历代祖师特别重视道门经书，张宇初天师在《道门十规》里就说“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归於正，勿为邪说淫辞之所汩，遂乃递相鼓惑，深失祖风。”“若元始说经，当以度人上品为诸经之首”。“度人上品”就是指《度人经》。《度人经》的全称是《元始无量度人上品妙经》，原来是一卷，大约到宋代时被增为六十一卷。《正统道藏》洞真部收录有《元始无量度人上品妙经四注》四卷（南齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英四家注解，北宋道士陈景元集注）、《元始无量度人上品妙经通义》（张宇初天师注）和《元始无量度人上品妙经内义》（南宋道士萧应叟撰）等。“灵宝说经，当以定观、内观为要”。“灵宝说经”指的是灵宝天尊说的经典，“定观”为《洞玄灵宝定观经》，内观就是《内观经》。所谓“内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经最为捷要”。分别指的是《太上虚皇天尊四十九章经》、《太上赤文洞古真经》、《太上大通经》、《元始天尊说生天得道经》、《生天经颂解》、《太上老君说常清静经》等。而“外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸忏，是皆入道之梯航，修真之蹊径”。则分别指的是《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上老君说消灾经》、《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《太上说五厨经》、《洞玄灵宝自然九天生神章经》等。还有一部分是“忏”，包括《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》、《太上灵宝朝天谢罪大忏》、《太上慈悲九幽拔罪忏》等。另外关于内丹修炼的经书则有“所究丹经，惟《石壁记》、《龙虎经》、《参同契》、《悟真篇》、《翠虚篇》、《还源篇》、《指玄篇》、《大道歌》、《崔公入药镜》、《金丹四百字》，并《诸仙语录》，皆诱人修真入圣之梯航，所宜潜心研究”。对于斋醮科仪方面的书籍则提出“世传《三箓内文》、《金书》、《玉鉴》、《道门定制》、《立成仪》等书，已有定规，凡行持之士，必广参博究，务明性命根宗，累积真功实行。”其中“三箓内文”应该是《太上赤文洞神三箓》（齐梁陶弘景集，唐李淳风注）、“金书”指《灵宝领教济度金书》、“玉鉴”可能指《灵宝玉鉴》，另有一种说法是“三箓内文”指古灵宝经里的《三箓简文经》，其中《金书》、《玉鉴》二卷已经亡佚。“立成仪”则有《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》（唐代张万福著）和《无上黄箓大斋立成仪》（宋代留用光传授，蒋叔舆编撰）等。既然经文是神灵所授，因此，对于经文首先要有一个态度。张宇初天师还引用经文的话，“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”，并说“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。说明是所有学道之人修成道果的必由之路。在列出了所有的经书之后，张宇初天师还明确了几个观点，为什么要学经。“经曰：一切神仙真人，皆以无上要言，得成道果。”“仙师云：经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。张宇初天师还讲到如何念经？他说：“凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和”。这样，学道人的心念就不会有二意，每一句、每一个字都念得实实在在。通过调正声气，使念经的声音有精神，又和谐，如果这样念经，那么就一定会达到与神交会的功夫，每一句、每一个字都念得实实在在。诵念经文不仅只是发出声音而已，而且要“心到”，心领神会，自然能洗心涤虑，身心清净。免责声明：以上图文，贵在分享，版权归原作者及原出处所有，内容为作者观点，并不代表本公众号赞同其观点和对其真实性负责。如涉及版权等问题，请及时与我们联系删除。
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