《孙子兵法·始计篇》原文及译文

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

        孙子说：战争，是国家的大事，关系着民众的生死和国家的存亡，不能不认真加以考察、研究。

        因此，通过对五个基本因素的考察，再比较各种条件不同的情况，从而探讨战争胜负的形势：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从国家政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众能与君主同生死共患难，甘心于君主同生共死不惧危难。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季变迁等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智谋、诚信、仁爱、勇气和威严五种素质。所谓“法”，就是指军队的编制制度，军官的职责范围规定，后勤保障管理制度等。这五个基本因素，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，否则必然失败。因此，还要通过比较双方的具体条件来判断战争胜负的形势。这些条件是：双方君主哪一方更贤明？将领哪一方更有才能？哪一方有天时、地利？哪一方法令执行的更贯彻？军队哪一方更强大？哪一方士兵更训练有素？哪一方奖罚分明？我们就可以根据这些情况的分析比较判断战争胜负了。

        如果听从我的计谋，作战一定会胜利，我就留下；如果不听从我的计谋，作战必定会失败，我就离开。我的计谋您认为好并且能够接受，再造就有利的形势，作为作战的辅佐条件。所谓军事上的势，就是权衡利弊，在战争中抓住有利的时机而采取灵活的行动。

        用兵，应以诡诈之术为原则的。因而，有能力打仗要使敌人看成不能打，要打要让敌人看作不要打。攻击近处要让敌人看作攻击远处，而攻击远处要让敌人看作攻击近处。敌人贪利，就用利益引诱而消灭它，敌人混乱，就抓紧时机消灭它，敌人坚实，就加强戒备，敌人强大，则须避其锋芒，敌人奋进，就折损它的锐气，敌人小心谨慎，就设法使它骄傲起来，敌人内部和睦，就设法离间其关系。在敌人没有防备的情况下进攻，在敌人意料之外下出击。这是战争胜利的关键，是不可事先规定的。

        开战前就认为会胜利，是因为具备致胜的条件充分；未开战而认为不能胜利，是具备致胜的条件不充分。条件充分就能胜利，少则只会失败，何况毫无筹划，没有致胜的条件？我根据这些分析来看，胜负的情形是显而易见的。