日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向什求玄。
夫 身为神气之窟宅。神气若存,身康力健;神气若散,身乃谢焉。若欲存身,先安神气。即气为神母,神为气子。神气若具,长生不死。若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海;气海充盈,心安神定。若神气不散,身心凝静,静至定俱,身存年永,常住道元,自然成圣。
气 通神境,神通性慧,命注身存,合于真性。日月斋龄,道成究竟。依铭炼气,欲学此术,先须绝粒,安心气海,存神丹田,摄心净虑。气海若俱,自然饱矣。专心修者,百日小成,三年大成。
初入五时,后通七候,神灵变化,出没自存,峭壁千里,去住无碍,炁若不散,即气海充盈,神静丹田,身心永固,自然回颜驻色,变体成仙,隐显自由,通灵百变,名曰度世,号曰真人,天地齐年,日月同寿。此法不服气,不咽津,不辛苦,要吃但吃,须休即休,自在自由,无碍五时七候,入胎定观耳。
1、第一时
心动多静少,思缘万境,取舍无常,念虑度量,犹如野马,常人心也。
2、第二时
心静少动多,摄动入心,而心散逸,难可制伏,摄之动策,进道之始。
3、第三时
心动静相半,心静似摄,未能常静,静散相半,用心勤策,渐见调熟。
4、第四时
心静多动少,摄心渐熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。
5、第五时
心一向纯净,有事触亦不动,由摄心熟,坚固准定矣。从此以后,处显而入七候,任运自得,非关作矣。
1、第一候
宿疾并销,身轻心畅,停心在内,神静气安,四大适然,六情沉寂,心安玄竟,抱一守中,喜悦日新,名为得道。
2、第二候
超过常限,色返童颜,形悦心安,通灵彻视。移居别郡,拣地而安,邻里之人,勿令旧识。
3、第三候
延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在,青童侍卫,玉女歌扬,腾蹑烟霞,彩云捧足。
4、第四候
炼身成气,气绕身光,名曰真人。存亡自在,光明自照,昼夜常明,游诸洞宫,诸仙侍立。
5、第五候
炼气为神,名曰神人。变通自在,作用无穷,力动乾坤,移山竭海。
6、第六候
炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定,对机施化,应物现形。
7、第七候
高超物外,迥出常伦,大道玉皇,共居灵境,贤圣集会,弘演至真,造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源,万行休停,名曰究竟。
今时之人,学道日浅,曾无一候,何得通灵?但守愚情,保持秽质,四时迁运,形萎色衰,体谢归空,称为得道,谬矣!此胎息定观,乃是留神驻形,真元祖师相传至此。最初真人传此术,术在口诀,凡书在文,有德志人方遇此法,细详留意,必获无疑,贤智之人,逢斯圣文矣。
出处:《云笈七签》卷三十三杂修摄部二
红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声, 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音, 却 点 燃 了 希 望
灵 魂 引 路;光 明 三 界,照 亮 天 地 人
头上三尺有神明,每个人头顶都有一颗星,当星光消失人也就消失!
这就是禅机,原来修炼中的“千古不传之秘”就是这玩意,我还“不得不服”!
你还敢随意闭关吗?我在洞里闭关修炼,突遭“生死结”,想死却死不了……