的宝库涉及医学、天文、地理、矿物、动植物等几乎全方位的财富，有待现代人仔细发掘。

arial="" sans-serif="" class="item item-image-desc"> 自拍北京天坛圜丘

读完本书，除了提供书本知识，更能提供新的视角让读者拿来观察世界，本书对于我个人来说几大启示：

1 梦想是核心财富。一切都是人想出来的，再大的梦想，只要你足够认真，足够努力，时间足够，都可以逐步接近，而每一个人生来似乎有带着某种使命，但使命是否完成最终取决于是否坚持，但“梦想”实现了真的能否让人快乐幸福却是一个问号，但有“梦想”的人是很幸福的，它给了人一个崇高的精神生活，推动人的生活向前发展，梦想严格来说无法真正实现预期想要的结果，而梦想的追寻过程却可以是真实和快乐的，另外“梦想”本身有一个很大的内涵，它应是基于某种现实性孕育的强大能量，不是想拥有就可以有的具有客观性，因此需要用心呵护培育，如同眼睛一般被爱惜。

2 思想和生命一样遵从进化论和自然选择。我们可以看到“唯名论”是从“唯实论”进化出来的，“日心说”是由基督教徒哥白尼只是为了确保数学的完美性而发展出来，中国古代也有类似形而上学的“名家”思想，它们都达尔文进化论一样，都是自然演进产生，然后人们根据需要进行选择，从而流传和发展，而思想在产生之初并不具有后来时空中人们所理解的目标，只是后来拿来为自己的生活服务，后人不必过度解读，但应该站在自己的时空对各种思想进行立场合理参考，加以学习利用。

3 偶然性和必然性。我们站在当前时刻回溯过去，由于科学已经成为现实，我们自然会找到必然性，这是结果倒推原因方式的极可能结果，可以认为西方自然环境必然迫使当地人创造出科学来促进其生存发展。但与此同时，我们也无充分证据否定偶然性，因为从过去往现事物出现后会经过很多路口，经历分流、汇聚、阻断和畅通，最后结果如何根本无法预料；如果非要对偶然和必然性有一个解释的话，我认为愿望推动世界的运行是必然，推进的方向范围和速度大小是偶然；后面满足人们的愿望是必然，满足到什么程度，何时以什么方式满足却是偶然，这便是偶然中的必然和必然中的偶然，是一个需要辩证认识的概念。

每段历史都是人的故事，每一个人的故事都满含人的情感，掩卷沉思不免落泪，这里用西方语言抒发下自己感受到的那一幕幕动人的历史情境。

When the Athens philosophers looked into the stars for the eternality of freedom, the seed for that dream was planted deep inside;

When people Lost their way and placed their hope on God, the forgotten seed stored its power quietly;

When men and women accept themselves, realizing they are just their own savior , seed started to sprout;

The Dream for Freedom，haunting in people’s mind as long as 2000 years, has never Been abandoned even in the darkest Night. SCIENCE came into the mortal Life’s world at last.

It’s a story of dreamers, romantic and Touching.

arial="" sans-serif="" class="item item-image-desc"> 星空