历史课堂的文化传承：关于孔子的生平，我打算这样讲

【学习2：孔子和儒家学说】

阅读教材第40-41页内容，完成下面的问题：

（1）孔子其人：40页第一段话简单介绍了孔子的一生，从这里我们可以了解到，孔子名(丘)字(仲尼)，孔子是尊称，他与老子一样，也生活在春秋后期，只不过是在另一个诸侯国(鲁国)，也就是我们山东。序言插图的画像石拓片，反映的就是历史上孔子从山东曲阜出发，去河南洛阳拜访老子的情形，这两位最伟大的哲人会面，如同龙凤交鸣一般，永远照亮了中国的思想史。

孔子出身(下层没落)贵族，所以在《论语》自述中，他说“吾少也贱，故多能鄙事”“吾不试，故艺”，即年少时未能因贵族身份继承职位，有点穷人的孩子早当家的情况，所以只能发奋学习，从小学习(礼乐)，最终多才多艺。

年轻时做过小吏，《孟子》中的“孔子尝为委吏矣,曰会计当而已矣；尝为乘田矣,曰牛羊茁壮而已矣”，反映的正是孔子做小吏时认真负责的情况。后来孔子收徒办学，前后有弟子三千，其中达者七十二人，如颜回、子贡、子路等都很有名，子夏也是孔子的著名弟子之一，位列“孔门十哲”，前面我们学习过的李悝变法中的李悝，便是子夏的学生，算是孔子的再传弟子。

孔子中年时曾在鲁国从政，但是鲁国当时的情况很不好，按照孔子的说法就是“陪臣执国命”，鲁国国君被宗室三桓架空，三桓却又被家宰阳虎挟持，这也是春秋战国王室衰微、诸侯争霸的一个更小缩影，“‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”也是孔子的愤怒发言，这是因为他看到作为卿大夫的季氏居然敢僭越使用天子规格的乐舞，所以才发出了“是可忍熟不可忍（如果这都能忍，那还有什么不能忍的呢？）”的愤慨，这是春秋战国礼崩乐坏的真实写照。

鉴于鲁国的情况，孔子不久之后便失去了执政机会，无奈之下，孔子只能离开鲁国，开始到其他诸侯国宣扬自己的政治主张，史称(周游列国)，但是孔子在政治上的主张是恢复西周的礼乐文明，明显不适合礼崩乐坏的春秋时期，所有不为各国采纳，还遭遇了各种挫折，最艰难的时候被“困于陈蔡之间”，进退不得，还有生命危险，但孔子依然乐观，还弹琴鼓舞学生，“诗云: ‘匪兕匪虎,率彼旷野。’ 吾道非耶,吾何为于此?”是当时孔子见学生们心有不满而问出的问题，即我们为什么会遭遇这种苦难，难道是因为我坚持的主张不对吗？

其中颜回的回答令人感动，他说“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子。夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子。”其中“道之不修也,是吾丑也”是在说如果我们的理论不完善，那是我们的过错，“道既已大修而不用,是有国者之丑也”则是在说，如果我们的理论完善了，但是诸侯国却不采纳，那明显是诸侯国有问题，是这些诸侯背弃了西周的分封制和礼乐制度，是他们的过错。“不容何病,不容然后见君子”是在说，我们不被诸侯国采纳，但是我们依然要坚持自己的理想，这才是君子——知其不可为，依然坚持理想的理想主义者。孔子的政治主张我们无法准确评价，但孔子的坚持与理想，却值得后人永远尊敬。

周游列国14年后，孔子晚年回到家乡，按照《史记》记载，这里面少不了孔子的学生冉有的努力，虽然这个学生因为给孔子的对手季氏效力而被孔子多次批评，但是在打赢了一场战争，立下大功之后，他还是建议鲁国迎回孔子，就这样，在外周游（流浪）14年的孔子，终于在晚年回到家乡。回归故里后，孔子主要从事(教育)，同时整理编订(文化典籍)，对传承我国古代文化经典和学术思想作出了巨大贡献。

春秋时期得名的史书《春秋》，正是孔子编订的史书典籍之一，《诗经》的诗三百，也是经孔子删订之后，才从三千篇精简为305首的。《易》是孔子晚年十分喜欢研读的经典，为此甚至留下了一个成语——(韦编三绝)，形容孔子的刻苦钻研。

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