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人的烦恼之源，我感觉从电视剧《天道》丁元英的鬼话中找到了

#遥远的救世主#天道#丁元英#芮小丹

 

“你不知道你是你，所以你是你”。

在我们尚未对自我进行深入思考和认知的时候，往往凭借本能和习惯去生活。

此时的我们，如同一张未经描绘的白纸，充满了无限可能。

我们的行为和决策更多地受到外界环境的影响，而不是经过深思熟虑的自我选择。

如：孩子们在玩耍时，往往不会考虑自己的行为是否符合他人的期望，只是单纯地享受游戏的乐趣。

这种无意识的状态，便是本我。

“你知道你是你，你就不是你了”。
当我们开始对自我进行深入思考和认知时，会逐渐形成一个关于自己的概念和形象。
这个形象可能是我们通过他人的评价、社会的标准或者自己的期望构建起来的。
然而，一旦我们过于执着于这个自我形象，就会被它所束缚，失去了原本的自由和灵活。
如：父母们会为了孩子的教育放弃自己的休闲时间，陪伴孩子学习；会为了给孩子提供更好的生活条件，努力工作，省吃俭用，不再仅仅考虑自己的需求和欲望，而是把孩子的利益放在首位。
这种有意识的状态，便是无我。

 

本我，乃人之本能欲望，遵循快乐原则。
如弗洛伊德所言：“本我是一口充满着沸腾的激动的大锅。”它追求自我满足，渴望即时的愉悦。
无我，则是超越自我之境界，秉持奉献原则。
如老子云：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”它要求人要心系他人，心系社会，无私奉献。
当人不知自己是自己时，即处于本我状态，随心而为，此时是本真的自我。
然而，一旦知道自己是自己，便开始在本我与无我之间徘徊，烦恼、痛苦也由此而生。

 

一曰矛盾之起，认知之变。
“你不知道你是你，所以你是你。”在懵懂之时，顺应本我，自然地追求欲望的满足。
可当我们有了自我认知，也必须有自我认知，便开始思考人生的意义与价值，便会对本我产生质疑，渴望达到无我境界。
这种认知的转变，带来了内心的冲突。
如青年时期，我们可能为了追求物质享受而努力奋斗，但随着阅历的增长，会开始反思自己的行为，思考是否更好实现自我，考虑应该为他人和社会。
然而，随着时间的推移，身为人夫，为人妇，为子女，为父母，为兄弟，为哥们，为朋友，为亲戚，为公司一员，为社会一员......看到或者经历了一些重大事件后，开始思考自己的行为，思考自己的人生意义，思考在社会上的角色......
于是，内心产生了矛盾，有了一系列的不知道，开始有了诸多认知之变。
此时，会问自己：你是谁？

 

二曰欲望之困，奉献之难。
本我驱使我们追求物质、权力等欲望；无我要求我们放下这些欲望，为他人奉献。
然而，在现实生活中，欲望的满足往往能带来即时的快乐，而奉献则需要更多的付出。
如在工作中，我们既想获得高收入和晋升机会，满足本我的需求，又需要为团队和社会更多的付出，体现无我的价值。
这种矛盾让我们不知如何好地抉择、平衡。
就像在一个公司里，员工们都希望自己能得到升职加薪，获得更多权力、地位。
这是本我表现，追求个人利益和成功。
但是，当公司面临困难时，需要大家齐心协力，共同克服难关。
这时候，就需要有人放下个人利益，为团队利益着想，做出奉献。
很多人在这个时候会犹豫不决，因为他们担心自己的付出没有回报，或者会影响自己的职业发展。
这种矛盾让人感到烦恼、痛苦和困惑。
此时，会问自己：你还是你吗？

 

三曰平衡之求，和谐之望。
摆脱烦恼、痛苦，解除困惑，需要在本我与无我之间找到平衡。
“执中两用，和而不同。”
既不能完全放纵本我，也不能过度压抑自我，完全无我。
哲学家尼采曾说：“聪明的人只要能认识自己，便什么也不会失去。”
认识自己，明确自我的价值和定位。
认识自己，我们不是孤立的存在，而是与他人、与世界紧密相连。
《论语》中言：“己所不欲，勿施于人。”
在坚守自我的同时，考虑他人感受，不将自己的意愿强加于人。
这便是在自我与无我之间找到的一种平衡，既尊重自己的想法和需求，又能换位思考，理解他人的立场。
此时，会告诉自己：你是你，你非你！这是你！

 

烦恼、痛苦源于本我与无我之间的矛盾。
认识到这一矛盾的存在，
努力去找到平衡，
便在本我与无我之间穿梭，
实现自如。
正所谓：
本我无我常纠结，
烦恼根源难断绝。
寻得平衡方为道，
人生之路自和谐。
 
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