日用常行饶益,成道非由施钱。
菩提只向心见,何劳向什求玄。
第二,从符图的称谓来看,不少与天象有关,如天书、天文、云篆、雷文、七星隐文等。《灵宝领教济度金书》卷二七三说:“七星隐文,治病伐恶,斩邪除妖。”“诸天大将,五斗大魔,无量旧文,始生于北斗玉阙及三台玄门之上,推正轨度,统制鬼神,斩邪除妖,北君之秘文也。”也就是说,七星隐文来自北斗的启示,是北斗星辰与人们联系的象徵物。
第四,从符图的用途来看,大量用于呼风唤雨、驱电招雷的符图,如兴云符、布雨符、雷霆符、起电符、祈晴符、祈雪符、呼风符,皆属此类天象符。
从广义上讲,道教的太极图,九宫图、河图、洛书,以及佛教密宗的曼荼罗,皆可归为天象符图。这些有着不同文化背景的图像,尽管形态各殊,但其共同点就是它们皆是人们对宇宙万物的某种解释。
目前看到的都是黑白刻本,黑色屈曲的长方形,东西走向,表示山体;黑色山体中的变曲线表示水流,空白处当是道士们修真的洞天福地。配合文字,可以知道上山的路径,山中的水流、泉水处,各种仙药神草的分布位置洞穴宫观所在地,以及山嶽的高度、宽度、范围。从以上几点来看,这些图具有相当的实用价值,其出现肯定与实际观察到的山川地形有关。
那么,是谁创作了这些符图以及目的是什么呢?从《五嶽真形序论》中可知:这些地图是太上道君在天庭之上,“下观六合,瞻河海之短长,察丘嶽之高卑”,“因山源之规,睹河嶽之盘曲,陵回阜转,山高陇长,周旋委蛇,形似书字,是故因象制名,定名实之号,尽形秘于玄台,而出为灵真之信”,于是依据其象,绘制了这些图。绘图的目的是便于修道者知晓灵仙天真之舍馆,采药炼丹之名山,辟邪却祸,招神达灵。
三、人体符
那么,天人相符的记录在哪里?原来就是在河图、洛书、太极图、符簶一类的图像中。道教中各种各样的内炼符、修真符、治病符、驱邪符,凡是与人们的生命活动、身体安康有关联的符,都可以归纳人体符。这类符图很多,其中尤以净明派、神霄派、清微派、天心派、东华派、北帝派所传最有特色。
其他道派也大量采用人体符,以助内修功夫。如清微派有五元保生符、关脈通开符、气字符、胄字符、通命符、通灵符、解厄符、冲和符、通真符、服食符、服气符、明性符、明目符等,天心派有三光符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初阳赤辉化生内景图、真阳初生玉虚内景图、明阳辉光赫真内景图、云阳火云赫赤内景图、洞阳光龙奔飞内景图、神光无上虚澄内景图、素华始玄初元内景图、清光太初生耀内景图、晶光清明耀华内景图、金光清虚含真内景图等,东华派有五芽真文、玉婴神变符、天罡正气符、青帝护魂符、赤帝养气符、白帝侍魄符、黑帝通血符、八十一品符、十八玉符、二十四真符、十二经络符、五帝育魔真符、五帝御魔真符、五天大魔制邪玉文等,北帝派有安魂符、镇魄符、上元符、中元符、下元符、狮子符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、通目符、天蓬符、九元杀童符、五丁都司符、高刁北翁符、七政八灵符、太上浩凶符、威剑神王符、天丁力士符、卫我九重符、祛却不祥符、炎帝烈血符、天猷灭类符、四明破骸符等,都是用于炼气存神、修真通灵的人体符。
道教符图之术广泛运用于人体修炼与性命领域,有存想符箓的入静法,有吞服符图的内养法,有佩带符图的护身法,有书符召灵的感应法,有化符治病的符水法,内容相当丰富,理论自成体系,确为一个值得深入研究的文化领域。因为它涉及到了传统的养生、气功、丹法、医学、药学、心理学以及道教神学、民间信仰、地方风俗诸方面。一扣解开,便可明了诸多问题。
红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声, 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音, 却 点 燃 了 希 望
灵 魂 引 路;光 明 三 界,照 亮 天 地 人
这就是禅机,原来修炼中的“千古不传之秘”就是这玩意,我还“不得不服”!
在人间,没有什么方法是绝对实用的,物质界没有万灵丹,但是 我们有;;;