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如是，学人、行人之坚固认识论、世界观已不知不觉中，消融, , ,
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心见，何劳向什求玄。
老子一向主张退、守、弱、柔。他有一套独特的辩证法，他认为“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，退就是进，柔弱就是强大。
《周易》中说，“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”只知道前进的人是非常危险的，真正的智者懂得运用“退”的智慧。
有一首偈语诗叫作《插秧歌》说：
身心清净方为道，退步原来是向前。
《周易》中也说，尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖（一种无脊椎小虫）把身体弯曲起来是为了伸的更长；龙蛇将身体蛰伏起来，是为了躲避冬天的严寒，让自己可以继续生存。
从尺蠖和龙蛇的习性中，我们可以看出世事兴废中的人生起伏——为了长远的发展，暂时委屈以求积蓄力量。退步即进步的张本，是一种准备，一种能量或者力量的蓄积。
在这世界上，很多人只懂得进一步的智慧，而忽略了退一步的智慧。很多人都是为人处世，用力太猛，太过刚强，处处争第一，只知道一味往前冲，而忽略了很多重要的因素。
在老子看来，那些争强好胜的人，都是缺乏韧性的。所以他说，物壮则老，是为不道，不道早已。美国心理学家也公布说：太过争强好胜的人很容易患上心血管疾病，从而缩短寿命。
老子说，人活着的时候，身体是柔软的，死亡的时候，就变成僵硬了；草木欣欣向荣的时候，躯体是柔脆的，花残叶落的时候，就变成干枯了，所以，"坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。"
柔弱的东西充满了生机，坚强的东西反而失去生机，所谓："狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存。"逞强者必然刚愎自用，自以为是，世间的纷争多半是由心理状态和行为样态所产生的。
项羽对刘邦说：天下纷纷扰扰多年，仅仅因为我们两人罢了，我希望与你决一死战来分胜败。汉王笑着道歉说：“我宁可斗智不斗力。”
后来鸿沟划定了，楚汉讲和了，项羽把作为人质的汉王的父亲妻子送还，率兵东归，汉王忽然撕毁盟约，派大兵跟随其后，把项羽逼死在乌江边。
一个人自表其功，自矜其能，只知道进不知道退，其人生路途必然坎坷曲折，其命运必定多外多难。
归隐山林的智者，他们与山为伴，以水为友，与自然融为一体。越来越多的人，倾向于有自然山水的旅游。
黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之若天也！退而夜思，尚有未获，遗鬼臾区问于岐伯天师曰：「帝闻至道于广成子，广成子曰：『至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至被至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我其守一，以处其和，故身可以不老也，天师必知厥义？幸明晰之！』」。
岐伯稽首奏曰：「大哉言乎！」非吾圣帝，安克闻至道哉！帝明知故问，岂欲传旨于万际乎？何心之仁也，臣愚，何足以知之。然，仁圣明问，敢备述以闻：窈冥者，阴阳之谓也。昏默者内外之词也。视听者耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与形全，精与神合乎？
鬼臾区曰：「诺。虽然，师言微矣，未及其妙也。」
岐伯曰：「乾坤之道不外男女，男女之道不外阴阳，阴阳之道不外顺逆，顺则生，逆则死也。阴阳之原，即巅倒之术也。世人皆知顺生，不知顺之有死；皆知逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教，示帝行巅倒之术也。」
黄帝听到广成子的开示，当下就悟入天人合一的境界，这是上天借广成子之口把修真的秘密都毫无保留的传出来了。
师承天道，简而至大，无有逆苦，无字天书，不假方便，竟澈之路。无为心法、无为一道，殊胜之处即在于此，三根并摄，顿渐俱收，行道之间，为而不为，而了无痕迹。只需行去，深行之，久之自然圆融。
如是，学人、行人之坚固认识论、世界观已不知不觉中，消融。心性犹如一张白纸，无言无字。站在至道的角度看世界，万事万物，好也罢，坏也罢，一切终将逝去，而我却始终存在。
红 尘 万 丈 繁 华 落 尽
一 念 觉 醒 荫 护 千 年
光从 来 无 声， 却 照 亮 了 心 房
爱 从 来 无音， 却 点 燃 了 希 望
灵 魂 引 路；光 明 三 界，照 亮 天 地 人
我没有师父，就凭着一本《太乙金华宗旨》，也修了出了“内丹”！
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