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远离不义之财：轻者破财消灾，重者祸及性命，不可不防
#财
一、 命里十钱，难求白金
必定是顺其自然、善良敦厚、积极乐观的。
千算万算不如天算，
万般皆是命，半点不由人，
大女儿名叫玉佩，长相端庄，性情温和，喜爱绣鸳鸯，到了该出嫁的年纪，被许配给了张家公子。小女儿玉玲机灵聪慧，一双巧嘴也是很讨人喜欢。
后来，家中来了一位老禅师，老禅师为两位千金算了一下今后的气运。
玉玲一听，连忙问自己的运道，老禅师笑了笑：“这二小姐是八分仓的运道，自然也是不愁吃穿，只是太过伶俐，恐怕会招来祸患。”
玉玲一听，这不就是“命里八分米，走遍天下不满仓”的意思吗？心里愤愤不平，凭什么姐姐命里多财，而自己只有八分米。
一次偶然，玉玲不小心将姐姐推下河去，就代替姐姐嫁给了张公子。婚后张公子对她也是疼爱有加，经常带着她参加官员们和家眷的聚会。
在一次聚会中，她恍惚间看到了死去的姐姐，以为是姐姐回来向她索命，便吓得发了疯。
原来，她的姐姐落水后并没有死掉，被人救了上来，救姐姐的便是当朝的刘翰林。
姐姐获救后失去了记忆，但是仍然善良贤淑，刘翰林便娶了姐姐为妻，成为翰林夫人。那日，妹妹看见的正是失去记忆的姐姐。
机关算尽太聪明，反而招来灾祸。姐姐虽落水，仍是千金的命，而妹妹强求占有姐姐的运道，反而疯癫受苦。这真是命中十钱，难求百金啊！
每个人都有一定的禄命，就是一生当中，你有多少财富，有多少收入，都是命中注定的。
“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的。
真正聪明的人，从不会算计命运之外的东西。所有的财富和好运，都来源于自己一点一滴的积累。
没有无缘无故的好运，没有突如其来的厄运，每一次好运的降临都是你善意的回报，每一次厄运的到来都是你过往的代价。
二、 不义之财，易得难守
有些人为了自身利益，为了眼前蝇头小利，不惜为此用卑劣手段，甚至背叛朋友家人，也要没有底线和原则地得到这笔不义之财。
殊不知，不属于你的财富，就算硬要来你也会无福消受。这样无福却享福，这就是不知天道可畏，因果可畏！
不义之财取之，轻则破财，
重则祸及自身，渐至死丧。
经典劝善之书《太上感应篇》中明确记载：“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直……取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”
意思是：“又有许多暴横霸占他人财物的人，司命之神就会估计他的妻子、家人情况，来让他遭受相同的恶报，渐渐至于死丧。
如果罪不及死丧，也会有水灾、火灾、盗贼、丢失、疾病、口舌等事情发生，以作为横取而来财物的同等价值报应……
取不义之财，如同吃毒肉解饥，喝毒酒止渴，不但不能暂时填饱，死亡也随之而来。”
有一个地方叫定远，有一个县令姓狄，他们当地有一个富翁死掉了，财产归他的太太。
因为财产有数万金，所以太太的小叔，就是先生的弟弟，就动了歪脑筋。然后去找这个县令，两个人要合作陷害这位太太。
还告诉这个县令：你假如帮我打赢了这个官司，我们两个平分这个财产。
结果狄县令答应了，就把这个太太抓起来严刑拷打，把她的钱都吞下来，两个人各分一半，太太也就积恨而死。
后来狄县令也回到自己的家乡。有一天白天在睡觉，突然看到这个妇人进入了他的家里面，手上拿着一小团鱼就挂在他的床上，就不见了。
没有多久他就开始全身长疽，然后疽的形状跟团鱼的形状很像，而且用手去按长的脓疮，伤口还会动，痛到整个彻入他的骨髓。
他生了这个病，日夜哀嚎，差不多一年他就死了。
而他有五个儿子、七个孙子，大家想想，有五子七孙，这个人本来有没有福报？很有福报。
全部都长这个疽，相继死亡，最后五子七孙只有一个孙子活下来，而且没有福，连立锥之地都没有。
有一个人走路，捡到了十吊钱，一路上十分高兴，笑了很久，见到谁都笑。
他开心的是自己不费一点力气，就得到了十吊钱，仅仅一个弯腰就捡了一个大便宜。他没有告诉家里人，别人问他也不说，只是笑。
后来笑着笑着，下巴就掉下来了。家人给他请了医生来看，看了一次，花了一吊钱，还是一直笑，没有治好。直到连续又看了九次，十吊钱花光之后，他才好起来。
有道是：君子爱财取之有道，不义之财不可取。老祖宗告诉我们，不义之财，不要去拾也不要去贪。
虽然十吊钱的故事，大家会认为是古人编造的荒诞小故事。但是现实生活中，不乏有人用不正当的手段夺取不义之财。
这两个例子都是取非义之财。不义之财叫横财，「横财感横祸」，这种钱不能拿。
所以不义之财不能拿，「意外之财」包含不义之财，甚至于什么，突然被你捡到一堆钱，能不能据为己有？不行，为什么？
财货都有主人，假如这个钱财对他很重要，被你私吞了，说不定他家里就不能生存了，他那个恨找谁？冤有头债有主。
人的欲望是无穷尽的，只要你没有分寸放弃原则，就会陷入欲望的陷阱，最终害人害己。
人其实去赚违背道义的钱，都是给自己跟后代招祸来，「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴」
《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。
财货是以不好的、不正当的、不合乎伦理道德方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。
如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。
种下善因，才能收下善果！
三、 德不配位，必有灾殃
《了凡四训》有云：“享百金之产者，必定是百金人物，享千金之产者，必定是千金人物。”
一个人的品德足够厚重能承载身上的财富，如果德不配位，只能招来灾祸。
他听到传言之后，上书朝廷，又留任一年，向辖下的百姓征收一千文的拔钉税。
在他的治下，民怨沸腾，宋州逐渐衰落。
后来契丹人灭亡后晋，赵在礼被抓去契丹军营受尽折辱，在恐惧中被迫自杀。
古人说：“有德而富贵者，乘富贵之势而利物；无德而富贵者，乘富贵之势而残身。”
有德的人拥有财富有益于天地万物，没有德行的人拥有财富，只能伤害自身。
财是伤命刀，德是转运符。
在财富不断增长的时候，不断修行自身，提高自己的德行，才能驾驭财富，规避祸患。
老话说：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
有好德行的家庭拥有财富，福气会引领他们越走越好；没有德行的家庭拥有财富，最后只会带着厄运害自身。
《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。
财布施得财富，积厚德才能得富贵。学会布施，钱财才会源源不绝。
有福德的人，走路都能踢到黄金；没福德的人，即使拥有钱财也是无福消受。
外在的钱财谁都能抢，命中的福报却是谁也抢不走。人的财富，是福报在管理的。
“一饮一啄，莫非前定。”
比起存钱，我们更应该存福报。只有等福报具足了，命里的钱才能守得住。
一个人的智慧、钱财、福报，都是靠布施得来的。布施出去，有形的财富也许不多，但看不见的福报却是生生世世的。
《后汉书》有这样一句话：天下皆知取之为取，而莫知予之为取。天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。
《了凡四训》中有一段：先儒 谓 克己，须从难克处克将去。夫子谓 为仁，亦曰先难；能于难舍之处能舍，难忍处能忍，天降之福必也厚啊
不论贫富贵贱，能于能为之时尽心尽善，是为至真至善......
世人对财富尤其看重，因此能把最看重的布施、舍出去，这就是能于难舍之处能舍，天降之福必也厚！
层次越高的人，越相信善有善报恶有恶报，越懂得运用财富行善积德。
厚德载物，有德有财，无德无财。小财靠勤，大财靠德。
凡事都有因果循环，世人大都眼孔浅显，认为“取之”才能为“取”，殊不知“予之”才为“取”。
你是十钱的命，一定求不到百金的财。
生活中，有人年少得财，也有人中年甚至老年方能得财，不过都是命中的因缘不同，钱财来的有早有晚而已。
所以不必去羡慕他们，更不用怕一时的穷困，一切在冥冥之中自有定数。
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