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历史课堂的文化传承:关于孔子思想主张的学习,我打算这样引导


孔子思想孔子是我国历史上著名的(思想)(儒家)学派的创始人,他的思想由其弟子及再传弟子整理(论语)一书。他创立(儒家)学说后来成为我国封建社会统治思想,对古代政治文化发展具有重要的意义,他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响

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孔子思想核心(“仁”)在《论语》中,他说仁者爱人”,即人要有爱心和同情心,他说“己所不欲,勿施于人”“仁者,已欲立而立人,己欲达而达人”,将( )作为处理人与人关系的最高行为准则道德规范。

面对当时礼崩乐坏的动荡社会孔子政治上主张恢复西周(礼乐)文明,按西周的制度和(文化)来重建社会秩序。所以,在《论语》中,他说:“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,意思是说孔子认为西周的制度借鉴夏朝和商朝,丰富多彩,所以他尊崇西周的制度。

但是经过前面的学习,我们也知道没有万世不移的制度,到了春秋战国时期,因为生产工具进步——铁器牛耕出现生产力飞速发展西周的制度已经不适合当时的政治经济情况,变法才是前进的方向恢复西周制度,回到过去其实是在开历史的倒车,在这方面孔子主张的克己复礼和老子主张的无为而治、小国寡民,都是不合时宜,不适应历史发展潮流的。

孔曰成仁,所以,思想核心“仁”的孔子反对(苛政)他曾感叹“苛政猛于虎”。为此,他在政治上主张实行“德政”,提出(“为政以德”)要求统治者爱惜民力,体察民意。他认为只有实行德政,使民众心悦诚服,社会才会稳定。这些思想主张,在《论语》中被孔子总结“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格(如果以政令来引导人民,以刑罚来管束人民人民虽然不会犯法,但心中没有道德约束不会犯法为耻;如果能够道德来引导人民,以礼仪来约束人民,那么人民就会是非观和羞耻感,就会自我约束不会犯罪了)”。

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孔子除了是大思想家,也是一个大教育家,他兴办(私学)打破贵族垄断教育局面,促进了教育民间发展,这是一个非常大的贡献,因此孔子又被尊称为“万世师表”。在孔子以前,学在官府,即贵族控制教育平民没有机会接受教育打破阶级的。但是孔子主张有教无类,即招收(不同出身)的学生,如子贡是商人、颜回、子路是平民、言偃是当时被视为蛮夷吴国人,但是孔子一视同仁,均悉心教导,这体现孔子朴素的教育公平思想

此外,孔子注重(道德)教育文化知识教育总结教育规律提出因材施教举一反三等教育原则方法,对后世产生了深远影响。《论语》中“不愤不启,不悱不发, 举一隅不以三隅反,则不复也”反映的是孔子(举一反三)教育原则

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论语》中还记载了这么一个故事——子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问,闻斯行诸?子曰,‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。

在这个故事中,孔子的两个弟子子路和冉有问了孔子同一个问题,但是孔子回答却完全不一样,公西华就很疑惑,便问孔子为何这样说,孔子解释说,子路性子急,所以在做事前,必须三思而后行,因此孔子要求他必须在行动前咨询父兄的意见,冉有性子慢,所以孔子鼓励他当断就断,立即行动。这反映正是孔子(因材施教)教育原则

除了这些,在我们小学学过的很多《论语》选段中,孔子也有很多关于学习建议,你还能回想起来吗?在下面写一写吧。

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学而时习之,不亦说乎。温故而知新,可以为师矣。——及时温习

学而不思则罔,思而不学则殆。——学思结合

知之者不如好之者,好之者不如乐之者——好学乐学,培养学习兴趣

孔子晚年编写《春秋》,说“知我罪我,其惟春秋(知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎)”,《春秋作为一部编年体史书,里面有太多的政治隐喻,一言以褒贬,现在我们读起来还有理解难度,但是《论语》一书,大多是孔子教育弟子的精彩语句,从这里我们可以看到一个鲜活的孔子,在自述时,他说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”,他还说:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”,一个艰辛刻苦、学有所成的哲人形象跃然纸上;在周游列国的劫后余生后,他说:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”,劫后余生的喜悦与克己复礼的坚持自然流露而出;论及生活,他说:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。 不义而富且贵,于我如浮云”,一个安贫乐道、坚持理想的哲人形象如在眼前。

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了解孔子不如读读论语》,希望同学们在课后,可以找来《论语》,更全面地了解孔子这位至圣先师,去看他的可爱、他的可敬、他的可悲、他的可叹……

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