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茶道

传统文化之美

大正时代，泉屋掌门人住友春翠正忙着为现代住友打基础。作为一个庞大财团的领导人，春翠身负重任，在百忙之中让他唯一感到安慰的是他小时候所接触到的传统的文化之美。

春翠大概在50多岁的时候逐渐回归并迷上了传统艺术，他作为贵族、公卿家庭的出身，其实年幼时就已经开始学习这些艺术。 正是在这一时期，他经常组织具有历史意义的茶会，使用适合自己审美意识的茶具。

一件道具就表达一件道具所展示的茶之境界；许多件道具在一起，便构筑了像连歌一样的互生与共鸣。不用刻意去讨教什么，陶器自身表达的就是茶道的一部分。” 

— 青山二郎

对于春翠这样独自面对一个庞大的商业帝国的掌门人，又不得不游走于贵族、财阀身份之间的人来说：练习茶道，感受艺术这种片刻的安宁，是十分难能可贵的事。

“宋瓷的优等品是一目了然的。所谓一目了然，是一种世界性的美，没有界限。无论它的印刷有多粗糙、或者你从未接触过宋瓷、但依然能从中发现世界第一级的美。这就是宋瓷。所谓世界的陶瓷，最终就是这么回事。”

 — 青山二郎《世界陶瓷全集 宋辽篇》

春翠的茶道活动主要举办场所是位于天王寺茶臼山（现在大阪市立美術館?慶沢園）的主宅，它于1915年完工，春翠在这里举行了各种茶会活动。

住友春翠

崇高的责任感

noblesse oblige

有人说，历史就像一个由「偶然」和「必然」交织组成的织物。面对住友家族直系男性血统的断绝，上天还是仁慈地在住友的土壤中播下了一颗名为「春翠」的种子。 

当时住友家的当务之急是为第13代族长的妹妹光久选择一个合适的女婿，成为第15代族长，住友家被邀请迎接德大寺家的第六个儿子徳大寺隆麿，这是一个京都闻名的贵族家庭，隆麿更以聪慧著称。

1892年（明治25年），隆麿（后来的住友春翠）被迎入住友家族，并继承了家族的姓氏，成为第15代住友吉左衞門友純（1864~1926）。

住友春翠 (1864-1916) 作为住友家族的第15任首领，相继成立了今天的住友公司的前身，并在1921年成立了住友有限合伙公司。他还为文化和社会项目做出了贡献，包括捐赠大阪县中之岛图书馆和大阪市立艺术博物馆的场地，并以支持艺术家和广泛的艺术收藏而闻名。他是京都宫廷贵族德大寺公純的第六个儿子，于1872年加入住友家族，取名吉左衞門友純（ともいと）。 

友純一生都使用 "春翠 "这个笔名，在后来的文件中也经常使用 "住友春翠" 这个名字。

春翠将住友的业务委托给总经理和其他管理人员管理。然而，在重大问题上，他会向管理团队展示他的理念和标准，让人想起欧洲贵族的 "贵族义务"（noblesse oblige）。

另一方面，他对艺术也有很深的了解，以收藏各种类型的艺术品而闻名，其中，现在收藏在泉屋博古馆的中国青铜器被称为住友收藏。春翠对西方文化的积极参与和对日本传统美学的深刻了解，在临时建筑部成立后不久就对其产生了重大影响。

丰富的馆藏

Vast Collection

从1970年代起，博物馆陆续收到了住友家族捐赠的大量艺术品，目前的收藏品总数超过3000件。1986年，在京都本馆增加了一个新的侧翼，2002年，在东京六本木开设了一个分部（2021年更名为泉屋博物馆东京）。

目前，本馆有四层青铜器展厅，根据不同的主题展示青铜器和铜镜馆藏精品。其他展品包括春翠的长子「住友宽一」收藏的八大山人《安晚帖》、石涛的《黄山八胜画册》、《黄山图卷》和《庐山观瀑图》（均为重要文化财）等中国明清文人绘画精品。

所谓“安晚”，乃是“安度晚年”之意，取自南朝宗炳卧游之典故。八大山人为清初“四大画僧”（朱耷、石涛、石溪、渐江）之一，是中国古典艺术史上一位伟大的艺术家，以大笔水墨写意画著称，尤以花鸟画见长。

博物馆还收藏了多种多样的文物，包括来自中国和韩国的鎏金铜佛和佛教文物，日本镜子和木雕佛像等各种佛教艺术品，中国文人的文具和石印，涵盖东亚金属货币历史的古币，以及剑和盔甲等盔甲。

东京泉屋客馆还收藏了现代西方和日本的绘画和陶瓷，以及茶道用具、能乐面具和服装。藏品中的许多作品都非常值得一提，包括克劳德·莫奈的《蒙梭公园》和岸田刘生的《二人丽子图》等绘画作品，以及板谷波山的陶瓷作品…这些不同的藏品根据需要在本馆和东京馆的特别展览中展出。