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头上三尺有神明,每个人头顶都有一颗星,当星光消失人也就消失!



日用常行饶益,成道非由施钱。


菩提只向心见,何劳向什求玄。







日月星辰的崇拜,起源很早。自古以来,中国就有星斗崇拜和星占之说,在众多的星星当中,有七颗星的排列非常有特点,被古人被之为北斗七星早在新石器时期的先民已开始崇拜北斗。在世界很多文明记载中,都有关于北斗七星相关信息中国早在秦始皇时期就有观察北斗七星记载。加上古人对天体有特殊的信仰,因此北斗七星也被赋予不同的意义

先民崇敬天象,并以天象变化预测人事吉凶,尤其是南北斗主人生死,影响颇深。其深层原因在于古代社会,先民将北斗和极星作为一个整体认识称为“斗极”,斗极处于星空旋转的中心,群星绕其旋转,好像天空主宰,而先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候,北斗又成为天地秩序制定者,春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临,北斗成为天地万物化生的中心。

古人所指的北斗七星为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星,由于它们的位置成形似一个勺子,所以被古人称之为北斗七星古人虽然能够观察到这七颗星,但是并不知道它们到底什么样星星

在我国《甘石星经》、《史记》、《晋书》等大量文献都有关于“北斗七星记载古人将北斗七星连线,形成一个舀酒的斗勺。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间出现天空不同的方位古书《曷鸟冠子》中就有记载“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬”,意思是通过斗柄的朝向就能知道季节

而在《黄老经》、《洛书》等更早的文献中,还有北斗九星的描述。北斗九星是在原七星基础增加了(左)辅星和(右)弼星。这些先秦时期内容,距今已有三千多年历史。北斗九星又称“九皇”,其在民间信仰影响力非常大。


北斗七

道经《云笈七笺·稟生受命部》中言:“在胞之时,三元养育,九气布化,五星五脏,北斗七星开其七窍。七星童子,以卫其身。七星之气结为一星,在人头上,去顶三尺。人为善时,则其星光大而明;为恶时,其星冥暗而小。善积则福至,恶积则灾生,星光坠灭,其身死矣。”

经中描述的“七星童子,以卫其身”,这里指出了七星会保护人身,在后世有很多说法七星之气会结成一星,在人头顶上三尺,这也是民间“头上三尺有神明”的说法来历,而光大而明代表善,光冥而暗则小。常为善者,常多得福,常主恶者,常多得灾,也就是这个道理,如果这个光完全消失了,人也就去世了。

这里的七星其实人体就呼应着人身的七魄,"魄"这个字其实很生动,它是用“白”与“鬼”构成,“鬼”在古代代表不是现代说的灵体鬼魂而是一种“诡秘莫测”的事物形容,而“白”应于西方金色,正应于七数,这也是“魄”这个字构形的意蕴。

为什么为善者就容易得福?因为越善则此光明越显,于是就会主动改善自己的气场运气就会越来越好,如果常为恶,其实是在自晦光明,所以运气会越来越差。有人会把这个给误解了,认为为恶者必死得会更快,这个并不符合现实,所以是错误认识,这个理论是有问题的。

朝真拜斗,作为道教信仰的重要组成部分,与人的生死祸福有关

北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗,除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外。道家还有一种添油续命真法。添油接命之窍,传统称为本命七星灯。

所谓七星灯,就是指身内七个大的、关键的、能吸收转换高维空间生命能量炁光的位。这七个位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。


其位名称及七星名称分别是:


膻中:为贪狼星灯;

无目前方虚悬一:为巨门星灯;

泥丸:为禄存星灯;

夹脊:为文曲星灯;

命门:为廉贞星灯;

丹田炁:为武曲星灯;

海底:为天罡星灯;


此本命七,构成人身内本命七星灯,欲点长明灯,当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命,岂知尚有七斗星灯在身中,徐庶知时达命潜修得道,乃知内七星灯之妙也。

七星灯所主持的七个位,全部是性命双修关键所在。《丹经》有云:“由此向上一着,千圣秘而不传,后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍,真可以夺神功,改天命。”

七星灯法用于添油接命,是以宇宙灵光灵炁为“油”,以聚灵法之采聚为“添”,以存想、内观寂照为“接”。欲得长生,先须久视。此久视,就是回光内照,忽忘勿助而接命。七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。

点灯,是用意念七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;接着意守泥丸一;再热闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。

这些位中,夹脊是一个关键外,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷,下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?” 夹脊,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域在七斗星位上,此处也正处在文曲星位,文曲星乃北斗星之枢星,北斗之转动,皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从 此星位中可见一斑。



史记·封禅书》曰:“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿……百有余庙。”道教宣称:星为万物之精,太阳月亮星辰,各有神明,各有所主,不可冒犯。在道教神仙体系中,星神的地位相当高,且数量极大。五星七曜、南北二斗星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市区众星君、紫微外座众星君、二十八宿星君等。他们分别隶属于紫微、天皇、斗姆管辖。

道教以日为大明之神,称为太阳帝君,作男像,以金色太阳为饰。他居住在洞阳郁仪宫,朝出阳谷,夕没西山,照临六合,舒和万物,检校世人罪福。又以月为夜明之神,称为太阴星君,作女像,以白色月光为饰。住在洞阴广寒宫,下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府。日、月加上五星,合称七曜。

五星为岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星,又称木、火、金、水、土星君。

《太上洞真五星秘授经》有如下描述:东方木德真君,主发生万物。西方金德真君,主收敛万物。南方火德星君,主长养万物。北方水德真君,通利万物中央土德真君,主四时广育万类。

中国古代先民很重视北斗七星。《史记·天官书》说:北斗就像是天帝的乘车,天帝运化于中央,临制天下自然日月的运转、四时的变化五行的分布,以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星决定道教形成后,以北斗为天神加以崇拜,并对之作种种神学解释。《北斗本命长生妙经》云:”北斗司生司杀,养物济人之都会也。为男为女,可寿可天,皆出其北斗之政命也”。

根据人的出生时辰人们生命被分属于七个星君所掌管:贪狼太星君,子生人属之;巨门元星君,丑、亥生人属之;禄存真星君,寅、戌生人属之;文曲纽星君,卯、酉生人属之;廉贞纲星君,辰、申生人属之;武曲纪星君,己未生人属之;破军关星君,午生人属之。各人根据自己的生辰即可找到自己的主命星君。

据称,凡人于本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香祷祝,善无不应,灾罪消除



在众多的星辰之中,还有一位地位甚高的女神,那就是斗姥。

斗姥,或称斗姆,即北斗众星之母。这是宋代道教神系中新出现神灵。据道经所言,斗姆夑理五行,升降二气,解滞去窒,破暗除邪,安全胎育,治疗病痾,生成人物,炼度鬼神,潜施药力,职重天医,生诸天众月之明,为北斗众星之姆。形象非常奇特,坐在由七只金猪牵引的车上,显形为四头八臂:正面天神相,左面为猪相,右面为鬼相,后面为狮相。八臂,各别拿着日、月、弓、箭、剑、印、金绳、戟。

据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。

简单说,也就是北斗九皇诸位星君是负责监察世人生福祸大神,这样看来,诸葛七星延寿算是找对了门路,可惜谋事在人成事在天,被魏延碰灭了灯,不得不叹一声造化弄人。



北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时,凡天地日月五星列曜,六甲二十八宿,诸仙众真,上自天子下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福幽冥之事,无不属于北斗之总统也。

人若诚心启祝,叩之必应。斗姆元君及北斗九皇掌管世人生福祸,礼拜北斗九皇自然妙用无穷,具体说来就是可以为人消灾解厄、祈福延寿、罪消孽减、祛病、延生、转运等。

道教经典《太上北斗二十八章经》载,若人至九月九日夜半子时,自身合家清斋行道,清洁素裳冠履,百和名香砂素表章,奏拜三三之次,各随愿所陈披宣,北斗七元君在七元宫中端目视之,天宫金阙门下,有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事,获时与此人合奏何事,披露何言,疾速判断善恶,定其分数,生人增加寿算,福禄自然,子子孙孙,代代相承,亡者生天,出离苦趣,受生善道。

清潘荣升《帝京岁时纪胜》载北京的道坛礼斗的盛况:九月各道院立坛礼斗,名曰九皇会,自八月晦日斋戒,至重阳,为斗姥诞辰,献供演戏,燃灯祭拜者甚胜。供品以鹿醢东酒、松茶枣汤,炉焚茅草云蕊真香。

同时,九在道教信仰中为阳数之极,天时得利。

简单说,就是在九月拜斗是最容易获得人神感应的。

农历九月初九日斗姥元君圣诞,九月初一至初九,是九皇大帝圣诞,道观都会举行拜斗,若有众生虔诚礼拜斗真,则可以消灾解厄,延年益寿。


红   尘    万   丈            繁    华   落    尽


 


一    念    觉    醒           荫     护   千    年



光从 来 无 声,  却 照 亮 了 心 房


爱 从 来 无音,  却 点 燃 了 希 望




日月星辰天道运行大地万物地道而生


灵 魂  引  路;光  明  三  界,照  亮  天  地  人



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