茶道具的欢愉

根津美术馆???

不断地重复去看一个博物馆的收藏，不断地发现之前从未发现过的美好；不断地日复一日的重复点茶的动作，利休认为，这跟达摩面壁是一样的修行，是一种精神世界的自省，也是修禅的一部分。??????????

在日复一日的学习中，锻炼自己的眼力；在一次次的发现中，知己知彼，学会谦逊。日本的博物馆、美术馆常常会以不同的主题来引导观众重复观看，而好的文章，也是应该有同样的质量，不以世俗利益为驱动，经得起重复阅读的时间考验，循循善诱。?

以下的茶道具不分先后以混搭的方式推演，用茶道为线索，重现根津嘉一郎的茶道美意识。????????????????

四件宋瓷花瓶的巅峰

拿出这四件传世的南宋龙泉窑花瓶，能抗衡的美术馆也就寥寥无几。特别是一件极为重要的铭「大内筒」青瓷，更是举世罕见。

千利休的爱徒山上宗二所著《山上宗二记》中，大内的名字出现了两回。第一次是在花入的部分（花入の分 - 昔、大内殿内さがら遠州所持。その後、堺薩摩屋宗忻所持。薄板にすわる。）即：他们认为「さがら遠州」可能是指大内家臣相良武任（1498 - 1551），之后由堺薩摩屋宗忻所持。

根津美术馆这只铭大内筒的青瓷花瓶（重要文化财），大内，指的是大内氏传来的重器，箱书又有「東山殿（足利義政のこと）御所持」字样，代表这件作品是东山御物，为足利义政将军所持。

重文　青磁筒花入　銘 大内筒　龍泉窯

中国?南宋時代　12－13世紀　根津美術館蔵

内阁文库所藏的《大内物语》中记载，相良武元曾向京都和堺市求取藏于世间的茶碗、茶罐和天目。这里最重要的是，提出了大内氏拥有日本最好的三个花瓶和茶碗。

而最有名的 "松本茶碗"，则在本能寺之变中烧失。?????野村美术馆收藏的茶入 "上杉瓢箪" 据说是天下六大瓢箪中的极品，曾为大内义隆所有，也被称为「大内瓢箪」。

「上杉瓢箪」，野村美術館

大内家的审美水平和地位，不言而喻。

而这件根津美术馆的大内筒，则很可能是《大内物语》、《山上宗二记》中提到的那件最好的花入。随箱所配的仕覆为薄茶地桐唐草文金襴，又被称为「大内桐金襴」，是十分名贵的裂地。

仕覆的搭配十分有讲究，当下商人在销售的时候多张冠李戴，或者将藏品与原先的仕覆抽离，这是十分愚昧和粗鲁的做法… 以后茶司将会撰写文章仔细分析裂地的样式和搭配。?????????????????????????????????????????

另外三件是，青瓷凤耳花瓶、青瓷直口瓶和青瓷笋型花瓶：?

这类作品，东京国立有一件类似，但这件的釉色更佳。这类贯耳瓶，是青铜器的造型，一种比较被忽略的高级审美。????????????

在日本，这种花瓶被称为 "竹笋形"，因为从瓶颈到瓶身有几条凸带，让人联想到竹笋。 据认为，日本后来也从中国带来相当数量的这种造型的花瓶，而这个花瓶因其优美的造型和精致的釉色而被认为是其中最出色的。

这件花瓶东渡日本的确切时间尚不清楚，但根据对沉船的研究，可以知道它是 14 世纪初的一种贸易品。 此外，它还出现在「立花(りっか)図巻」中，背面刻有 1554 年的铭文，这表明室町时代已经开始使用「筍花生」的名称。 徳川家綱将这一件花瓶赐予堀田正俊，并一直传承到佐倉堀田家。

难以抗衡的油滴天目

这是一个典型的天目形碗，口沿下略微收紧，口沿边缘折叠。 内盒盖子的正面有小堀遠州的金粉体「曜変」铭文，但也通常认为应该归类为油滴。

它由细腻的黑胎精心塑造而成，表面覆盖着厚厚的黑釉。 器身的一侧，即器身的内部和外部，都有大片的斑纹，闪烁着蓝色贝壳般的光泽，而另一侧，油滴般的斑纹则细腻地遍布器身表面。 在窑中烧制时，釉面呈蓝银色，在茶溜的部位还能看到蓝白色的斑块。 没有镶口。

天目台为尼崎台，模子很薄，涂有一层薄薄的黑漆，但却有一种美丽湿润的光泽。 包括口沿在内的边缘都覆盖着金属覆轮，内侧有一个类似百足的朱漆印记。

其他茶碗

「珠光青磁茶碗」（莆田窯　京都　樂了入補作　中国?南宋時代　13世紀　根津美术館蔵）。

侘茶之祖?村田珠光的「珠光青磁」，淡淡的朽葉色，外壁竹节蓖纹的装饰十分典型。这件作品非常著名，是江戸後期出土之作，并由樂家九代?了入（1756～1834）烧制配片修补，对秋天的凄美之感的重新创作，又让这件十三世纪的名品重新成为经典之作。

赤楽茶碗　銘ハッサイ　伝楽道入作　江戸時代?17世紀

青井戸茶碗 銘 柴田

之所以使用 "柴田 "这个名字，是因为柴田胜家从织田信长那里得到了它。 在江户时代末期，它进入了大阪千種屋平瀬家，1903 年又转入藤田家族，后来成为根津嘉一郎的收藏。

重文「奥高麗茶碗　銘 三宝」（桃山時代　16-17世紀　和泉市久保惣記念美術館蔵）

重要文化財　白天目
美濃　日本?室町時代　16世紀　徳川美術館蔵

茶入

奈良的松屋所拥有，被称为 "松屋肩衝"（重要文化财），与徐熙的白鹭图和存星的长盆并称为松屋三名物。 它从松屋经过几位大阪商人之手流传到岛津家，1928 年在岛津家的竞标中被根津嘉一郎购得。 它还附有四件仕覆和一个羽田盆。

还有另外两件茶入：

香盒

交趾大亀香合　漳州窯　施釉陶器　
中国?明時代　17世紀　根津美術館蔵

棋逢对手

根津嘉一郎在加深与近代数寄者和艺术家接触的同时，也与他们展开了激烈的收藏竞争，这样的交流也许是收藏家的乐趣之一。 然而，财力雄厚的根津嘉一郎也并不是一直百战百胜。

1912 年，关西地区的著名商人和茶人、收藏家藤田伝三郎（藤田博物馆创始人）在「交趾大亀香合」的拍卖中与根津嘉一郎展开激烈对抗。 嘉一郎遗憾地屈居第二，香盒被送到了藤田的手中，而他当时已经躺在病榻上。

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藤田美术馆，大龟香盒

直到 1937 年（昭和 12 年），嘉一郎才终于得到了一个颜色略有不同的类似的龟形香盒。 这似乎是一段令人难忘的逸话。

张南揽老师

日本茶道第一大流派里千家茶道教授，今日庵入室弟子，师承里千家15代家元鹏云斋千玄室大宗匠。

修习茶道28年，于2004年4月在里千家今日庵入庵，历任里千家茶道学园（京都）绿会讲师、里千家北京驻在主任、北京外国语大学、中国佛学院、日本驻华大使馆等高校与机构的客座讲师、里千家淡交会上海和敬会常任顾问及里千家海外特任讲师。

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