隐藏在丹道修炼秘图里的道家长寿秘诀

武当山历史上据有文字记载的长寿者，最早可以追溯到唐末五代时期的陈抟，享年118岁；最长寿者乃张三丰，在世218岁。

张三丰确有其人，他不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，兼擅拳剑，乃道家内丹及内家拳法集成大成者。张三丰长寿致因有三：其一内丹修炼。张三丰的内丹修炼首先重视性功修炼。《大道歌》曰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心定自然丹信至，性情然后药材生。”而且张三丰是留下内丹著作最多的一位道家人物，为我们留下了丰厚的道家文化遗产。

其二内家拳法。张三丰由外家拳法而人道家养生动功，而人内丹修炼，最后又由内向外生发出内家拳法。吴图南说：“诚以张三丰先师，既精于外家与少林，复能加以陶冶，融会贯通，斯为内家，实为上乘。”万籁声亦说：“太极拳为张三丰祖师所遗留，又名长拳，亦名十三式。”其三超凡脱俗。张三丰一生拳剑相伴，刀尺相随，游历名Handa.html target=_blank class=infotextkey>山大川，或隐于密林，或藏于闹市，粗茶淡饭，乐善好施，修丹证道，清修静养等等，他的超凡脱俗与彭祖关于人的寿命的推断“少复晓道，可得二百四十岁。

复微加药物，可得四百八十岁”是十分相符的，而且与现代人体生命科学所做的长寿因素分析，也是十分相合的。据称，现在科学家正在试图拨动人体的生物钟，一旦“生物钟”问题攻克，人可以活到500岁以上。张三丰的丹道修炼正是试图改变人体生物钟。

李诚玉，光绪10年(1885年)3月3日出生于湖北省境内的武当山下、汉江边的郧阳府(现郧县城)十字街一户破落的商人家庭，17岁人山，2003年2月14日在武当山玉虚宫坐化，享年118岁。她是新中国成立以来第一位坐化的道姑。李诚玉长寿致因有三：其一潜心证道。李诚玉自17岁因病人山求治，病愈后为报再生之恩，执意出家修道，被张至慎收为武当山龙门派第二十四代弟子，在武当山玉虚宫修行。文革时期，武当山的道人们被遣返还俗，但李诚玉坚持留山守教。即使后来身残瘫痪也没有动摇她修真证道的坚强意志。其二丹道修炼。

李诚玉百年如一，信守女丹，吐纳导引，胎息食芝，以致面如桃花，肤似莲蕊，耳聪目明，行动自如。既使是残疾后，也是谨记师训，15年如一日地坚持抛练师傅传授于她的那根二尺长的枸杞树根棍——寿杖。

李诚玉抛练棍法，已达炉火纯青。她可以左右手交替抛练，还有一些快速翻花的炼法，把一截棍子玩耍得纯熟。以致5斤重的寿杖被抛甩得色如金黄，滑如绸缎，光亮润泽，犹如一根古黄的玉雕。有人称之为“太极棍”、“文太极”，也有人说她炼成了“金盘坐功”，出现返老还童现象。李诚玉说，这根寿杖既是炼养身心的法器，又是防身自卫的兵器。其三日常养生。李诚玉的养生之道，除了抛练寿杖外，清心寡欲是其座右铭。

饮食上讲究味淡出甘，粗茶淡饭，一生最爱吃玉米糊、豆腐、野菜。对于疾病，李诚玉讲究以预防为主，适时吃些野菜进行脏腑的平衡调节。同时，挖草约熬水喝，以除心、肝、脾、肺、肾之邪，达到体内中和平衡，以除百病。

朱诚德，俗名朱林，河南南阳城人。生于清光绪庚子二十六年(1901年)九月十八日。他不满周岁便父母双亡，是外婆带着他流落街头，乞讨为生。1932年被抓壮丁，1939年元月投奔南阳北关玄妙观修行，1950年徒步至武当山寻其师，后留山修道，至百岁而逝。

朱诚德长寿致因有三：其一丹道修炼。朱诚德一生习练的“武当山三天门悟性功”法，由武当龙门派第二十二代传人王理阳所传。王理阳修习此功，身健力强，延年益寿，享年132岁。龙门派第二十三代传人金宇成道长在云游至南阳挂单玄妙观时，将武当山这一历代秘不外传的嫡传功法授予驻观道人朱诚德。1984年5月，在武当山紫霄宫武术、气功表演大会上，九十多岁的朱诚德首次显露仙迹，他用三个手指头，把身体悬空支撑起来，示范各种高难动作，飘然神妙。当时，现场围观者无不惊叹。

1985年夏，朱老在紫霄宫山门外静坐人化，七日神还，再度传为奇事。其二食毒养生。武当山有朱诚德“生于毒，死于毒”的秘闻。朱诚德几十年如一日坚持食毒，即每年十月份采挖各种毒性很大的中草药，然后配制服食。食毒后必须十五天内不吃任何食物。1990年10月他仙去。几位道友来武当山相聚，他在高兴之余，忘记忌食，结果体外不再排毒，腹内翻滚绞痛，无约可解，仙逝于榻上。其三乐善好施。朱诚德显露仙迹之后一发不可收，足迹遍及大江南北数省市。除了表演、传授“武当三天门悟性功”外，还运用他所掌握的道医药知识和技术，为人诊病治病，解除患者痛苦。

“永远年轻，长生不死”，被首列二十一世纪人类七大悬念。可见，现代人对长寿的浓厚兴趣一点也不亚于古人。但是，现代人对长寿的追求，既不盲目接受古人的养生经验和延寿方术，亦不迷信于现代医学和科技发展成果，而是将优秀的中华养生长寿传统文化及其方法，与现代生物、医学、药学、基因工程等等科技成果相结合，形成科学合理的养生延寿方法，使人类对长寿的追求上升到一个较高层次，出现了前所未有的丰硕成果。

首先、现代人对人类衰老致因有了新的认识。一是生物钟导致人体衰老说。这种学说认为，一切有生命的东西，它的自然寿命的长短都已由预先的时间表规定好了。二是自由基导致人体衰老说。这种学说认为，人体的生命活动过程中必然会产生一些自由基。这些自由基与体内的某些成分发生反应，对机体造成危害，引起人体衰老。三是内分泌功能减退导致人体衰老说。这种学说认为，人体的内分泌腺，包括甲状腺、甲状旁腺、胰岛、肾上腺、性腺和脑垂体等，当它们分泌的激素失常时，可使人体机能的稳定状态遭到严重破坏，导致人体衰老。四是中枢神经系统衰退导致人体衰老说。这种学说认为，衰老与大脑的功能减退有较大关系。人体大脑细胞大约有140亿个神经元，从18岁左右到60岁左右，将失去一半。五是人体自身中毒而导致衰老。这种学说认为，生物体在自身代谢过程中，不断产生一些有害于机体的毒素。这些毒素在体内堆积，使机体长期慢慢中毒而衰老。

其次，现代人更加注重运用科学技术干预人体衰老。一是手术干预。美国科学家在一次动物实验中发现，雌章鱼孵出小章鱼后，不食而亡。原来，雌章鱼双眼窝后面有一个腺体，割掉它后雌章鱼即恢复进食，并继续生存一年。科学家把这种促使“自我死亡”的腺体，称为“死亡腺”。那么，人体内一定也存在着死亡腺，生理上自我衰老就是这种死亡腺的表现。如果找到并切除死亡腺，将会延缓人体自我衰老的进程。二是药物干预。目前，各国科学家正在致力研究一些更简单的防止衰老的方法。如，美国科学家们在给老鼠喝的水里加了一种荷尔蒙，就能使老鼠的寿命增加30％。

还研制出一种活性氮化合物，能修补大脑因年老造成的损伤，使大脑恢复到年轻时的状况。三是遗传干预。人体基因组工程，是人类延缓衰老的希望。细胞、器官、组织甚至整个人体都可以像书籍那样印出来。迅速成型技术加上细胞粘合原理，以及智能聚合体技术，可以让制造商做出订制的身体零件，以克服疾病对人体造成的困扰。四是锻炼干预。美国科学家声称，百岁老人体内携带胆固醇的分子比正常人的要大。而且在这种大粒脂蛋白分子的作用下，那些超重和有不良饮食习惯的百岁老人，没有减少寿命。同时，“锻炼可以使小而紧的低密度脂蛋白分子变得大而松。”并且运用虚拟现实的方法，将使“冥想”变得更加简单，那些不易在冥想中让自我放松的人，不久就可以用上美国佐治亚技术研究所的“冥想家”，它包括监视器和生物反馈系统，能轻松的帮助冥想者放松。 

再次，现代科学技术条件下人类长寿成为可能。一位中国高层科学家表示，未来的人寿命很快将比目前增加一倍，并有活到一两千岁的潜力。一些研究已经指向人类寿命的无限延长，以至于让人产生长生不老的念头。1990年，国际人类基因组计划启动，经过科学家的整理、分类、排列，初步分析出人类基因组由31．647亿个碱基对组成，共有3万至3．5万个基因。一旦人类基因图谱测定和绘制完成，并进一步分析出每一个基因的结构及其功能，将其运用到临床和疾病的预防，人类将获得极大的延寿益处。人类基因密码破译，使千百年来一直在寻找长生不老秘诀的人类，终于有了一个明确的突破方向。根据这一科学成果的推论，人活上1200岁已经在理论上成为可能。即使一些保守的科学家也说：“在未来的世界，人类的寿命将突破现有的自然规律，出现戏剧性的转变，人们能活到120岁到180岁。”一些科学家甚至认为，人的寿命没有限制，人们可以活到200年、300年，甚至500年。

中国科学家们另辟蹊径，对长寿的研究也有惊人发现。1990年7月，全国第四次人口普查统计，广西巴马瑶族自治县健在的百岁以上老人共有69人。90岁至rj 99岁的老人达226人，80岁到89岁的老人达1724人。除了生活环境、饮食习惯、性约束、爱劳动等之外，另一个很重要的原因就是，这些老人仍然保持着相当于中年人的双歧杆菌含量(10的8次方)，甚至相当于人工喂奶婴儿的双歧杆菌含量(10的10次方)。由此，科学家们大胆设想，通过后天补充，使人体内的双歧杆菌含量达到母乳喂养婴儿出生后一周内的水平，即10的16次方，那么人的寿命达到140岁是可以实现的。

科学家们在进行“返老还童”和“抗衰老”的研究中，发现人体衰老与机体内原生殖细胞和种源细胞的分裂有关。这种分裂有两种形式，一种是增殖分裂，一种是减数分裂。如果原生殖细胞的增殖分裂与减数分裂呈平衡，那么人体寿命就会大大延长，甚至长时间不衰老。在实现这种分裂的平衡方法上，可以用调节核物质与蛋白质合成速率来实现，从而防止甚至逆反衰老的进程。这样的“返老还童”和“抗衰老”的方法，离不开传统养生术的支撑。中国的传统养生术，尤其是武当丹道修炼方法，十分讲究人体身心的内向性调节，要求人体全面放松，并通过注意力的导引，以调节人体内各细胞组织器官的血流量。譬如位于生殖腺中的原生殖细胞，在气血供应十分充足的情况下会增加增殖分裂，降低减数分裂，这对于现代人延长寿命和抗衰老是非常重要的。

在一些丹道修炼中，科学工作者做过大量实验，修炼者专注于人体的尾椎脊髓，有益于人的身体健康。因为，这里副交感神经最易与交感神经分开，从而导致人体全身心的放松。同时，专注于人体生殖腺，如男人的内外肾和女人的生殖胞，有助于唤醒被沉埋的原生殖细胞活力，恢复增殖分裂。此外，在一些辅助性的修炼上，如辟谷、绝食、胎息等等方法，实际上相当于现代医学界所使用的“饥饿疗法”。现代生物学发现，某些低等动物经过长期饥饿后，会从年老状态恢复到年幼状态，身体也是从大到小倒退性生长，一切都出现了返老还童现象。在这里，显然“辟谷”、“绝食”的方法得到现代科学的认同。美国科学家从大量科学实验中获得一个重大发现，如能有效控制卡路里摄入量，便可大大减少癌症的发生率。实验证明：减少饮食70％的话，可使鼠类延长寿命50％。将此方法移植到人类生命研究上，得到了可喜的结论，人的寿命可以延长到180岁。因此，美国科学家提出“限食长寿”的理论，并警告人们“人类是因多食而早死的”!

可见，现代人追求健康长寿，不仅离不开传统养生延寿方法，而且在运用现代科学技术手段研究和实践养生延寿的方法中，不断地证明着我国古代先贤们所感所悟的正确性和科学性，对今天人们进行丹道修炼具有重要的指导意义。我们不能不为之惊叹，武当山道家的丹道修炼，的确是一部关于人类延年益寿的旷世巨著!

我曾经到过武当山不同的宫观请教道士们的内丹修炼方法，均答之曰“丹道”。因此，为了区别于道家普遍的、不同门派的内丹修炼方式，我们将武当山的内丹修炼名之曰“武当丹道修炼”。武当丹道修炼，虽然也包含了“内丹”与“外丹”两方面的修炼，但与道家历史上的内丹和外丹修炼已有很大不同。 

历史上的丹道修炼，简言之，就是中国道家关于通过“道”的哲理和“丹”的炼法，实现人类养生延寿的过程和结果。这里的丹道是指自古以来道家的内丹与外丹修炼。采药物、矿石之类在炉鼎中烧炼，以取“长生不死”之药，叫炼制外丹；修性命之功，炼人体内的精气神，以修成“成仙得道”的大丹，便是修炼内丹。服食外丹，不是人人都可享用的，只有功夫到达很高的层次才能服用，否则相当危险。另外，古代外丹烧炼和服食由于不懂医理药性，服丹致死者日多，致使此术自唐以后渐趋衰微。 

修炼内丹的方法，是在巫术和专讲“神仙服食”的外丹派失败后逐渐形成的。内丹修炼过程，一般分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚四个阶段。前三阶段称为命功，最后阶段为性功。筑基为基本功，重在填亏补虚。由于人生劳心损力，先天元精、元气、元神殊多亏损，不宜骤然炼丹，而应先行“补亏”，以达到精全，气全，神全。基础既固，方可炼精化气。方法仍是以意念的力量(“神”)调动精气沿任督二脉上下运转，在上丹田和下丹田中反复烹炼。既是意念，就有缓急，内丹家称此为“火候”。精气急行冲关，谓之“武火”；缓行升降之气，谓之“文火”。经过阴升阳降，进火退符，精气即可凝成大药(真炁)。这一阶段又称为大炉鼎，小周天。接着，炼炁化神，即要炼去大药的阴质，使之成为纯阳，以中丹田为鼎，下丹田为炉，称为小炉鼎，大周天。经中、下丹田烹炼至一定时候，阴质渐尽，元神与元气凝结为一，内丹(圣胎)即成。最后，将内丹沐浴温养，达到虚寂无为，由有人无，复返虚空，谓之炼神还虚。

今天，武当山的道士们已经认识到，修炼内丹不但能复返虚空、成仙飞升，对于祛病强身、益寿延年，确有实效，而且具有十分重要的科学内涵和养生价值。所以，今天的武当山道人们在修炼外丹方面，以学习掌握道医药知识为主，练就了识药、采药、制药、用药和诊断治病，尤其是应时预防疾病、食疗等方面的真功夫。在修炼内丹方面，则以内丹养生为主，兼蓄内家武术、动功、桩功、静功、吐纳、导引、胎息等方面的功夫。在丹道修炼上，主张内丹外丹结合，性功命功兼修；在内丹修炼上，则主张内药外药兼修，坎离合体，最后修成大丹。

因此，今天的武当丹道修炼已经摆脱了过去外丹修炼的种种弊端和内丹修炼的种种神话，理论上融合各家之长，实践中兼蓄了中医科学技术知识，成为一门专业性、实践性很强的人体养生延寿学说。所以，今天的人们应当正确认识丹道修炼的理论和技术，正确地认识丹道修炼家，应当把他们看作是人体生命科学的实践者与实验者，看作是养生健身的群众性体育运动。

《内景图》、《修真图》、《心性图》是武当山道士们进行丹道修炼用的挂图，它形象生动地介绍了人体经络穴位与五脏六腑，以及人体真气运行规律与外在自然规律的关系，描述了武当丹道修炼的基础理论、基本原理、行功规则、方法步骤，以及注意事项。现存武当山紫霄宫的木刻板《内景图》、《修真图》、《心性图》，均为中华民国十三年(1924年)武当山南岩宫监院刘理卿、简泉刻制，距今已经八十余年。

它们的前身，则是武当山全真龙门派第十五代传人徐本善(1860—1932年)于光绪二十年(1894年)任武当山全山道总期间，根据张三丰所刻旧板经过修订重新组织刻印的。这三张图过去一直秘不传人，是武当山道士们健康益寿、长生久视、修真成仙的法宝，是指导丹道修炼者采取一定的动功、静功及其它功课修炼，通过自身的体悟与体证，求得“金丹”，进而通往“人罗仙境”的一种具有深刻文化内涵的修行方法。

这里所说的“金丹”，是指丹道修炼家修炼到一定程度，身体内出现的一种可以自我控制和操纵的体征。这里所说的“人罗仙境”，除去宗教外衣，应是一种人与自然高度和谐的境界。

所谓《内经图》，是指按照《黄庭经》的经意，以图示的方式表现道家修炼内丹时的内景图像及其身体的内在体验和感悟。或者这样表述：《内经图》是指思维活动内向追求，以主观意识存观血肉、筋骨、脏腑、经脉等人体组织的存在形式，以及其运动规律的一种人体内在体验，并根据这一体验加以描述的图像。这里所说的“内景图像”，是指内丹修炼者血肉、筋骨、脏腑、经脉等人体组织的存在形式及其运动规律；这里所说的“景”，是指修炼内丹者将主观意识长久地存观一穴，由此带来的体内自动感悟和体验，用文字或口传形式加以传诵的学问。所以，在国内其他一些道教宫观的藏版中，比较强调《黄庭经》的学说作用，固而又名之曰《内经图》。掘考证，《内经图》的名称和内容源于晋代魏华存夫人(251—334年)所传《黄庭经》的内外景经，其图谱、图注、批文，应出自丘处机于燕京“设八会”期间的《大丹直指》中图、诀、诀义，并历经全真道人完善而成。

内景图像，是《内经图》最核心的内容。丹道修炼到一定程度，都会感悟到体内的景象，这包括五脏六腑与骨骼结构，甚至经络气血的运行、气穴的变化等等。如果不了解这些，在修炼中突然出现，会吓你一跳。《内经图》直观地将这些介绍给你，一方面让你事先了解，使你懂得一些关于人体的知识和丹道修炼的原理；另一方面可以使你在内景出现时，不至于紧张，慌乱。

性命双修，是《内经图》的核心内容之一。所谓性命双修，是指道家将修性与修命相结合，两者同时修炼的内丹功法。修性即修心，与禅宗的明心见性大致相同；修命即修术，即养气炼形，与儒家的修身养气大同小异，非道教所特有。一方面《内经图》有关于三关、三田、吐纳、勾联等养气炼形的命功修炼内容，另一方面还有关于五脏神、阴阳玄牝车、众妙之门、机关拨转、万丈深潭、长生机要等等，明心见性的性功修炼描述。

坎水逆流，是丹道修炼的关键技术。所谓坎水逆流，是指气化了的生殖之精，要沿着周天循行路线向上而流，而不是沿着生殖之道向下而流。在易学中，坎为北，北为水，生殖之精为水，通过神意烹炼，使其气化，进而沿着周天通道升腾而上。所谓筑基阶段要精满、神满、气满；精满便是基础的基础。按照人的贪欲本性，精满之后很容易从生殖之道排泄而出，这对于青年人来说是不足为虑的，但对于中老年人来说则有较大伤害。所以，丹道修炼人体以四十岁为界，四十岁以前以动功、武术、外丹、外药的修炼为主；四十岁以后，则应以静功、胎息、食补、食丹(指内芝、内丹)、房中补益等修炼方法为主。

接引勾联，是丹道修炼的又一关键技术。所谓接引勾联，是指丹道修炼时上下勾引、内呼外应、整体联动的一种修炼技巧。如“白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天”，“牛郎桥星，织女运转”，“十二楼台藏秘诀，五十境内隐玄关”等等，都讲的是上下勾引技术。而“水火交接地，”“降喉”、“气喉”、“绀目澄清四大海，白毫宛转至须弥”等等，都应该是内外呼应的具有整体联动的丹道修炼技术。

《修真图》，是以北宋初著名道士陈抟的太极图为基础，以宋元时期全真中派道士李道纯、黄元吉的外药图、内药图、火候图为蓝本，融入了各家各派的内丹修炼理论，尤其是祖国的传统医学理论和实践，而形成以命功修炼为主的丹道修炼挂图。《修真图》的基本理论源自陈抟的《太极图》原理，应为明代道士张三丰所创。他吸收了全真中派内丹修炼图示的表达方法，加入了自己丹道修炼的原理、原则与方法等。《修真图》更具科学性、技术性、系统性，它关于人体经络的学说、关于人体穴位的认识、关于人体五脏六腑的机理和功用、关于人的意识(神意)的表述，都与中医吻合。照此修炼可以强身健体，延年益寿。

天人合一，是《修真图》的核心思想内容。《修真图》说：“天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州，泥丸窍有九穴，以校天上九宫。脑骨八片以应八方……”处处围绕人体在自然界寻找答案的同时，又将自然界的现象与人体生理现象一一印证。所以说，《修真图》的思想框架或叫作理论大厦，正是以这种天人合一、天人相应思想作为基础的。譬如，《修真图》中关于二十四节气与人体生物节律的对应关系、二十八宿星与人体五脏六腑的对应关系等等。

应时养生，是《修真图》的最核心内容。图中标注的二十四节气与人体的卦象相配合，表明了人在一年十二个月周期中阴消阳升的生理变化规律；又用卦象表明人体一天二十四个小时的五行变化规律等等，以暗示丹道修炼者应当关注人体的经络流注在一天中的运动变化情况，以及在一年之中的发展变化情况。这说明古人已经相当了解“人体生物钟”的存在及作用，以及适应生物钟的运动变化规律，甚至力图通过丹道修炼来改变人体生物钟的运动变化规律。所以，应时养生的思想是具有科学意义的。《黄帝内经·素问》认为：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。”

“三说”体系，是《修真图》的核心技术。道家的“三说”技术理论体系十分丰富。如，关于“三关”的技术学说体系，《修真图》说：“后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路而上，号口漕溪，又名黄河，乃阳升之路。至两肾对处，为夹脊。又上至脑后，颈椎顶端与颅骨相接处，为玉枕。此三关也。”接着，围绕“三关”又叙述了分别驾“牛车”、“鹿车”、“羊车”以通“三关”的方法、步骤、原则及其作用等。此外，还有关于“三田”、“三宝”、“三不动”、“三元”、“三光”、“三尸”、“三池”等技术理论学说体系，这里不一 一赘述。

《心性图》；亦是武当山道士进行丹道修炼的挂图。其基本理念源自元代全真龙门派道人尹志平所著《北游录》。后来，《北游录》中“君治则国治，心治则百体自理”的以身喻国、治国如治身的心性学说理论，为明代道士张三丰所用，创立了《心性图》的基本理论构架。张三丰认为，内丹修炼，首先重视性功修炼，他在《大道歌》中写道：“未炼还丹先炼性，未修人药且修心，心定自然丹信至，性清然后药材生。”所以，将《心性图》独立成篇，并与《修真图》同为武当山丹道修炼的姊妹篇，其中《心性图》侧重于性功修炼，《修真图》则侧重于命功修炼。

《心性图》是武当山所独有的。到目前为止，尚无国内其他道教宫观发现此图。《心性图》的三百余言正文与“寿”字图、养生楹联图，在内容上看似没有直接联系，但运用道教各派心性学说理论进行对比分析，就会发现三百余言的正文作为丹道修炼的理论法则，而“寿”字图与养生楹联图，作为丹道修炼具体方法的暗示，它们之间不无内在联系，而且相辅相成。

心性学说，是《心性图》的核心内容。这是因为，一方面《心性图》所表达的关于心性的修炼，处于较高层次，在全真道“虚心性神意身命精”等一整套概念体系中，心性修炼处于很高的位置，往往只在“炼神还虚”阶段由那些功夫很深的道人才能接触到。另一方面，三百余言正文中说：“心即舍，而性即道”，是吸收了全真道性命双修理论的精华。全真道性命双修理论认为，本心即道，同时性在心中，本心即性。李道纯的《中和集》说：“心中之性谓之砂中汞。”张三丰也说：“欲使三家情意合，只凭一点道心坚。”由此可推得，性即道，道舍为心，以心守道，以清静斋戒做为守护“道心”的法宝。

清静斋戒，是《心性图》的核心技术。《心性图》说：“清静斋戒为之城。”所谓清静，指清心寡欲，无为和静。道教认为，清静是道的根本，万物清静，则“道自来居”。老子说：“清静为天下正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”因而把清静作为修养身心、治国安民的基本法则。所以，《心性图》把“清静”、“斋戒”作为治国安邦的固城高墙，可见其作用重大。所谓斋戒，指道教清心洁身，禁制诸恶的法仪。道教认为，清心洁身为斋，禁制诸恶为戒。为示敬神，祭祀前须沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，称之为“斋戒”。道教规定，人靖修真，要资斋戒，缄口慎过，其道渐阶。

斋者，齐也，齐其不齐；戒者，止也，止其不止。把斋戒视为降服身心的有效方法。如果违背戒律，应当受到惩罚和谴责。《太上虚皇天尊》说：“斋戒者，道之根本，法之桥梁。”所谓城，指城墙，城护。这里喻指护卫“道心”不受外界侵扰，维护人体健康长寿的固城高墙。也就是说，只有把清静斋戒作为“道心”的护城高墙，才能做到真清静，才能修成正道。

仙迹暗示，是《心性图》的核心技术。《心性图》三百余文之下，正中显著位置绘有“寿”字图，图上部绘有四位道教人物，一说各代表“福禄寿禧”，一说是全真派的四仙即丘仙长春子、刘仙长生子、谭仙长真子、马仙丹阳子，一说为武当山一脉相承的四位祖师，即老子、尹喜、陈抟、张三丰；图中下部绘有八仙，即李铁拐、钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑、韩湘子；“寿”字图的两边绘有养生楹联图。他们全是道教代表人物，并暗藏着一副养生楹联，即“半帘月影三杯酒，满院花香一局棋。”

如果说《修真图》是明确告知人们命功修炼的方法和原理，那么《心性图》则处处暗示我们修炼性功的理论和方法。两者一明一暗，一命一性，相辅相成，互为表里。以《修真图》、《内景图》、《心性图》为核心技术和内容的武当丹道修炼方法，为武当山道士们提供了非常宝贵的养生延寿理论、技术与方法体系，以致于“食不求精，衣不求暖”的出家人，个个身强体壮，健康长寿。近年，无数专家学者纷至沓来，意欲探究武当道士的养生方法、长寿秘诀、坐化之谜及食毒之奇，所获颇丰。本文只是在破译上述三张丹道修炼秘图的基础上，做了粗略的概括和研究，以供丹道修炼大家们批评指正，以资参考。

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