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道教文化研究-道教瑶池派祖源事略小考

按照《宗谱》记载，混元教的实际开派始祖为清朝时期的江西饶州鄱阳县人黄德辉。黄德辉生于清朝康熙年间，得到《通天锁钥》相传，于是神游无极之界，得到了公远真人的真传，命其广弘瑶池金母之恩，以三教合一为宗旨，行修老君之道，守释家之戒，行儒家之礼，严持三皈五戒，厉行持素，从而普度世人复本还初，重返先天大道。黄德辉后传其徒吴静林，是为混元教第十代祖、瑶池派第二代祖。

吴静林本名吴紫祥，道号静林，行文昌之法，在混元教中认为其得到文昌帝君的分灵（教内叫化身），系江西省抚州府金溪县人，于江西广信府贵溪县拜师黄德辉祖师，于有缘寺收何若为徒。何若是为混元教第十一代祖、瑶池派第三代祖。

何洪若本名若，道号洪若，系江西省广信府贵溪县人。何若不同于前代几位祖师，是有功名在身的士大夫阶层出身，早岁游泮补廪生，生有三女。从何洪若祖师开始，改变了过去传教的方式，将其由出家传承改为了在家出家皆可。这一时期混元教内“道落火宅”的说法开始流行，世俗化发展较为明显。何洪若祖师在贵州省贵阳府龙里县访得高足袁志谦，袁志谦是为混元教第十二代祖、瑶池派第四代祖。

袁志谦，本名袁退安，道名志谦，号无欺道人，乾隆二十五年五月十三日生人，系贵州省贵阳府龙里县人，也因有功名在身，入泮补廪。自袁志谦祖师开始，瑶池派与混元教道统脱离，老混元教或分化进了其他宗教（比如被全真道所吸收），或诞生新兴民间宗教。袁志谦传弟子杨守一，是为瑶池派第五代祖。五祖杨守一传弟子彭依法，是为瑶池派第六代祖，也是瑶池派的实际开创者。

道光二十三年（1843）混元教主要领导人员在广东省云城县召开会议，结束了自黄德辉开始的掌教制度，开启了以水、火、木、金、土五老治教的方式，这种治教方式侧面反映了当时由于混元教发展壮大、单一制管理教产的方式已经难以适应发展，出现了派系分化。所以五老治教注定加速了混元教的解体，仅维持一段时间就宣告破产。

五老治教开始后，彭依法担任水老之职，传弟子陈复始等人。陈复始道传三脉，一脉由姚真元传张清真、张清真、刘清泉、马清方等人，称经传，系瑶池派第八代弟子。一脉由林法善传黄法源（本名黄本源，上号道初真人）、李法根（本名李植根，上号净泉真人），创八贤堂，开道教先天锦霞派法裔。林法善公系瑶池派法传裔的第一代祖师，该支凡称祖师皆在其名后称公。另一脉主张“儒门修道”思想，与福建当地恩主公信仰融合，影响也比较广泛。张清真、刘清泉、马清方等人又传吴中心、刘中玉、黄中田、王中德、王中继等人，皆为当时的佼佼者。

白玉蟾祖师铜像（图片来源于网络）

民国时期由于社会较为动荡，道统传承也就没有像过去那样严谨，经传与法传都出现了传承失序、法脉混乱的情况。传承者既是经传又是法传的情况开始变得普遍。经传以“德静洪志，守依复真，清中顺应，玄法会登”的字辈谱传承，到民国末期有些地方已经出现了“登”字辈的弟子，而不得不又续出“忠孝传家，来述祖派”八字。但是由于此时瑶池派的传承已经没有实际上的领导者，各地都有自己的道坛，所以自登以后的字辈并没有形成统一。

《太上老君清静经图注》（图片来源于网络）

在混元教至瑶池派的传播中，彭依法是一个极为特殊的存在，彭依法号沧海老人，是清朝时期的著名道士，作为治教五老之一，其留下的著述较多，影响力广泛，这里面就有被道教界一再翻印的《吕祖指玄篇秘注》以及《太上老君清静经图注》。

《太上老君清静经图注》（图片来源于网络）

新旧世界之交，国内的政策环境尚不明朗，针对各类信仰问题依旧在探索之中。民国末年，瑶池派的主流分支除了继续在广东、香港发展外，也大量进入台湾地区和南洋。自黄德辉祖师创立混元教以来，至瑶池派单独开派发展，扶鸾降笔信仰也是流派内的一大主要传道方式，并与当地文化产生交错。1949年后天师去台，迫切需要解决重建正一道在台影响的问题，而此时部分瑶池派也谋求在台的身份认同地位，所以经过双向选择，在台瑶池派加入了当时的台湾省道教会，并在1950年后在台迅速发展。《瑶池王母救劫火牌皇经》、《王母消劫救世真经》等在台湾也得到广泛传播。

《瑶池王母救劫火牌皇经》

自第八代祖师张清真开始，瑶池派再改先前传教划分方式，初入门弟子称新真弟子，职称瑶池加封奏充代宣香火事。此职可以看做是瑶池派“道落火宅”思想的延续。升奏弟子称为盟真弟子，此后不变，职为瑶池加封奏充阐教辅佐香官，再升瑶池加封阐教真官，复升瑶池加封阐教嗣师，最后为瑶池加封阐道真人。各职对应玉府职、掌司职不同加职，此处略过。

张清真祖师生于同治十二年十一月初三日，系四川人氏，创立西蜀如意坛，得西王金母下降给《瑶池王母救劫火牌皇经》，授瑶池加封阐道真人。张清真掌坛后，继续承袭了自彭依法以来的传道理念，宣传“内修外行”思想，并于光绪癸卯冬至日重开法坛上祀自混元七祖白玉蟾祖师以来的传承谱系，强调了“瑶池阐道，混元演教”的道统思想。

补记：

白玉蟾。本名葛长庚，字白叟，号海琼子、琼山道人，世称紫清先生。祖籍福建闽清，南宋道士，南宋金丹派“南宗五祖”之一。内丹理论家，诗人。6岁丧父，7岁能赋诗，12岁应童子科落第，渐厌恶科举仕途。16岁时，离家云游，养真于儋州松林岭。23岁时，只身渡海到大陆各地求师，足迹遍及半个中国。后入住武夷山止止庵，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术，并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派。其内丹修炼的中心为精、气、神，而以神为主。所创炼丹术中，以“上火下凝法”密闭分解丹砂炼取水银与铜及其“抽砂炼汞”仪器图解。1208年-1225年，诏入太乙宫中，为皇帝讲道，敕封为紫清明道真人。

罗公远。本名蔚群，世称公远祖师。山东莱州府即墨县猪毛城陈阳舍人氏，生而颖异 , 好道学。及长，得七祖白玉蟾传授心法 , 阐道于江南、河北地区 , 发下通天锁钥 , 作《皂袍灵文》、《五部六册》、《大乘真经》。罗祖极重孝道，并推崇若有修道之人，一子若能成道，则九玄七祖都能得到超生，青年时立志遍访明师，于游江西省九江府时，适遇白玉蟾祖师圣迹，得其开道弘法，时祖师曰：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行各有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

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