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孙子兵法-计篇-计于庙堂（上）
孙子兵法-计篇是首篇，也是孙子兵法的总纲，曹操对于“计”这个字曾经曰过：“计者，选将、量敌、度地、料卒、远近，险易，计与庙堂也。”
所谓，计与庙堂’，其实就是古人遇到关乎国家存亡和民生等重大事件的时候，就到宗庙里，在列祖列宗面前进行研究和讨论如何应对，也希望祖宗能给予点帮助或者指引暗示。
原文：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译文：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
这里的“死生之地，存亡之道”中的“地”和“道”是关键。
孙子对于战争的态度是谨慎的，战争是获取巨大利益最好的方法，打赢了，一天三顿小烧烤，打输了可能老婆都和别人跑了。所以孙子强调慎战，在没有搞明白“地”和“道”的时候一定不要贸然开战。这俩都是关乎生死存亡的事情。
“地”是指军队所面对的客观环境，包括战地环境，社会环境等，分析出我军在“地”上的优势和Lieshi.html target=_blank class=infotextkey>劣势。
“道”是指作为将帅掌握全局的谋划和指挥，一定要有个详细的作战方案。
所以总结下来打赢的关键在于周围多种环境和自身的能力，自身的能力不够可以苦练学习，但周围的环境变化是需要洞察的。
原文：故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭也。法者。，曲制，官道，主用也。凡次五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
-故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚分明？吾以此知胜负矣。
译文：因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。
对这五个方面，将领都不能不做深入了解。只有真正了解和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以，必须再从以下七个方面进行比较分析，从而探索敌我双方胜败的情势。即比较敌我哪方的君主政治廉明，路线方针正确，哪方的将帅贤而有才，哪方占有天时、地利，哪方的军纪严明、法令能严格执行，哪一方的兵力比较强大，哪方的士兵训练有素，哪方的军队管理有方、赏罚分明，我根据这些情况就可以预测谁胜谁负了。
孙武在计篇中提出了怎么样开展全方位综合的战前战略运筹的基本方法，强调了通过“五事”和“七计”来比较敌我双方的优Lieshi.html target=_blank class=infotextkey>劣势，从而对战争的胜负做出正确的估计。这是基础的判断但不是说处于Lieshi.html target=_blank class=infotextkey>劣势就不能打，这里不是简单将各方面信息进行比较的对比谁优势大，谁就一定可以胜利，而是可以通过重新排列组合，将自己的优势发挥极致来掩盖自己的Lieshi.html target=_blank class=infotextkey>劣势，或者用自己的优势来迷惑敌人，打个敌人出其不备，防不胜防。