北京的龙脉

传说西山的“天下第一泉”是北京“龙脉”。理由是京城的日常用水是从那里拉来的。又说，从虎坊桥往大栅栏的那条大斜街是北京的“龙脉”，因为北京城就是从西南来的。《紫禁城风水》却说，北京的“龙脉”自昆仑山万里而来，终点在天寿山——这是它万里而来的“聚结之所”。

明代永乐帝建紫禁城时堆起了一座山，其作用是把潜入地下的龙脉引出来，成为紫禁城的靠山，也称压制元蒙的“镇山”，使明朝的紫禁城成为“亿万年永安之地”。

“天寿山”是明十三陵的首陵——长陵的“玄武”（靠山）。

明永乐元年（1403年）升北平为北京，并筹建北京宫殿等事宜。不想这时皇后徐氏病亡。于是差遣官员四处寻觅“风水宝地”。号称“地理家”的江西术士廖均卿勘中了燕山余脉军都山中的一个山间盆地。这个盆地方圆约40平方千米，且四面环山，中有溪流自西北向东南流过盆地；其四周还有10个山口，可作守护陵区之用，其正南一口，左（东）有蟒山，右（西）有虎山，北有黄土山可供作“玄武”，很符合中国古代风水学说中的理想宝地。

永乐帝御驾亲往作实地考查之后，“龙颜大悦”，将黄土山改名“天寿山”——就是后来的长陵。此后，一直到明朝的末代皇帝——崇祯帝朱由检，共13位全都葬于陵域之内，因名“明十三陵”。

有清一代，一直把“长白山”视为自己的“祖山”。但是，自秦以降历代帝王的心目中，却一直把“泰山”当作国山。而且，自秦王始，屡有皇帝去泰山行封禅之礼。

清康熙帝在北京西郊的畅春园突然说起了地理问题。

康熙问：汝等知山东碣石等山脉从何处发来乎？

熟悉山川地理知识的李光地随即回奏：大约从陕西、河南来。

康熙帝却说：不然！山东等山，从关东长白山来，即如山海关与山东登莱相对，海渡不过二百里，中系海套。凡山东泰岱诸山来脉，俱自长白山来，来龙甚远，不知里数。

随后还发布了《泰山龙脉论》。大意是说，自古以来国人总以山脉论九州。其中说华山为虎，泰山为龙。但朕以为泰山只是一座相对孤立的小山脉。那么，它是在哪里发脉的呢？朕曾派人进行航海测量，发现泰山发脉于长白山……

康熙推翻《山海经》流传的地理概念，认定泰山发脉于长白山，从地缘政治上来说，满汉民族有着共同的文化渊源，并以此向世人宣示，清朝入主中原乃是顺应天地人和。而《泰山龙脉论》实则是在为他的这个论说找到了地理依据，为满汉文化同源一体找到了一个理论上的“法宝”。

北京老城是中国历代都城的最后结晶。它承载了咱中国人自远古以来从对天的敬畏、崇拜，到最后形成“以天为则，象天设都”文化理念的思想。

而从永定门到钟鼓楼，这条长15里的中轴线则是它厚重历史文化的集中体现者：

以实践而言，中轴线是北京城规划建设的基准线，是全城左右对称布局的重要依据。

以政治而言，中轴线是封建时代“普天之下，惟我独尊”的集中体现者，在这里几乎集中部署了以太和殿为象征的，全城最高等级的建筑群。

以文化而言，中轴线是咱中国古人北极崇拜的集中体现，在天以紫微垣为中心，在地则以紫禁城为中心，形成皇城、内城、外城层层拱卫之势。

以艺术而言，中轴线是中国古代规划建设艺术的集大成者，体现了帝都建设的最高艺术成就。

当行进在北京中轴线上，其建筑物的巨大体量、建筑群之间的距离长短、空间大小，乃至太阳光影的多少等等，构成了一个跌宕起伏的行进历程，给人产生一种至高无上的敬畏心理。

“龙”，是封建帝王的专属标识。中轴线上的建筑物，无不以“龙”作为重要的标识。至于紫禁城那更是一个“龙”的世界。

可见，把中轴线称之为“北京的龙脉”，是名副其实的。