农历八月初十，恭贺北岳安天玄圣大帝郁微洞元无极真君圣诞

追溯北岳的来历，早在远古尧时，命羲和氏的四个儿子分别掌管四岳，羲仲为东岳长官，羲叔为南岳长官，和仲为西岳长官，和叔为北岳长官，到舜帝时，舜帝用了一年的时间巡狩四岳，二月东到泰山，五月南到衡山，八月西到华山，十一月北到恒山。

据《尚书》载，舜帝冬十一月北巡恒山，行至冀州曲阳，大雪封山，不得前行，便望山拜祭，当即从恒顶飞来一巨石落于帝前，舜帝将此石封为“安王石”，后世在曲阳建“飞石殿”，从此，恒山也便留下了“飞石遗踪”。尽管这只是传说，但《舜典》、《禹贡》等书皆成书于秦汉之际，当时曾有“奉天下名山十二，其二便是恒山”，可见早在二千年前，恒山就有天下第二山之称。并且《尔雅》称：“恒山为北岳”。也就是说远在秦汉时，恒山就已经称之为北岳了。

《淮南子.天文篇》 中记载，史前华夏，黄帝是中央的天帝，四方各有一位天帝。东岳天帝太暤，辅神是木神句芒；南岳天帝是炎帝，辅神是火神祝融；西岳天帝是少昊，辅神是金神蓐收；北岳天帝颛顼，辅神是水神玄冥。“北岳天帝”是北岳之神最早的称谓。

东方朔称：“北岳恒山神君，服黑袍，戴元玉月华之冠，佩会真叶光之印，乘黑龙。”东方朔是汉武帝侍臣，“北岳恒山真君”应是西汉时北岳恒山之神的称谓。另《汉元封元年西王母授孝武皇帝五岳图》云：“北岳恒山君，领仙童玉女七千人，其所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄光之袍，冠太冥灵阴之冠，佩长津悟真之符，乘黑龙。”

《云发七签》中曾如此描述北岳大帝的形象，曰：“北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。”唐代封北岳为“安天王”，宋代加封北岳为“安天元圣帝”。宋真宗朝追尊为“安天交圣帝”，配祀静明皇后。

《上五岳真形》曰：“北岳叶光记。”《龙鱼河图》中记载诸神姓名：北岳恒山君神，姓登名僧，还有一说是澄潧，北岳恒山将军姓莫名惠。《玉之堂谈荟》中录五岳四海神姓名：“北岳神姓伏，名通萌。”而《封神演义》则又有崔英被封为北岳恒山安天玄圣大帝之一说。

自古以来，五岳在道教信仰中均占据着十分重要的地位。道教认为，高山“峻极于天”，古人遂把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。因此，五岳在道教信仰中具有很高的地位。