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一念行者：“觉醒在一心一念间，一事一物上”没有居此之外的觉醒


日用常行饶益，成道非由施钱。

菩提只向心见，何劳向什求玄。


觉醒不是形而上的东西，

觉醒在每一具体处开花。


提问：
既然我们都是生活在一个虚幻的梦境里，那在这虚幻的梦境中真有所谓的醒来吗？还是说认出这个是幻象世界就谓之觉醒？

一念行者：
对走在解脱道上的人而言，所谓觉醒，不是空洞的。 

觉醒是指：在你的每一触目遇缘、每一举手投足，在你看到的每一花一草一物上见心，看见一切是你的投射，看到所谓你看见的和认为的都不是真实的，这便是觉醒。

觉醒是和每一个具体的事物，和每一个具体的心灵动作联系在一起的。没有这些具体的事物和具体的心灵动作，没有觉醒。觉醒不是形而上的东西，觉醒在每一具体处开花。

● 觉醒是让你时刻分清，哪是境，哪是心，从不曾糊涂；
● 觉醒是让你看到，无论你看到什么，你看到的都是心；
● 觉醒是让你见证，无论你的心走多远，它实际都没移一步。
 
没有离开具体事物的觉醒。觉醒在一心一念间，觉醒在一事一物上。觉醒是即事物而觉醒，没有离开事物的觉醒。
● 你能从一只凳子上觉醒吗？
● 你能从一棵树上觉醒吗？
● 你能从一只鸟、一条狗、一只猫或任何你看到的一个具体的存在上觉醒吗？
● 你能从你自己的存在上觉醒吗？
所谓觉醒，不外乎在这些地方觉醒。
● 觉醒就是在每一处、每一步看到，你见到的和你认为的都不真；
● 觉醒就是在现实里发现，一切见闻觉知如梦一般的；
● 觉醒是对这种如梦感和如梦机制的切实体验。

觉知到一切如梦便是醒来，没有居此之外的觉醒。

觉醒不是离物而觉醒，而是即物而觉醒。

觉醒是对梦的认识，但当观看它本身时，它立即又落入梦中。当我们明白，全体即梦；当我们明白，也全体即醒。梦与醒，觉悟与迷惑，不在言诠之间，不在臆想之中，在当下的每一有觉知的体验当中。来将你的觉醒具体化，不具体化的觉醒是没意义的。

修行者在每一花一草上觉醒，在每一事一物上觉醒，在每一颦一笑中觉醒，在每一举手投足中觉醒，在每一起心动念中觉醒。觉醒离不开所觉醒的，离开所觉醒的没有觉醒。

觉醒发生于具体处，觉醒在每一寸土、每一粒沙、每一个尘埃中。每一觉醒都离不开具体，离开具体没有觉醒。请将你的觉醒具体化，请在具体处觉醒。

● 行在院子里，走在马路上，这是花吗？“这不是花”，你从关于花的梦中醒来；
● 站在树林里，坐在石凳上，这是树吗？“这不是树”，你从关于树的梦中醒来；
● 看着狗，注视着猫，这是狗或猫吗？“这不是狗或猫”，你从狗或猫的梦中醒来；
● 看着自己，感知着自己，这是自己吗？“这不是自己”，你从关于自己的梦中醒来。
醒来就是这样的，每一个认为都仅是你的认为，每一个认为都只是你的认为。

发现每一个认为都只是自己的认为，
你的梦醒了一半；

看到你的梦所不能纳入的那，
梦醒的另一部分。

来从个人的梦中醒来，来从人类的梦中醒来，活在全体无言、无数、无量、不可思议、亦不必思议的真实法界。
● 走出个体心意识，是谓醒来。
● 活在诸佛一真法界，是谓醒来。
● 没有故事地活着，是谓醒来。
● 不受任何故事影响地活着，是谓醒来。
醒来不排拒幻象，幻象不干扰醒来；
对清醒者，醒来幻象两不干扰；
修行之人，如此醒来，这样醒来。


红   尘    万   丈            繁    华   落    尽


 



一    念    觉    醒           荫     护   千    年



光从 来 无 声，  却 照 亮 了 心 房


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